ما جاء في علي حسن الحلبي

فتوى رقم ( 21517 ) بتاريخ 14/6/1421 هـ .
في التحذير من كتابي (( التحذير من فتنة التكفير )) ، (( صيحة نذير )) .

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ..
وبعد
فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء اطلعت على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من بعض الناصحين من إستفتاآت مقيدة بالأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم : (2928) ، (2929) بتاريخ : 13/5/ 1421 هـ. ورقم ( 2929 ) وتاريخ 13 / 5 / 1421 هـ .بشأن كتابي (( التحذير من فتنة التكفير )) ، (( صيحة نذير )) لجامعهما / علي حسن الحلبي ، وأنهما يدعوان إلى مذهب الإرجاء ، من أن العمل ليس شرط صحة في الإيمان . وينسب ذلك إلى أهل السنة والجماعة ، ويبني هذين الكتابين على نقول لشيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ بن كثير وغيرهما رحم الله الجميع .
ورغبة الناصحين بيان ما في هذين الكتابين ليعرف القراء الحق من الباطل ..إلخ ..
وبعد دراسة اللجنة للكتابين المذكورين ، والإطلاع عليهما تبين للجنة أن كتاب :
(( التحذير من فتنة التكفير )) جمع / علي حسن الحلبي فيما أضافه إلى كلام العلماء في مقدمته وحواشيه يحتوي على ما يأتي :
1 - بناه مؤلفه على مذهب المرجئة البدعي الباطل ، الذين يحصرون الكفر بكفر الجحود والتكذيب والإستحلال القلبي ، كما في ص / 6 حاشية /2 وص/22 ،
وهذا خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة : من أن الكفر يكون بالإعتقاد وبالقول وبالفعل وبالشك .

2 - تحريفه في النقل عن ابن كثير - رحمه الله تعالى - في : (( البداية والنهاية : 13 / 118 )) حيث ذكر في حاشيته ص / 15 نقلاً عن ابن كثير : (( أن جنكيز خان ادعى في الياسق أنه من عند الله وأن هذا هو سبب كفرهم )) ، وعند الرجوع إلى الموضع المذكور لم يوجد فيه ما نسبه إلى ابن كثير - رحمه الله تعالى - .

3 - تقوله على شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه اللع تعالى - في ص / 17 - 18 إذ نسب إليه جامع الكتاب المذكور : أن الحكم المبدل لا يكون عند شيخ الإسلام كفراً إلا إذا كان عن معرفة واعتقاد واستحلال . وهذا محض تقول على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فهو ناشر مذهب السلف أهل السنة والجماعة ومذهبهم ، كما تقدم وهذا إنما هو مذهب المرجئة .

4 - تحريفه لمراد سماحة العلامة الشيخ / محمد بن ابراهيم آل شيخ - رحمه الله تعالى - في رسالته : تحكيم القوانين الوضعية . إذ زعم جامع الكتاب المذكور : أن الشيخ يشترط الإستحلال القلبي ، مع أن كلام الشيخ واضح وضوح الشمس في رسالته المذكورة على جادة أهل السنة والجماعة .

5 - تعليقه على كلام من ذكر من أهل العلم بتحميل كلامهم مالا يحتمل ،
كما في الصفحات 108 حاشية / 1 ،109 حاشية /21 ، 110 حاشية / 2.

6 - كما أن في الكتاب التهوين من الحكم بغير ما أنزل الله ، وبخاصة في ص / 5 ح /1 ،بدعوى أن العناية بتحقيق التوحيد في هذه المسألة فيه مشابهة للشيعة - الرافضة - وهذا غلط شنيع .

7 - وبالإطلاع على الرسالة الثانية (( صيحة نذير )) وُجد أنها كمُساند لما في الكتاب المذكور - وحاله كما ذُكر - .

فإن اللجنة الدائمة ترى أن هذين الكتابين : لا يجوز طبعهما ولا نشرهما ولا تداولهما لما فيهما من الباطل والتحريف . وننصح كاتبهما أن يتقي الله في نفسه وفي المسلمين ، وبخاصة شبابهم .
وأن يجتهد في تحصيل العلم الشرعي على أيدي العلماء الموثوق بعلمهم وحُسن معتقدهم . وأن العلم أمانة لا يجوز نشره إلا على وفق الكتاب والسنة . وأن يقلع عن مثل هذه الآراء والمسلك المزري في تحريف كلام أهل العلم ، ومعلوم أن الرجوع إلى الحق فضيلة وشرف للمسلم . والله الموفق .
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .
عضو عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو
بكر بن عبد الله أبو زيد
عضو
صالح بن فوزان الفوزان
الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل شيخ

الكاتب:ابومسددالأردني (عضو سلفي جديد)

مشاركاته:17 من: عضو منذ:Aug 2003

وقفات مع لفيف التمييع ( 6 ) بعض بوائق لفيف التمييع

اليك اخي السلفي بعض المرويات التي رواها لي بعض طلبة العلم حول بوائق لفيف التمييع :
1 _ خيانة علي حسن : اخبرني الأخ مهدي الجزائري _ وكان مقيماً في الأردن _ قال عندما هممت بالسفر الى اليمن سألت علي حسن الى اي المشائخ اذهب ؟ فقال : الى ابي الحسن .
هذا كان في حياة الشيخ مقبل الوادعي وعلي حسن يعلم ان الشيخ مقبل اعلم اهل اليمن فهو يعبر في بعض كتبة عن الشيخ مقبل بأنه درة اليمن لكنها الخيانه والمناهج السرية .

2_ تبليغيات الحلبي : اتصلت بالحلبي ذات مره وكنت حينها تبليغياً فسألته هل يجوز ان نخرج _ اي مع التبليغ _ونطلب العلم في نفس الوقت ؟ فقال : يا حبذا .
واستمريت اخرج فترة واطلب العلم من رياض الصالحين وحياة الصحابة على فتوى الحلبي بل وكنت انقل هذة الفتوى للتبليغ مستدلاً بها على جواز الخروج فيا ترى اما سمع الحلبي قول الله : واعتصموا بحبل ا لله جميعاً ولا تفرقوا ام انه شغلته التحقيقات والسفريات .

ملاحظة : كل الاخوة الذين نقلت عنهم ثقات معروفون عند اخوانهم
فلا يهوش علينا اصحاب التثبت العرعوري .

الكاتب:ابومسددالأردني (عضو سلفي جديد)

مشاركاته:17 من: عضو منذ:Aug 2003

وقفات مع لفيف التمييع ( 3 ) كلام الشيخ عبيد في مشايخ الأردن

في مكالمة هاتفية مع مشائخ الدعوه السلفييه سجلت بتاريخ 11 شوال 1423 هجريه
قال الشيخ عبيد الجابري : واما مشائخ الشام فانا اعرف منهم اثنين فقط وهما الاخ الشيخ علي الحلبي والشيخ سليم الهلالي حفظنا الله واياهم واياكم بالسنه وكان لهما بيان مشترك مع فضيله الشيخ ربيع فاستبشرنا منه خيراً
لكنهم اخيراً لانو مع ابي الحسن وهشوا وبشوا له واصدروا بيان فيه حيدات وعليه استدراكات ويحمل هنات ولا ادري ذالك البيان الباعث عليه موالات ابي الحسن وموافقته او مداراته والتلطف به ونقول كما قال الشاعر
ستبدي لك الايام ما كنت جاهلاً
وياتيك بالأخبار من لم تزود ننتظر ولا نستعجل ونرجوا ان يوفو بما وعدوا بطرح الأمور لم تحل او ان هناك امور من قضايا الساحه من السلفين كما يقولون
صدقت والله يا شيخ ستبدي لنا الايام ما كنا جاهلين
وقد ابدت
ونعوذ بالله من الهش والبش لاهل البدع فانه لا يصدر الا من اهل ( )

جزاكم الله خيرا على بيان الحق " من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا" نسأل الله الثبات وان نكون من اولئك الرجال

بسم الله الرحمان الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته وبعد:

لما رأيت من الخلط و الخبط و التلون و التمييع.........

أحببت أن أكتب هذا الكلام الموجه لصاحب" الكلام الذهبي...." زعم .... و من لف حوله من أهل التمييع ... و التعالم

أقول له هل نفع المبتدعين أبي الحسن المأربي و أسامة القوصي ثناء الشيخ مقبل القديم ؟!

أنا أسألك عن الذين تدافع و تنافح عنهم ... هل هم من العلماء الراسخين في العلم أم هم طلبة علم؟!

و أنا أسألك ماهو موقف الذين تدافع عنهم من المبتدع أبي الحسن المأربي...هل كان موقفهم موقف العلماء كالشيخ النجمي و الشيخ ربيع و الشيخ فالح ..... أم أنهم تقدّموا بين يدي العلماء و تعالموا و اتبعوا أهواءهم ...؟!

أين أنت من هذه الفتوى لهذين العالمين الجليلين الشيخ العلامة فالح الحربي و الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي :ذ
إقرأ بتمعن....!!!!!!!!!!





"سؤال : علمنا مؤخرا أنكم حذَّرتهم من أعضاء مركز الألباني وأسامة القوصي وخالد العنبري وغيرهم ..

الجواب : هذا صحيح ! .

سؤال : ما حقيقة هذا الأمر ؟ .

الجواب : هذا حقيقته ، هذه حقيقته ! ، أنهم ناس على شاكلة المأربي في مخالفة منهج أهل السنَّة ، والولاء والبراء عليها ، ورفع خسيسة أهل البدع والدفاع عنهم ، والقدح في أهل السنَّة ورميهم بالألقاب ، ورميهم بالعظائم .. هذه حقيقتهم ، ومعهم في عدم الوُثوق في المنهج ، وزِد على أنه على منهجهم عبد المالك رمضاني ! .

سؤال : يمكن شيخنا أنكم تبيِّنُون لنَا الأسباب التي دفعتكم للتحذير من أولئك ؟ .

الجواب : نحن قلنا المنهج ! ، بيَّنتُ أنا لك !! ، يعني مسألة من المسائل التي ذكرتها تكفيك ، مثلا المسائل التي ذكرتها تكفيك :

الطعن في أهل السنَّة ، رميهم بأنهم حدادية ، وأنهم غُلاة ، وأنهم كذا .. هذه تكفيك ! ، فضلاً عن مُنَاصرة أهل الباطل ، مُناصرة أبي الحسن ، الدفاع عنهم ، إثبات سلفيته ، وأنه من أهل السنَّة والجماعة ، فضلا عن الأشياء التي عند أبي الحسن ، هي عندهم من الأصول والتقعيد وحتىَّ الطعن في الصحابة وحتى القدح في أهل السنَّة والجماعة ، والتأصيل على غير أصولهم ، هم على خطّ واحد ، كلهم على خطّ واحد ، ولهذا ربَّما يعتذر الإنسان بِموقفهم من أبي الحسن .

ويوم وُجدت فتنتهم التي هي فتنتهم ، أمَّـا أهل السنَّة ما عندهم فتنة -والحمد لله- ، أهل السنّة -الحق واضح والباطل واضح- ولكلٍ مَفتون .([1]) اهـ



وهذه ضربة أخرى من الشيخ العلامة ربيع بن هادي

سُئِل -حفظه الله تعالى- ما نصّه :

سؤال : ما حكم مجالسة طلبة العلم الذين ينتصرون لأبي الحسن المأربي أو يدافعون عنه ويعتذرون عنه ، وهؤلاء في ليبيا قادمون من اليمن ومستفيدون في بعض العلوم ، فما حكم دراسة بعض الكتب عليهم ككتاب التوحيد ونحوه من الكتب المعروفة ؟ .

الجواب : ...... نحن ننصح هؤلاء الذين ذكرتهم أيها السائل في ليبيا وغير ليبيا إن كانوا عندهم شيء من السلفية أن يحترموا هذا المنهج وأن يتمسكوا منه بمبدأ الولاء والبراء فإن أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض فيه فإن كانوا قد عرفوا المنهج السلفي صادقون في ذلك فعليهم أن يحترموا هذا المنهج وأن يتمسكوا بأصوله ومناهجه وأن يلزموا غرز علمائهم فإن علماء السنَّة قد أدانوه لا تستثني عالماً من العلماء ، إلا وقد أدان هذا الرجل ، فهل يريدون أن يطرحوا بالعلماء أرضاً كلهم من أجل أبي الحسن الذي هذا بعض أوصافه ، يعني علماء اليمن اجتمعوا على تضليله والتحذير منه وأهل الحجاز ، وعلماء السنَّة في جازان ، وعلماء السنَّة في المدينة ، وعلماء السنَّة في الشام كلهم يدين هذا الرجل وعرفوا باطله .

فإن كان هؤلاء عندكم عندهم شيء من السلفية فعليهم أن يلتزموا بما قاله العلماء وأن يحترموا علماء السنَّة ويحترموا هذا المنهج ، فليس من السهل عند المؤمن الصادق أن يواجه علماء السنَّة جميعاً من أجل واحد هذا شأنه ، وهذا حاله ، محاماة أهل البدع ، وحرب على أهل السنَّة والكذب والافتراء عليهم وتفاهات يرتكبها يخجل منها أسفل الناس ، ويكفيه خزياً وعاراً ما فعله بأخبار الآحاد ، فعلى من يفهم أن يقرأ هذه القضية ويدرسها من كتاباتي ومن كتابته ليعرف مدى المجازفات والأباطيل والتضليلات التي يرتكبها هذا الرجل ، وبعض أفاعيله تسقط من هو أعلى شئناً منه فكيف به ، فنحن ننصح هؤلاء أن يتوبوا إلى الله عز وجل فإذا تمادوا في باطلهم وأبوا أن يفيئوا إلى الله وإلى منهج السلف وأن ينظموا إلى علماء السنَّة فأنا أحذر منهم بعد هذا الإنذار ، وبعد هذا البيان لهم ، أحذر منهم ، فعلى أهل السنَّة أن يعاملوهم مثلما عاملهم السلفيون في اليمن وغيرها حتى يتوبوا إلى الله عز وجل من أباطيلهم ، اجتنبوهم ولا يأخذوا منهم علماً إن كان عندهم علم ، بل يحذروا منهم . هذا إن لم يتوبوا فإن تابوا فهم إخواننا وأبنائنا ، وإن تمادوا وتبنوا في تأييد هذا المبطل المحارب فإنهم حينئذ يُلحقون به ويُحذر منهم كما حُذِّر من أبي الحسن ، هذا الذي أقوله في الإجابة على هذا السؤال .

سؤال : بعض الشباب متوقفين في أبي الحسن المأربي وبعضهم يتبع طلبة العلم([2]) هؤلاء المدافعين عنه ؟ .

الجواب : هؤلاء المتوقفين كان لهم صنف آخر ، فبيّـنوا لهم باطل أبو الحسن ، فإن أبوا إلا الدفاع عنه والتوقف والتعامي والتجاهل فهم من أتباعه يُحذَّر منهم ، نعم ! ، إلا أن يفيئوا إلى الله ، إذا كانوا متوقفين والعلماء قد صدعوا بالحق فيه فلماذا لا يأخذون بأقوال العلماء وفتواهم فيه إن كانوا سلفيين صادقين ، هل كانوا السلف هكذا في حقبة من الأحقاب في تاريخ من تاريخ السلف ، هكذا كانوا العلماء يرفعوا عقيدتهم في بيان حال رجل من أهل البدع ويبدعونه ثم تجد ناس مترددين مضطربين ، هذا لا يوجد في المنهج السلفي ولا يوجد في التاريخ السلفي إنما هذا عند أهل الأهواء ، لما تكلَّم أكثر من عشرين عالم في قضية وصد بكلامهم عرض الحائط وقال متوقف ، فإما أن يرجعوا هؤلاء إلى الحق ويأخذون بكلام العلماء وفتاواهم وإما أن يُلحقوا بأوليائهم ويُحذَّر منهم .([3]) اهـ"

ملاحضة : نقلت هذا الكلام من رالرسالة التي جمعها الأخ شكيب الأثري و عنوانها أقوال أهل العلم في المبتدع أسامة القوصي.





فياترى ماذا سيكون جواب صاحب "القول الذهبي في الذب عن الشيخ الحلبي ومن ميّع مثله بعد كلام هذين الجبلين...

أنا في انتضار جوابهم إن وجد الجواب

"فاعتبروا يا أولي الأبصار"

وصلى اللهم على محمد و على آله و صحبه و سلّم.













--------------------------------------------------------------------------------

([1]) شبكة أنا السلفي ، بتاريخ 4/8/2002 ميلادي .

([2]) تنبه لدقة السؤال ، قال طلبة علم ولم يقل العلماء المجتهدين ، وهذا ما أردا أن يُلبِّس به القوصي إذ قال ما معناه لماذا لم يبدّعوا العلامة عبد المحسن العبَّاد ؟! ، الشيخ العبَّاد –حفظه الله تعالى- مأجور في إجتهاده لأنه من أهل الإجتهاد ، أما أنت ومن معك ، فمن أنتم ؟!!!!! لا كرامة لكم مادمتم على الباطل .

([3]) مادة صوتية نشرت مفرّغة ومسموعة عبر شبكة سحاب السلفية ، بتاريخ 19/12/2002 ميلادي .