نفح الكير يا شيطان ، أتهددني بنشر شيء عن أهلي تبت منه ، سحاب داعية للدعارة

قبل أيام هددوني بالقتل ، وبالضرب ثم هم الآن يهددونني بنشر تلك الوريقات التي تبتت منها في حق أهلي

أوصل بك الخبث والإجرام إلى هذه الدرجة ،فإن لم تستطع أن ترد علينا فاسكت واخرس

بل والله الآن سحاب حزبية خبيثة داعية إلى الدعارة والفجور والتكفير والتهديد والإرهاب

جزى الله خيرا أهلي فهي تقول لي رد عليهم ولا تسكت ، واسأل الله أن يتقبل دعائها في الإنتقام من هذا المجرم الشيطان

يا فواز ، إنك شيطان خبيث فقت ابليس في الإجرام

كنت من جند إبليس فارتقى بي الحال حتى أصبح أبليس من جندي

فكيف تنشرون كلام الشيخ فالح القديم ، وهو عليكم وليس لكم ، أم تضربون هذا بذاك ، والشيخ دقيق في كلامه : إن كان كما تقولون ...

أذكرك بقولك يا خبيث في إحدى مقالاتك : أين البدعة من المعصية ، فحتى الحدادية لا يعرفون حتى هذا ....

فيا شيطان ، تحاول أن ترد فلم تستطع ، لماذا لأن الحق معنا

أريد من الإخوة في الجزائر العاصمة ، أن يعطوني اسم المدعو فواز ، لأرفع دعوى قضائية ضده وسيرى ما يسره هذا الخبيث

يا ربيع ، أنظر إنهم إرهابيين دعاة الدعارة هم الذين يأيدوك ، جعل الله كيدكم في نحوركم أجمعين

,اتحداكم أن جميع الجزائريين مع ربيع في فتنته العمياء ضد الشيخ فالح

أخبرك أن الذين هجروني لم يتبقى منهم إلا ثلاثة أشخاص ، لأنهم حمقى جهال وقد هجروا الجميع ؟؟؟؟؟

أتحداك أن ترد علينا بعلم ، وبرد علمي واحد فقط

قاتلك الله ، قاتلك الله ، قاتلك الله

يا ظفيري يا خبيث ، ويا مشرفي سحاب الخبثاء ، أتتركون مثل هذه المواضيع

أين الردود العلمية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أفلسوا وسقطوا وانفضحوا

، وعلى نقس النمط ، يحاربني السفهاء المميعون أمثال ولد العربي : وإليك وإليه يا فواز الشيطان

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن والاه ، وبعد :
فبعد أن حررت الجـزء الأول في الرد على هذا المميع المفسد ، ظهر لي الآن جليا صدق ما قلته فيـه ، بل وأصبحت على يقين تام لا يدخله الشـك بعدما رأيت ردة فعله الأخيرة التي كانت بتاريخ 13/1/2005 م في شبكة سحاب الحزبية ، فظهر حقيقة أن الرجل لا علم عنده وأكبر سلاح يملكه إنما هو تتـبع العورات والأخبار المهزوزة التي يتناقلها شياطين الإنس علَّـه يظفر بما يشنع به على مخالفيه ، أما نحن فقد تعلمنا خصلة مهمة من الشيخ فالح - حفظه الله - وهي عدم الرضوخ لأهل البدع والأهواء مهما كانت الظروف ، فلا تستفزنا أقوالهم القبيحة السمجة ولا تهديداتهم الإرهابيـة ، ثم علينا بضبط المسائل بعيدا عن ضباب النداءات والهتافات وحصر النقاط المهمة في مثل هذه الفتن وتبيـينها للآخرين مع الصدع بها ، ونحن في كل هذا نسأل الله جل جلاله أن يثبتنا في وجه استفزازات هؤلاء المميعة ، لأنني أعلم يقينا أن الذي يرد عليهم لا يسلم من شرهم ، بل عليه أن يتوقع الشيء الكثير من الإيذاء بشتى ألوانه .
وهذا الآن شيء يسير يناسب مقام الرد على هذا المميع في مضمون ولب ردة فعله الأخيرة :
قال الإمام بن القيم – رحمه الله - : ( وأيضا ففي التعيير ضرب خفي من الشماتة بالمعيّر ، وفي الترمذي أيضا مرفوعا : (( لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك )) ، ويحتمل أن يريد أن تعييرك لأخيك بذنبه أعظم إثما من ذنبه ، وأشد من معصيته ، لما فيه من صولة الطاعة ، وتزكية النفس ، وشكرها ، والمناداة عليها بالبراءة من الذنب ، وأن أخاك باء به .
ولعل كسرته بذنبه وما أحدث له من الذلة والخضوع ، والإزراء على نفسه والتخلص من مرض الدعوى والكبر والعجب ، ووقوفه بين يدي الله ناكس الرأس ، خاشع الطرف ، منكسر القلب ، أنفع له وخير من صولة طاعتك ، وتكثرك بها والاعتداد بها ، والمنة على الله وخلقه بها .
فما أقرب هذا العاصي من رحمة الله وما أقرب هذا المدل من مقت الله .
فذنب تُذَّل به لديه أحب إليه من طاعة تُدل بها عليه ، وإنك أن تبيت نائما وتصبح نادما خير من أن تبيت قائما وتصبح معجبا ، فإن المعجب لا يصعد له عمل ، وإنك أن تضحك وأنت معترف خير من أن تبكي وأنت مدل ، وأنين المذنبين أحب إلى الله من زجل المسبحين المدلين ، ولعل الله أسقاه بهذا الذنب دواء استخرج به داء قاتلا هو فيك ، ولا تشعر ، فلله في أهل طاعته ومعصيته أسرار لا يعلمها إلا هو ، ولا يطالعها إلا أهل البصائر ، فيعرفون منها بقدر ما تناله معارف البشر ووراء ذلك مالا يطلع عليه الكرام الكاتبون ......
فإن الميزان بيد الله ، والحكم لله ، فالسوط الذي ضرب به هذا العاصي بيد مقلب القلوب .....
ولا يأمن كرات القدر وسطوته إلا أهل الجهل بالله ، وقد قال الله تعالى لأعلم الخلق به وأقربهم إليه وسيلة : { ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا } ، وقال يوسف الصديق : { وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين } )( ) . اهـ
وجاء في كتاب ( أصول الجدل والمناظرات ) ما نصّه : ( من أعظم آفات المناظرات أن بعض المتناظرين يسعى في تتبع عورات مخالفه قبل مناظرته لعله يعيره بها ويشيعها طلبا لقهره والظهور عليه ، أو يتتبعها بعض انقضاء المناظرة تشفيا لنفسه )( ) اهـ .
وجاء فيه أيضا : ( وهذا البعض الذي يسعى في إسقاط مخالفه بتتبع عوراته ، [ لعله يظفر بزلة أو معصية أو فلتة فيطيرها حتى لا يقبل الناس منه صرفا ولا عدلا ، فيه نزعة رافضية من حيث لا يشعر ] ، فإن الرافضة لا يقبلون الحق والدين إلا من معصوم ولا يرون إلا إمامة المعصوم ، والمؤمن يستر والفاجر يهتك ويُـعيّر ، بل إن تعيير المسلم بذنب أعظم ذنبا من ذنبه )( ) اهـ .
وجاء فيه أيضا : ( واعلم أن الكلام الذي يدخل في باب النصيحة إنما هو في الأخطاء والضلالات والأهواء التي تنسب إلى الشرع ، وهذا الذي لم يؤثر عن أئمة الإسلام غيره ، [ أما الكلام في أعراض الناس ومعاصيهم فهذا لا يفعله إلا من رق دينه وقل أدبه وذهب ورعه ] )( ) اهـ .
وجاء فيه أيضا : ( وقد ابتليت السنَّة ببعض المنتسبين إليها فيجتهد في إشاعة معاصي أهل السنَّة وقد سلم من شره أهل البدع ، فقرّت بذلك عيون المبتدعة وفرحوا بذلك أيما فرح ، فحسبنا الله ونعم الوكيل )( ) اهـ .
وجاء فيه أيضا : ( وإشاعة معاصي أهل السنَّة إعانة لأهل البدع في الاستطالة على السنَّة وأهلها ، وربما اغتر بعض من لا خبرة له بأحوال المتبدعة بظاهر حالهم واعتقد صلاحهم لما عاب عنه سوءاتهم ، وما يظهرونه من ورعهم وزهدهم والمصطنع الكاذب ، فنقول لهذا المسكين : البدعة والفواحش متلازمان ، قال شيخ الإسلام بن تيمية : فإن البدع في الدين سبب الفواحش وغيرها من المنكرات ........ وهذه شهادة خبـير بأحوال المبتدعة عارف بأحوالهم وحقائقهم )( ) . اهـ
وقال بن فرحون المالكي : ( اعلم وفقنا الله وإياك أن المراء والجدال يورث العداوة والبغضاء ويبعث على كشف العورات والحمية )( ) . اهـ
وقال أبو حامد الغزالي : ( المناظر لا ينفك عن طلب عثرات أقرانه وتتبع خصومه ، حتى إنه قد يُخبر بورود مناظر إلى بلده فيطلب من يخبره بواطن أقواله ويستخرج بالسؤال مقابحه حتى يعدها ذخيرة لنفسه في إفضاحه وتخجيله إن أمست إليه الحاجة ، حتى إنه ليستكشف عن أحوال صباه وعن عيوب بدنه فعساه يعثر على هفوة أو على عيب به من قرع أو غيره ، ثم إذا أحس بأدنى غلبة من جهته عّرض به إن كان متماسكاً ... )( ) .
وقال أبو عبد الله بن بطة : ( ولقد شهدت بعض المتصدرين في جامع المنصور ، فتناظر أهل مجلسه بحضرته فأخرجهم غيظ المناظرة وحميّة المخالفة إلى أن قذف بعضهم زوجة صاحبه وولده ، فحسبك بهذه الحال بشاعة وشناعة على سفه الناس وجهلهم )( ) .
وقال بن فرحون مالكي : ( كمثل الذباب الذي لا يقدح على المواضع السليمة من الجسد ولا يترك عليها ويقع على الجروح فينكيها )( ) .
وقال الحافظ بن رجب الجنلبي - رحمه الله - مبيناً مفاسد ظهور عورات العصاة : ( فإن ظهور عوراتهم هن في الإسلام )( ) اهـ .
وقال إمام أهل السنَّة والجماعة في عصره أبو محمد الحسن بن علي بن خلف البربهاري - رحمه الله – في ( شرح السنَّة )( ) ما نصّه :
( [ 149 ] - إذا رأيت الرجل من أهل السنَّة ردئ الطريق والمذهب ، فاسقا فاجرا ، صاحب معاصي ضالاً وهو على السنة فاصحبه ، واجلس معه ، فإنه لا يضرك معصيته ، وإذا رأيت الرجل مجتهدا في العبادة متقشفا محترقا بالعبادة صاحب هوى ، فلا تجالسه ، ولا تقعد معه ، ولا تسمعه كلامه ، ولا تمش معه في الطريق ، فإني لا آمن أن تستحلي طريقته ، فتهلك معه .
ورأى يونس بن عبيد ابنه وقد خرج من عند صاحب هوى ، فقال : (( يا بني من أين جئت ؟ )) ، قال : من عند فلان ، قال : يا بني ، لأن أراك خرجت من بيت خنثى أحب إلـيَّ من أن أراك تخرج من بيت فلان وفلان ، ولأن تلقى الله يا بني فساقا سارقا خائنا ، أحب إلى من أن تلقاه بقول فلان وفلان )) .
ألا ترى أن يونس بن عبيد قد علم أن الخنثى لا يضل ابنه ، وأن صاحب البدعة يضله حتى يكفر ) . اهـ
وذكر محقق الكتاب نقلين هـما :
قال الإمام الشافعي – رحمه الله - : ( لأن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خير من أن يلقاه بشيء من الهوى )( ) اهـ .
وقال الإمام أحمد – رحمه الله - : ( قبور أهل السنَّة من أهل الكبائر روضة ، وقبور أهل البدعة من من الزهاد حفرة ، فُسَّاق أهل السنَّة أولياء الله ، زهاد أهل البدعة أعداء الله ) .( ) اهـ
وقال إمام الحرم المكي الشيخ صالح بن عبد الله بن حميد : ( إن سوء أدب الأدب في الجدل والمناظرة يسوغ لأصحابه استحلال أعراض المسلمين .... فيتحول الاهتمام إلى تتبع الزلات وتلمس العثرات )( ) . اهـ
فلتأخذ هذه النقولات وغيرها وليضرب بها على وجه هذا المميع المفسد الخبيث ومن سار عل دربه ، لعله يتبصر بطريق أهل السنَّة والجماعة التي سار عليها السلف الصالح ، ثم عليه أن يُبعد الحقد والخبث جانبا ويـبيّن علنا معتقده الحقيقي الذي سيقابل الله به يوم العرض عليه سبحانه ، فأما أنا فأقولها بأعلى صوتي إن الحق مع الشيخ فالح في كل ما انتقده ربيع المدخلي الذي خالف أئمة كبار في تلك القضايا ، وقد رأينا منه التكبر الصريح والعناد في الباطل والدفاع عن الجهال والمميعين ، ويكأن الذي نادى به في أشرطته قديما لم يكن أبدا ؟! ، نعوذ بالله من الحور بعد الكور ولنا عبرة بقصة القصيمي الزنديق ، وقصة التكفيري بكر أبو زيد ، والإخواني عبد الله الجبرين ، وغيرهم كثير ممن كانوا على الهدى ثم انقلبوا على رؤوسهم ، أم أن ربيع جاءته براءة من الوقوع في الخطأ وشهد له الرعاع بالعصمة – عياذا بالله - ؟!!!!!!!! .

http://alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=855

أقول لك أنشر ، وافعل وهدد ، واتنعق وبدع وافعل ما شئت ، لأن أعصابك أفلتها بسبب الردود عليك من قبل اهل السنة

وللكون رب بصير بالعباد وإليه المصير والملتقى

للرفــــــــــع

وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ 127 إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ 128

إن كنت قد تبت فهذا أجر لك ولأهل بيتك يثيبك الله عليه

أما الذي هددك بقضح ما تبت منه إن صح ذلك

فأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يهتك سره ويفضحه بين الخلائق في الدنيا والآخرة

وإن تكلم ما تكلم فيك وأهلك فوالله لا يزيد إلا علو ورفعة ويزيدهم خساره

فذنبك الذي تبت منه لن يكون أعظم من شرك عمر بن الخطاب وغيرهم في الجاهليه ثم تابوا من ذلك فتاب الله عايهم

ولكن لا تحزن يا أخي

فهذا حال المفلس

إن كان لا يحق له أن يتكلم عليك ويفضحك في معصية بينك وبين ربك إن لم تتب منها فكيف وإن تبت

فالله يسترك ويأتي هذا الخبيث ليقضحك

فما والله إلا إنها فضيحة وعار عليه وكل من يشد على يديه

نعم أما الذي هددك بقضح ما تبت منه إن صح ذلك

فأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يهتك سره ويفضحه بين الخلائق في الدنيا والآخرة

وإن تكلم ما تكلم فيك وأهلك فوالله لا يزيد إلا علو ورفعة ويزيدهم خساره


الصبر الصبر ياأخي
اصبِرْ لكُلِ مُصيِبةٍ وتَجَلَّدْ، واعْلَمْ بأنَّ الدَّهْرَ غيرَ مُخَلَّدِ

هؤلاء ضعفاء جبناء وكما قيل اذا ضعوا من الاستدلال لجئوا الى عيب اهل السنه

من أبتدع في الدين بدعة إلا وإستحل السيف

للرفــــــــــــع