يحيى الحجوري ينال من الصحابة

الكاتب : [ خلف بن عيسى ]


نعم وهذا كلام شيخكم الحجوري كذلك يا اتباع كل ناعق فماذا تقولون

" ففيه كما ترى تصويب لبعض الصحابة وتخطئة لبعضهم، ثم ذكر ابن حزم رحمه الله جملة من الامثلة على انهم رضي الله عنهم قد يخطئون في بعض الامور.

قلت: وذلك لعدم عصمتهم عن الوقوع في الخطأ

ومعركة الجمل وصفين وترامي اصحاب قباء بالحجارة

ومخاصمة الزبير لبعض الانصار في ساقية الارض، وقصة شريك بن سحماء مع زوجة هلال بن امية، وقصة الجهنية.

وقصة حمار الذي كان يشرب الخمر وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بضربه، ثم قال: إنه يحب الله ورسوله.

وقصة اختلاف عمر مع ابي بكر بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم وفد بني تميم هذا يقول: يا رسول الله امر فلانا لرجل منهم، والاخر يقول امر فلانا.

وحادثة الافك بما فيها من الاختلاف، والمساببة فيما بينهم حتى سكت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلام وجعل يسكتهم ويهدئهم.

وبيع ذلك الرجل لبعض الطعام وفي اسفله او وسطه بلل، واختلاف بعض المهاجرين مع بعض الانصار حتى كسعه وتداعى الفريقان، فقال المهاجري: يا للمهاجرين وقال الانصاري: يا للانصار فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ابدعوى الجاهلية وانا بين اظهركم دعوها انها منتنة".

ومشاركة بعض الصحابة في قتل امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه.

وقتل اسامة بن زيد لرجل كان مشركا، ثم قال: لا اله الا الله فقتله بعدما قالها. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه وقال: "اقتلته بعدما قال لا اله الا الله!" . فقال يا رسول الله كان متعوذا، قال: "فتشت عن قلبه".

وقتل الصحابة لحسل والد حذيفة بن اليمان في المعركة خطأ.

وفتوى ابي موسى في ميراث الاخت والبنت وبنت الابن خطأ.

وابن مسعود قال: لقد ضللت ان افتي بفتوى ابي موسى مع ان ابا موسى كان مجتهدا.

ولطم عمر لابي هريرة حتى سقط على استه.

وضرب رفاعة بن رافع لامراته حتى اخضر جلدها لغير ما يبيح ذلك.

ومظاهرة اوس بن الصامت من زوجته خولة بنت ثعلبة.



وكل هذه الادلة التي اشرنا اليها ثابتة لم نذكر منها شيئا غير صحيح وهي قليل من كثير من الحالات التي حصلت للصحابة رضوان الله عليهم وهي برهان جلي ان افرادهم غير معصومين عن كبار الخطايا وصغارها سواء في ذلك عثمان رضي الله عنه وغيره وقد صلى بمنى اربعا وتابعه على ذلك الصحابة طاعة لولي الامر، ولم يفعل هذا النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره من الصحابة قبل عثمان رضي الله عنه وعنهم اجمعين..أهـ


فقد نال حجوريكم هذا من اصحاب النبي صلى الله عليهم وسلم اشد مما فعل الماربي الضال فهل انتم منتهون بل ان هناك كلام اخر وفتاوى عجيبة وهذا قليل من كثير

الى متى تعظيم الاشخاص الى متى تعظيم الرجال الى متى الباطل، عودوا الى رشدكم يا شباب وانصحوا شيخكم بان يترك ما لا يعرف وان يتكلم وينقل اقوال كلام العلماء وكفىء .

اخبرني احد الثقات ان الشيخ محمد بن عبدالوهاب الوصابي حفظه الله عندما يذهب الى دماج وتعرض عليه الاسئلة فيرد هكذا ... السؤال الاول فقد اجاب عليه الشيخ ابن باز وقال كذا وكذا
السؤال الثاني اجاب عليه الشيخ ابن عثيمين وقال كذا وكذا ...السؤال الثالث اجابت عليه اللجنة الدائمة وهكذا الشيخ الالباني والشيخ احمد النجمي والشيخ الفوزان والشيخ ربيع والشيخ فالح. يا له من مربي يعلمهم ان المرجعية ابدا للعلماء.

اسال الله الهدايا لكم ولشيخكم الحجوري

كلامك هذا يا زايدي " لا يسمن ويغني من حوع".

وكلامك عجيب وينسف اخره اوله تتطالب بالدليل ثم تقول وان كان هناك دليل لا اريد الدليل

ما هذا ؟!!

تطلب الدليل هذا هو كما في كتابه " احكام الجمعة وبدعها" ص 305 الطبعة الاولى دار شرقين للنشر والتوزيع صنعاء -اليمن.

ومالك تغلق باب الرد على المخالف هل سلفي يقول هذا ما هذه التقعيدات الجديدة الى اي منهج تنتمون

الرد على المخالف من منهج اهل السنة السلفيين وراجع ان شئت الشريعة والابانة والكتب المنهجية لتعلم ذلك.

حسبي الله ونعم الوكيل

قال شيخ الاسلام ابن تيمية كما في كتابة \"الصارم المسلول على شاتم الرسول\".


وقال في الرسالة التي رواها ابو العباس احمد بن يعقوب الاصطخري وغيره وخير الامة بعد النبي ابو بكر وعمر بعد ابي بكر وعثمان بعد عمر وعلي بعد عثمان ووقف قوم على عثمان وهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله بعد هؤلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيئا من مساويهم ولا يطعن على احد منهم بعيب ولا نقص فمن فعل ذلك فقد وجب على السلطان تأديبه وعقوبته ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه ويستتيبه فان تاب قبل منه وان ثبت اعاد عليه العقوبة وخلده الحبس حتى يموت او يراجع.

وحكى الامام احمد هذا عمن ادركه من اهل العلم وحكاه الكرماني عنه وعن اسحاق والحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم.

وقال الميموني سمعت احمد يقول ما لهم ولمعاوية نسأل الله العافية وقال لي يا ابا الحسن اذا رأيت احدا يذكر اصحاب رسول الله بسوء فاتهمه على الاسلام.

فقد نص رضي الله عنه على جواب تعزيره واستتابة حتى يرجع بالجلد وان لم ينته حبس حتى يموت او يراجع وقال ما اراه على الاسلام واتهمه على الاسلام وقال اجبن عن قتله.

وقال اسحاق بن راهويه من شتم اصحاب النبي يعاقب ويحبس.

جزاك الله خير على هذه الكلمة الطيبة

والذي استغلها لتوضيح موقفي من الشيخ يحيى الحجوري هداه الله

فالذي ادين الله به انني مع اهل العلم في مسالة الشيخ يحيى الحجوري فقد قال الشيخ فالح الحربي حفظه الله ونفع به بانه طالب علم لا باس به لا نخرجه من المذهب السلفي وان الاخطاء والزلات التي بدرت منه وما زالت لانه ليس على مستوى عالي من العلم، فلذلك ما يحصل منه يحصل لهذا السبب. ولكي لا يفهم من نقولاتي ما يفهم وان قد اتهمني البعض بعدة امور ولكن هذا ما ادين الله به..

اما مسالة الرد على المخالف فهو منهج اهل السنة ومن ينكره فليراجع نفسه اليوم قبل ان يظلمها غدا



والخطأ يرد



والخطأ يرد



والخطأ يرد

قال شيخ الاسلام ابن تيمية كما في كتابة \"الصارم المسلول على شاتم الرسول\".


وقال في الرسالة التي رواها ابو العباس احمد بن يعقوب الاصطخري وغيره وخير الامة بعد النبي ابو بكر وعمر بعد ابي بكر وعثمان بعد عمر وعلي بعد عثمان ووقف قوم على عثمان وهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله بعد هؤلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيئا من مساويهم ولا يطعن على احد منهم بعيب ولا نقص فمن فعل ذلك فقد وجب على السلطان تأديبه وعقوبته ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه ويستتيبه فان تاب قبل منه وان ثبت اعاد عليه العقوبة وخلده الحبس حتى يموت او يراجع.

وحكى الامام احمد هذا عمن ادركه من اهل العلم وحكاه الكرماني عنه وعن اسحاق والحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم.

وقال الميموني سمعت احمد يقول ما لهم ولمعاوية نسأل الله العافية وقال لي يا ابا الحسن اذا رأيت احدا يذكر اصحاب رسول الله بسوء فاتهمه على الاسلام.

فقد نص رضي الله عنه على جواب تعزيره واستتابة حتى يرجع بالجلد وان لم ينته حبس حتى يموت او يراجع وقال ما اراه على الاسلام واتهمه على الاسلام وقال اجبن عن قتله.

وقال اسحاق بن راهويه من شتم اصحاب النبي يعاقب ويحبس.

ولكن انظروا اخواني الى الحجوري ونيله من اهل العلم

قال يحيى الحجوري :

(( ينشرون فتوانا في خصوص الأفغان وهذه الفتوى مدعمة بالأدلة .

هؤلاء سَقَطْ أنذال ما فيه أنذل منهم نسأل الله أن يخزيهم .

وفالح الحربي نحن صابرون عليه وهو يلمز بالدعوة السلفية في اليمن ، والله ما هو عالم ، هذا الرجل ما هو عالم فقط عنده تمسك ، ويأتي يتمسح بهؤلاء السَقَطْ أصحاب البكري ,اصحاب الشيباني ومن قبلهم أصحاب أبي الحسن .... )

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك يابن عوضين لماذا ينقل الحجوري مثالب
الصحابة ويكتب فيها لماذ ماتسئل نفسك يااخانا عبد اللطيف المنيفي
اما ان يكون من اجل تأليب الناس عليهم واما ان يكون الرجل جاهل
ماتعلم عقيدة اهل السنة والجماعة وقد عدد الحجوري اخطاء الصحابه
اكثر من خمسة عشر خطئا وختمها بقوله (هذا قليل من كثير)
راجع كتاب الجمعة (305)
وقد قال شيخ الاسلام في الواسطية (ويمسكون عماشجر بين الصحابةويقولون ان هذه الاثار المروية في مساويهم منها ماهو كذب ومنها مازيد فيه ونقص وغير عن وجهه
الصريح والصحيح منه هم فيه معذورون اما مجتهدون مصيبون واما مجتهدون مخطئون)
مارايك يامنيفي هل اصاب الحجوري في هذا رد على هذا بارك الله فيك
او ارفع هذا الى العلماء

اتق الله في نفسك يا جعبل

اتق الله

لماذ لم تاخد بكلام الشيخ عبد المحسن العباد عندما قال ان الشيخ فالح طالب علم صغير

ونحن عندنا الشيخ فالح هو الشيخ فالح من قبل ومن بعد

قال ابوالسفيان الباني:

لماذ لم تاخد بكلام الشيخ عبد المحسن العباد عندما قال ان الشيخ فالح طالب علم صغير.

نقول ها قد انكشفت وبانت حقيقتك وانت الذي صرحت واخذانك الذين كتموا ونشكرك على صراحتك.


اما قولك:

ونحن عندنا الشيخ فالح هو الشيخ فالح من قبل ومن بعد

فهذه هي نفس كلمة يحيى الحجوري في ذم الشيخ فالح الحربي والطعن فيه ولكنك قصرت ولم تقسم عليها الايمان كما فعل شيخك.

ذكر صاحب كتاب " اعلام الموقعين" قول الشافعي رحمه الله:

[color=FF0000] قال الشافعي: وقد أثنى الله على الصحابة في القرآن والتوراة والإنجيل، وسبق لهم من الفضل على لسان نبيهم ما ليس لأحد بعدهم، وفي الصحيحين من حديث عبد لله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته، وفي الصحيحين من حديث أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه وقال ابن مسعود: إن الله نظر في قلوب عباده فوجد قلب محمد خير قلوب العباد، ثم نظر في قلوب الناس بعده فرأى قلوب أصحابه خير قلوب العباد، فاختارهم لصحبته، وجعلهم أنصار دينه ووزراء نبيه، فما رآه المؤمنون حسناً فهو عند الله حسن، وما رأوه قبيحاً فهو عند الله قبيح وقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم باتباع سنة خلفائه الراشدين وبالإقتداء بالخليفتين. وقال أبو سعيد: كان أبو بكر أعلمنا برسول الله صلى الله عليه وسلم، وشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن مسعود بالعلم، ودعا لابن عباس بأن يفقهه الله في الدين ويعلمه التأويل، وضمه إليه مرة وقال: أللهم علمه الحكمة وتأول عمر في المنام القدح الذي شرب منه حتى رأى الذي يخرج من تحت أظفاره وأوله بالعلم، وأخبر أن القوم إن أطاعوا أبا بكر وعمر يرشدوا، وأخبر أنه لو كان بعده نبي لكان عمر، وأخبر أن الله جعل الحق على لسانه وقلبه، وقال: رضيت لكم ما رضي ابن أم عبد، يعني عبد الله بن مسعود، وفضائلهم ومناقبهم وما خصهم الله به من العمل والفضل، أكثر من أن يذكر.اهـolor]


قلت انظر الى قول الامام الشافعي رحمه الله في الصحابة:" وفضائلهم ومناقبهم وما خصهم الله به من العمل والفضل، أكثر من أن يذكر".

والى قول يحيى الحجوري: " وكل هذه الادلة التي اشرنا اليها ثابتة لم نذكر منها شيئا غير صحيح وهي قليل من كثير من الحالات التي حصلت للصحابة رضوان الله عليهم وهي برهان جلي ان افرادهم غير معصومين عن كبار الخطايا وصغارها ".