ابوحميد الفلاسي ومناصرته للمأربية اصحاب جمعية دار البر

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


كنا فيما سبق من يرى منا اسم ابوحميد الفلاسي في مقال يعرف ان هذا المقال مقال تمييعي، والان تجاوز ابوحميد الفلاسي هذا العرف في مقاله الاخير ولعله في مقالات سابقة الى مستوى اعلى في التمييع والضلال حيث انه ينقل عن اهل البدع ويناصرهم ويشهرهم في المنتديات السلفية على حساب الشباب السلفي الذي قد ينخدع بابي حميد وامثاله من المميعة الغالية، اسال الله السلامة.

حيث نقل مؤخرا مقالا لاحد الاشخاص وان الشيخ (بزعمه) صادق البيضاني يرد عليه

صادق البيضاني حزبي ماربي محترق من الادعياء البارزين في جمعية دار البر الحزبية. وابوحميد الفلاسي يعلم ذلك جيدا فما بعد الحق الا الضلال.

والعجيب ان المقال منشور في سحاب!!!!!!!!

.

ومتى كان أبو حميد .. سلفي ؟

من خالف السلف ليس منهم وإن انتسب إليهم

فهو مجهول الهوية عندنا ومعلوم عند جمعيته الحزبية

.

الفلاسي ينصح بالنظر للمزيد في كتب سروري قطبي الذي هو عبدالله الغنيمان


اخبار الساحة إسلاميات المجلة الإلكترونية عيون المواقع ساحة الحوار الساحة العربية فارس نت





الساحة العربية : الساحات الساحة الإسلامية الإخوة المشائخ ! أرجو التوضيح في ما حدث بالأمس من ملابسات في المستقلة

عبدالله المسلم2 15-2-2004 10:58



السلام عليكم ..

اعتقد أن الكثير قد تابع حلقات الحوار الصريح والتي كان موضوعها " نقد تراث ابن تيمية " ..

في الحلقة السادسة التي كانت في الليلة البارحة ، حصلت ملابسات في مسألة حديث خلق آدم عليه السلام على صورة الرحمن .. وكذلك في مسألة تشبيه الله - تعالى الله عما يصفون - في مسألة الشاب الأمرد ..

أرجو من الإخوة المشائخ توضيح هذه الملابسات بالتفصيل وبالشفافية وبالتركيز على المسألتين ..

لأنها مسألة مهمة جدا بالنسبة لي ، واعتقد بالنسبة لعامة المسلمين ..

وشكرا ..






--------------------------------------------------------------------------------

althaki2000@yahoo.com


محمد السالم 15-2-2004 11:47 1.


أخي الكريم

فيما ورد من حديث ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد )

محصل الرد على هذه الشبهة : أن الحديث منكر لا يصح

وأما اتهام شيخ الإسلام رحمه الله بأنه يعتقد في ربه جل وعلا أنه على صورة شاب أمرد جعد ، فهذا محض كذب ، ويتضح هذا من النقل من كتبه رحمه الله

ولك أن تنظر في هذا الرابط :

http://alsaha.fares.net/sahat?128@24...Xr.1@.1dd52f9d



--------------------------------------------------------------------------------

{ ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا } <الإمارات العربية المتحدة > malsalem@hotmail.com

أبوحميد الفلاسي 15-2-2004 12:36 2.


شرح حديث " خلق الله آدم على صورته "

السؤال:

عندما قال رسول الله " وخلق الله آدم على صورته أو هيئته " إلى من تعود كلمة صورته أو هيئته، وكيف نفسر هذا ؟.

الجواب:

الحمد لله

روى البخاري (6227) ومسلم (2841) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا فَلَمَّا خَلَقَهُ قَالَ اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ النَّفَرِ مِنْ الْمَلائِكَةِ جُلُوسٌ فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيُّونَكَ فَإِنَّهَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ فَقَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ فَقَالُوا السَّلامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَزَادُوهُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ فَلَمْ يَزَلْ الْخَلْقُ يَنْقُصُ بَعْدُ حَتَّى الآن".

وروى مسلم (2612) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيَجْتَنِبْ الْوَجْهَ فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ ".

وروى ابن أبي عاصم في السنة (517) عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تقبحوا الوجوه فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن" . قال الشيخ عبد الله الغنيمان حفظه الله : ( هذا حديث صحيح صححه الأئمة ، الإمام أحمد وإسحاق بن راهوية وليس لمن ضعفه دليل إلا قول ابن خزيمة ، وقد خالفه من هو أجل منه ).

وروى ابن أبي عاصم (516) أيضا عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا قاتل أحدكم فليجتب الوجه فإن الله تعالى خلق آدم على صورة وجهه" وقال الشيخ الألباني : إسناده صحيح .

وهذان الحديثان يدلان على أن الضمير في قوله " على صورته " راجع إلى الله تعالى .

وروى الترمذي (3234) عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أتاني ربي في أحسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك ربي وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى..." الحديث ، صححه الألباني في صحيح الترمذي .

وفي حديث الشفاعة الطويل : " فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة" رواه البخاري (7440) ومسلم (182).

ومن هذه الأحاديث يعلم أن الصورة ثابتة لله تعالى ، على ما يليق به جل وعلا ، فصورته صفة من صفاته لا تشبه صفات المخلوقين ، كما أن ذاته لا تشبه ذواتهم.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( لفظ الصورة في الحديث كسائر ما ورد من الأسماء والصفات ، التي قد يسمى المخلوق بها ، على وجه التقييد ، وإذا أطلقت على الله اختصت به ، مثل العليم والقدير والرحيم والسميع والبصير ، ومثل خلقه بيديه ، واستواءه على العرش ، ونحو ذلك) نقض التأسيس 3/396

والصورة في اللغة : الشكل والهيئة والحقيقة والصفة. فكل موجود لابد أن يكون له صورة .

قال شيخ الإسلام : ( وكما أنه لابد لكل موجود من صفات تقوم به ، فلابد لكل قائم بنفسه من صورة يكون عليها ، ويمتنع أن يكون في الوجود قائم بنفسه ليس له صورة يكون عليها ).

وقال : ( لم يكن بين السلف من القرون الثلاثة نزاع في أن الضمير في الحديث عائد إلى الله تعالى ، فإنه مستفيض من طرق متعددة ، عن عدد من الصحابة ، وسياق الأحاديث كلها تدل على ذلك ... ولكن لما انتشرت الجهمية في المائة الثالثة جعل طائفة الضمير فيه عائدا إلى غير الله تعالى ، حتى نقل ذلك عن طائفة من العلماء المعروفين بالعلم والسنة في عامة أمورهم ، كأبي ثور وابن خزيمة وأبي الشيخ الأصفهاني وغيرهم ، ولذلك أنكر عليهم أئمة الدين وغيرهم من علماء السنة ) نقض التأسيس 3/202

وقال ابن قتيبة رحمه الله : ( الصورة ليست بأعجب من اليدين والأصابع والعين ، وإنما وقع الإلف لتلك لمجيئها في القرآن ، ووقعت الوحشة من هذه لأنها لم تأت في القرآن ، ونحن نؤمن بالجميع ، ولا نقول في شيء منه بكيفية ولا حد) تأويل مختلف الحديث ص 221

قال الشيخ الغنيمان : ( وبهذا يتبين أن الصورة كالصفات الأخرى ، فأي صفة ثبتت لله تعالى بالوحي وجب إثباتها والإيمان بها ) شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري 2/41

وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله : ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ينهى فيه عن تقبيح الوجه ، وأن الله سبحانه خلق آدم على صورته . فما الاعتقاد السليم نحو هذا الحديث ؟

فأجاب رحمه الله :

الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورته" وفي لفظ آخر : " على صورة الرحمن " وهذا لا يستلزم التشبيه والتمثيل .

والمعنى عند أهل العلم أن الله خلق آدم سميعا بصيرا ، متكلما إذا شاء ، وهذا وصف الله فإنه سميع بصير متكلم إذا شاء ، وله وجه جل وعلا .

وليس المعنى التشبيه والتمثيل ، بل الصورة التي لله غير الصورة التي للمخلوق، وإنما المعنى أنه سميع بصير متكلم إذا شاء ومتى شاء ، وهكذا خلق الله آدم سميعا بصيرا ذا وجه وذا يد وذا قدم ، لكن ليس السمع كالسمع وليس البصر كالبصر ، وليس المتكلم كالمتكلم ، بل لله صفاته جل وعلا التي تليق بجلاله وعظمته ، وللعبد صفاته التي تليق به ، صفات يعتريها الفناء والنقص ، وصفات الله سبحانه كاملة لا يعتريها نقص ولا زوال ولا فناء ، ولهذا قال عز وجل : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) الشورى / 11 ، وقال سبحانه : ( وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ) الإخلاص / 4 ، فلا يجوز ضرب الوجه ولا تقبيح الوجه ) انتهى من مجموع فتاوى الشيخ 4/ 226

ومما يبين معنى هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ) رواه البخاري ( 3245 ) ومسلم ( 2834 ) ، فمراده صلى الله عليه وسلم أن أول زمرة هم على صورة البشر ، ولكنهم في الوضاءة والحسن والجمال واستدارة الوجه ، وما أشبه ذلك على صورة القمر ، فصورتهم فيها شبه بالقمر ، لكن بدون ممائلة ... فتبين أنه لا يلزم من كون الشيء على صورة الشيء أن يكون مماثلاً له من كل وجه .

فقوله صلى الله عليه وسلم : ( خلق آدم على صورته ) أي أن الله عز وجل خلق آدم على صورته سبحانه ، فهو سبحانه له وجه وعين وله يد ورجل سبحانه وتعالى ، وآدم له وجه وله عين وله يد وله رجل ... ، لكن لا يلزم من أن تكون هذه الأشياء مماثلة للإنسان فهناك شيء من الشبه ، لكنه ليس على سبيل المماثلة ، كما أن الزمرة الأولى من أهل الجنة فيها شبه من القمر ، لكن بدون مماثلة ، وبهذا يصدق ما ذهب إليه أهل السنة والجماعة من أنّ جميع صفات الله سبحانه وتعالى ليس مماثلة لصفات المخلوقين ، من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تكييف ولا تمثيل .

انظر شرح العقيدة الواسطية للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ( 1 / 107 ، 293 )

وللمزيد ينظر : شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري للشيخ الغنيمان 2/33-98 وفيه نقل مطول عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يبطل تأويلات أهل الكلام ومن وافقهم لهذا الحديث .

والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب (www.islam-qa.com)



--------------------------------------------------------------------------------

الـعلم قـال الله قـال رسوله ** قال الصحابة هم أولوا العرفان a_falasi1424@hotmail.com

أناوهي 15-2-2004 12:58 3.


الشيخ أبوحميد الفلاسي جزاك الله خير

ارجو من حضرتكم اعطائنا روابط تتكلم عن هذا الموضوع لغرض التوسع ان امكن.



--------------------------------------------------------------------------------

من لم يكن في زيادة ... فهو في نقصان

أبوحميد الفلاسي 15-2-2004 13:17 4.


وإياك أخي الكريم

أولاً: أنا ليس بالشيخ.

ثانياً: سأبحث لك إن شاء الله



--------------------------------------------------------------------------------

الـعلم قـال الله قـال رسوله ** قال الصحابة هم أولوا العرفان a_falasi1424@hotmail.com

almouwahed4 15-2-2004 13:55 5.


إليك هذا الرابط

http://alsaha.fares.net/sahat?128@24...Xr.1@.1dd52f52

وهذا أيضا

http://alsaha.fares.net/sahat?128@24...Xr.1@.1dd52d55

أخوكم / أحمد بوادي



--------------------------------------------------------------------------------

الفقهاء أمناء الرسل ، فإذا رأيتم الفقهاء قد ركنوا إلى السلاطين ، فاتهموهم ! الثوري









ومن اراد التحقق من حقيقة عبدالله الغنيمان فاليكم الرابط
http://www.sahab.net/up/3801/book/yy.doc