اطفال سحاب (ماهر القحطاني .. علي رضا)
الكاتب : [ ماهر بن ظافر القحطاني ]
2004-04-15 08:33 AM المشاركات : 453
تحذير الإخوان من الدعي المحدث صالح بن سعد اللحيدان (ليس الذي في هيئة كبار العلماء)
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد
فاعلم ياصاحب السنة أن الكلام في الرجال على شفا حفرة من النار فمن تكلم فيهم بحق نجا ومن تكلم فيهم بالباطل سقط 000
ومع ذلك 000فالتحذير من أهل البدع والزيغ والكذب ممن ينتسب لنقل العلم واجب بإتفاق المسلمين 000قال شيخ الإسلام ابن تيمية والتحذير من أهل البدع واجب بإتفاق المسلمين وأقول ومن كذب أو كان كذابا من باب أولى إذا كان ينسب للدعوة والتعليم الشرعي حتى لايدخل في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ماليس منه أو يدخل للعلم ماالعلم منه برآء ولقد دخل رجل على الإمام أحمد وهو يقول فلان ضعيف أو فلان فيه كذا فقال تغتاب العلماء فقال هذه نصيحة 00وصدق الإمام المبجل أحمد ابن حنبل فلقد روى مسلم في صحيحه من حديث تميم الداري مرفوعا قال الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله وللأئمة المسلمين وعامتهم فإذا كانت النصيحة لرجل تقدم لابنته خاطب ويعلم من حاله أنه يشرب الخمر ولامال له 000أنه واجب عليه أن يكشف حاله لكي لايغتر به فتهلك ابنته أو يفسد عيشها فلأن يكشف حال من يكذب وكان من أهل الزيغ أو التخليط إذا كان ممن ينقل العلم نصيحة للمسلمين من باب أولى لأن ضرر ذلك الخاطب قاصر وضرر ذلك المتكلم في الشريعة بلا علم أو متقولا عليها بلا فقه أو كان كاذبا متعديا على الشريعة عام سيما إذا كان قوله ينشر في المجلات أو الجرائد السيارة 00ونحو ذلك0 ولعل كل ذلك معلوم عندك ياصاحب السنة فأشرع الآن في ذكر المقصود 00فأقول كلامي هنا متعلق برجل ينسب إلى علم الحديث فيقال عنه المحدث العلامة ومن علم حاله تذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري في صحيحه 000000إتخذ الناس رؤساء جهالا فسألوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا 000الحديث فأقول والله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور :
أولا - هذا الرجل يدعى بالمحدث صالح ابن سعد اللحيدان يأتينا الطائف في كل عام في الفترة الصيفية ويلقي الدروس وخرج مرة في قناة mpc يدعي تأويل الرؤى و لي علم بحاله0
ثانيا -- تبين لي أن الرجل كاذب 00متعالم 00مقتحم في العلم من غير أن يكون من أهله 0له أتباع جهال يفخمونه ويعظمون أمره بلا علم لجهلهم بأصول فن الحديث والفقه أو لجهلهم بأمره 000ولا يمنع من أن يوافق العلم بعض المرات كما لايخفى كأن يكون رد على صاحب ضلالة كالقرضاوي بكلام معروف 00قد يكون استفاده من غيره وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشيطان صدقك وهو كذوب ضرورة لبيان صدق العلم الذي نطق به وهوفائدة قرآءة آية الكرسي قبل النوم ولادلالة بطبيعة الحال في ذلك الحديث لأهل الموازنات0
ثالثا --قصة كذبه والله على ماأقول شهيد :
بينما خطيب مسجد العباس المالكي كان يخطب ذات جمعة وإذا به يذكر على المنبر حديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر 00
فلما انتهى من خطبته وصلى قابلته وبينت له ضعف الحديث ((بزيادة ومفتر )) وإن كان أصله ثابت 00
فسكت ولم يكن من أهل هذا الفن 00
ثم قابلني الخطيب وقال لي إستفتيت الشيخ صالح بن سعد اللحيدان وقال لي أن الحديث له طرق وهو حسن أو قال صحيح 00فسكت
وصليت بعدها عنده وأنا حامل طرق الحديث في كراس مبينا أن زيادة ومفتر لاتصح لأنها فيما أذكر الآن من طريق شهر ابن حوشب 00هكذا إتفاقا ليس بقصد مقابلة صالح ابن سعد اللحيدان بل لغرض آخر لعله أن أري الخطيب مسألة ضعف هذا الحديث 00وخطأ صالح بن سعد الحيدان في تحسينه أو تصحيحه 000 وإدعاء الطرق المختلفة 000
وهنا المفاجأة 000حيث أني لقيت صالح ابن سعد اللحيدان في المسجد وعرفني وكنت من قبل ناقشته في فتواه في تحريم إرضاع الكافرة للولد المسلم الرضيع من ثديها 000حتى لم يجد جوابا
فأخرجت له الكراس وأريته تخريج حديث نهى عن كل مسكر ومفتر الذي إدعى أن له طرقا وهو حسن أو صحيح مبينا له طرقه وأن الطرق ترجع إلى شهر ابن حوشب وأن زيادة مفتر فلاتصح 000فما كان منه إلا وأثنى علي وقال الإسلام محتاج إلى مثلك 00وأنا أثني عيك عند الشباب بالرياض 00 0أو كما قال إلى آخره من الكلام مماظاهره التسليم بما قلت له من ضعف الزيادة و((مفتر)) الحديث
الشاهد---((( أني لقيت الخطيب بعد حتى أخبره بضعف الزيادة وإقرار شيخه صالح ابن سعد اللحيدان
والمفاجأة أنه قال بعد ماذكرت له مقابلتي مع صالح ابن سعد اللحيدان 000نعم ولكن ماذا قال لك ((قال لك شهر بن حوشب عمن !!))000؟؟
وقد لعب على المسكين أنه أفحمني وقال لي في المقابلة قلت للقحطاني شهر ابن حوشب عمن (أي كإسماعيل ابن عياش هل روى عن الشاميين أم غيرهم )) فسكت أنا فيما زعم له صالح ابن سعد اللحيدان !!
ووالله ماحدث إلا عكس ماأقاله صالح بن سعد اللحيدان حيث أقرني وأثنى ولم يتفوه أبدا بما ذكره عنه خطيب المسجد 0000(( ولا أقول إلا ماعلمت ))0
رابعا -- قد سأل الشيخ محمد بازمول الشيخ ربيع عنه في السيارة ونحن ذاهبون إلى صلاة الجمعة في مكة من بيت الشيخ ربيع بسيارة واحدة 000فسكت الشيخ ربيع إذ لم يبلغه خبره وكنت في السيارة فتكلمت بأنه كاذب على حسب علمي 00 00فأعاد السؤال الشيخ محمد بازمول فأجابه الشيخ ربيع قائلا كما ذكر لك يعني القحطاني ((فجزاه الله خيرا على ثقته ))0
خامسا -- من تعالمه وقوله على الله بلاعلم أمور منها :
أنه جاء في مسجد الجفالي بالطائف وكنت حاضرا بين الأذان والإقامة في صلاة المغرب أو العشاء
وسمعته يفتي بأن الكافرة لايجوز أن ترضع الولد المسلم ويثرب على من فعل ذلك
فلقيته بعد الدرس وسألته عن دليل التحريم وأنا أعلم أن الله تعالى قال :ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب 000))
فقال تبين أو ثبت بالإستقراء أن حليب الكافرة يؤثر في الولد المسلم 000فقلت له حليمة السعدية أرضعت الرسول صلى الله عليه وسلم 000فحار جوابا وبهت حتى أدرك بعض العوام حولنا تحيره 0
ثم إن الله أحل الزواج من الكتابيات المحصنات ولم ينهنا عن الرضاعة منهن000فالله المستعان على مايصفون 0
قال تعالى
بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون0
سادسا -- كلامه في الجريدة لميراث الولد المستنسخ ((الخارج من الإستنساخ ))
وهي قضية لم تقع أصلا ولقد كان بعض السلف إذا سألوا يقولوا هل وقعت القضية فإذا قال السائل لم تقع يقول دعوها حتى تقع000والإستنساخ لم يقع ولايمكن وقوعه بغير الطريقة التي ركبها الله سبحانه وتعالىوليس من هدي السلف الكلام في المسائل المستحيلة الوقوع أو النادرة جدا 0
سابعا ---تفخيم أتباعه أمره بلاعلم والإشادة بإسمه في بعض المطبوعات بالعلامة المحدث وهو ليس كذلك00ولا يخرج قاريء كتبه بنتيجه يتجه قوله فيها أنه من أهل العلم وأي دعاوى لاتقوم عليها بينات فأبنائها أدعياء
فحدثني بعض طلابي الثقاة أنه قرأله في جريدة يضعف حديث ابنة الجون وهو المتفق عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم لابنة الجون إلحقي بأهلك 0000فذكر في الجريدة 00فقال بعض الحاضرين لما قال الشيخ المزعوم باطل باطل باطل 00فلما رأينه شدته تركناه000أو كما قال 0((لم نسأله عن الحجة ))0وكأنه ابن أبي حاتم أو علي ابن المديني 0
ثامنا --من حضر عنده من طلاب الحديث واغتر به حدثني أنه وهو يسمعه يذكر الإسناد من حفظه فييركب ويخلط علم ذلك بمراجعة ماقال في الكتب المصنفة والمتعلقة بما يذكره من أسانيد يدعي حفظها عن ظهر قلب 00
بل حدثني صباح هذا اليوم الخميس شاهدين من طلابي أنهما حضرا عنده ولم يستفيدا بل يدخل في موضوع تارة ويخرج إلى غيره ثم إلى إسناد ثم إلى قصة وقال لي أحدهما أول ماسمعته يأول الرؤى تركته قلت وأنا سمعته كذلك في تلك القناة يأول الرؤى فضحكت من ذكر الموز والقهوة والبيبسي نصائح للرائي للرؤية ماأدري ماوجهها في علم الرؤى 0
وأخ لي طالب علم جيد قال لي إطلعت على بعض كتاباته لم أفهم ماذا يريد !!!
ثامنا -- مع ظهور كتبه في حياة الشيخ ناصر الألباني ومقالاته في الجرائد لم أجد أحد ممن يعتبر قوله في الحديث يثني عليه ويصفه بأنه محدث علامة وفيما ذكرت كفاية من القرائن التي تجعل عمله العلمي غير مرضي 0
تاسعا ---فليراجع المتثبت كتبه إن كان يريد الحق كرتين فظني أنه يرجع إليه البصر بنتيجة أن ماعنده العلم المحقق ولا يشبهه كلامه كلام العلماء الموثوق في علمهم
وقد قال شيخ الإسلام العلم بحث محقق ونقل مصدق وما سوى ذلك فهذيان مزوق0
والحق أحق أن يتبع ومن اتخذ رجلا يوالي ويعادي فيه ولو كان مبطلا كان من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا
ولقد تكلمت بما أعرفه ولعل من قرأ فتاوى الرجل منصفا في الجرائد وسمع دروسه تذكرقول رسول الله صلى الله عليه وسلم 00لما قال إتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتو بغير علم فضلوا وأضلوا 000وهذا لايعني أنه لايوافق الحق أحيانا ولكن يعفى عن المخطيء إذا كانت بنيته العلمية صحيحة لا المخلط الكاذب المفتي بغير علم 0وهذا ماقرره الخطابي في حديث إذا اجتهد العلم فأخطأ000 الحديث (أنه محمول على من ملك الآلة وكان من أهل العلم000) وليس كل من إدعى الإهتمام بعلم صار علما فيه0والحمدلله رب العلمين0
كتبه وهويشهد بماعلم من كذبه وتقوله على الله بغير علم :
ماهر بن ظافر القحطاني
قال تعالى ستكتب شهادتهم ويسألون0
تعديل ماهر بن ظافر القحطاني : 2004-04-15 03:03 PM
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
2 الكاتب : [ رشيـــــد الرحمــــاني ]
2004-04-15 10:05 AM المشاركات : 986
وفقكم الله
وهل هذا الرجل هو الذي نقل الأخ عـــــلي رضــــــــا تزكيته له أم أنه غيره- الموضوع موجود في منبر الحديث-
وللمعلومة فالشيخ العلامة عضو هيئة كبار العلماء يسمى صالح بن محمد اللحيدان- حفظه الله ونفع به-
أبـــو إسحـــاق المغربــــي
إذا جاريت في خلقٍ دنيئاً ****** فأنت ومن تجاريه سواء
برنامـــــج التأصيـــــــل العلمــــــــي الأول بجــــــازان كــل يــوم خميــس !
فتـــاوى ورسائـــل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ 1-13
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
3 الكاتب : [ حسين التمار ]
2004-04-15 12:48 PM المشاركات : 23
جزاك الله خير لقد ألقمته حجراً
عن أبي السائب قال:(كنا عند وكيع فقال لرجل عنده ممن ينظر في الرأي:أشعر رسول الله صلى الله عليه وسلم ,ويقول أبو حنيفة هو مثلة,قال الرجل:فإنه قد روي عن إبراهيم النخعي أنه قال الإشعار مثلة,قال فرأيت وكيعاً غضب غضباً شديداً,وقال:أقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم,وتقول :قال إبراهيم,ماأحقك بأن تحبس ثم لاتخرج حتى تنزع عن قولك هذا)أخرجه الترمذي في سننه<ج3ص241>من طريق أبي السائب به
حسين عبدالرحمن التمار
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
4 الكاتب : [ ماهر بن ظافر القحطاني ]
2004-04-15 02:40 PM المشاركات : 453
حياكم الله000وجزاكم
وعلى كل حال هو صالح بن سعد اللحيدان
والذي يكتب له لقب المحث العلامة في بعض كتبه 000 أسمر اللون 0في الصيف الماضي أو الذي قبله درس في مسجد العباس بالطائف 0
[line]
الكاتب : [ علي رضا ]
2004-04-16 10:33 PM المشاركات : 238
(( الرد على من رمى المحدث الفقيه صالح بن سعد اللحيدان بالتعالم والكذب ووصفه بالدعي المحدث وجعله من أ
(( الرد على من رمى المحدث الفقيه صالح بن سعد اللحيدان بالتعالم والكذب ووصفه بالدعي المحدث وجعله من أئمة الضلال ))
والله ! لا ينقضي عجبي من المدعو : ماهر بن ظافر القحطاني الذي كنا نأمل منه أن يكون رأساً في احترام العلم وأهله ؛ لما قرأناه له من بعض المقالات المفيدة .
لكن يفاجئنا القحطاني هداه الله بمقال غاية في القبح والسوء والبهتان !!!
لقد ألقى ماهر جلباب الحياء في مقاله هذا تماماً !!
لقد أساء لنفسه قبل أن يسيء لغيره !!
لقد اتهم المحدث الفقيه العلامة شيخنا : صالح بن سعد اللحيدان بأمور يخجل المرء من نسبتها لعامي سوقي !!
وقبل أن نخوض غمار الرد على هذا المغرور يجب أن أنقل للقراء نبأ القحطاني هذا وأنه كان قد أساء الأدب مع كبار العلماء قديماً كما حدثني بذلك شيخنا الفاضل ؛ بل أخبرني بأن هذا الرجل مريض نفسياً يتعالج من انفصام في الشخصية ، وأنه طرد من مجال التدريس والدعوة ، وأن هناك أموراً شخصية في حياته كان يظن أن المحدث الفاضل هو السبب في عدم تيسرها بل ومنعها عنه !!!
لقد أنبأني شيخنا الفاضل باديء ذي بدء بأن لا أشغل نفسي بالرد عليه ؛ لأنه سيتعب ويكل ويمل ويسكت ، وفي الرد عليه مزيد من إظهاره !!
بل قد أخبرني بأنه قد ألف فيه بعض طلاب العلم كتاباً سماه (( ماهر بين الحقيقة والخيال )) !!
ووالله! لقد قف شعري عندما قرأت هذا المقال الذي لا يصدر من طالب علم يحترم العلم وأهله !!
ويا ليت هذا الرجل يعرف من هذا العلم ما يؤهله للرد على العلماء ؛ بل لقد كشف في كثير من مقالاته التي رددتُ فيها عليه أنه أعجمي في علم الحديث الشريف ؛ ثم هو ينال من كبار أهل العلم وحفاظهم القلائل في هذا الزمان !!
انظروا كيف بدأ مقدمته فقال معنوناً لمقاله القبيح :
تحذير الإخوان من الدعي المحدث صالح بن سعد اللحيدان (ليس الذي في هيئة كبار العلماء( !!!
الله أكبر !! هكذا الدعي !! والله ! لقد هزلت يا ماهر !
أتدري فيمن تتكلم ؟
أتعلم أن هذا الذي تتكلم عنه قد قال له شيخنا المحدث الألباني رحمه الله تعالى بعد مناقشة جرت بينهما : (( أنت أحفظ منا ، ونحن أجرأ منك )) ؟
ثم هل بلغ بك الجهل وسوء الظن أن تجعل الشيخ المحدث من الذين قلت في مقدمتك عنهم :
فاعلم ياصاحب السنة أن الكلام في الرجال على شفا حفرة من النار فمن تكلم فيهم بحق نجا ومن تكلم فيهم بالباطل سقط 000
ومع ذلك 000فالتحذير من أهل البدع والزيغ والكذب ممن ينتسب لنقل العلم واجب بإتفاق المسلمين 000قال شيخ الإسلام ابن تيمية والتحذير من أهل البدع واجب بإتفاق المسلمين وأقول ومن كذب أو كان كذابا من باب أولى إذا كان ينسب للدعوة والتعليم الشرعي حتى لايدخل في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ماليس منه أو يدخل للعلم ماالعلم منه برآء ولقد دخل رجل على الإمام أحمد وهو يقول فلان ضعيف أو فلان فيه كذا فقال تغتاب العلماء فقال هذه نصيحة 0
فاللحيدان عندك : من أهل البدع و الزيغ والكذب !!!
ولا تعليق على جهل القحطاني في كتابته ( باتفاق ) بهمزة القطع ( بإتفاق ) وأعادها مرة أخرى لتكون قرينة قوية على جهله !!
وتأمل أيها القاريء المنصف كيف يتبع كلامه الآنف بمزيد من البهتان فيقول :
فلأن يكشف حال من يكذب وكان من أهل الزيغ أو التخليط إذا كان ممن ينقل العلم نصيحة للمسلمين من باب أولى لأن ضرر ذلك الخاطب قاصر وضرر ذلك المتكلم في الشريعة بلا علم أو متقولا عليها بلا فقه أو كان كاذبا متعديا على الشريعة عام سيما إذا كان قوله ينشر في المجلات أو الجرائد السيارة 00ونحو ذلك0 ولعل كل ذلك معلوم عندك ياصاحب السنة فأشرع الآن في ذكر المقصود 00فأقول كلامي هنا متعلق برجل ينسب إلى علم الحديث فيقال عنه المحدث العلامة ومن علم حاله تذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري في صحيحه 000000إتخذ الناس رؤساء جهالا فسألوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا 000الحديث فأقول والله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور :
ولا تعليق على جهله اللغوي والإملائي في قوله (( إتخذ )) بهمزة القطع !!
كما انه لا تعليق عندي على جهله المركب في كتابته (( فسألوا )) والصواب (( فسئلوا )) !!
ومن تعالمه قوله : فيما رواه البخاري ! والحديث في الصحيحين !
ثم هو عند البخاري ومسلم بلفظ (( رؤوساً )) وليس كما قال هذا الماهر !
: (( رؤساء )) !
ونتابع بهتان هذا الماهر في البهتان :
أولا - هذا الرجل يدعى بالمحدث صالح ابن سعد اللحيدان يأتينا الطائف في كل عام في الفترة الصيفية ويلقي الدروس وخرج مرة في قناة mpc يدعي تأويل الرؤى و لي علم بحاله0
ثانيا -- تبين لي أن الرجل كاذب 00متعالم 00مقتحم في العلم من غير أن يكون من أهله 0له أتباع جهال يفخمونه ويعظمون أمره بلا علم لجهلهم بأصول فن الحديث والفقه أو لجهلهم بأمره 000ولا يمنع من أن يوافق العلم بعض المرات كما لايخفى كأن يكون رد على صاحب ضلالة كالقرضاوي بكلام معروف 00قد يكون استفاده من غيره وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشيطان صدقك وهو كذوب ضرورة لبيان صدق العلم الذي نطق به وهوفائدة قرآءة آية الكرسي قبل النوم ولادلالة بطبيعة الحال في ذلك الحديث لأهل الموازنات0
ثالثا --قصة كذبه والله على ماأقول شهيد :
بينما خطيب مسجد العباس المالكي كان يخطب ذات جمعة وإذا به يذكر على المنبر حديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر 00
فلما انتهى من خطبته وصلى قابلته وبينت له ضعف الحديث ((بزيادة ومفتر )) وإن كان أصله ثابت 00
فسكت ولم يكن من أهل هذا الفن 00
ثم قابلني الخطيب وقال لي إستفتيت الشيخ صالح بن سعد اللحيدان وقال لي أن الحديث له طرق وهو حسن أو قال صحيح 00فسكت
وصليت بعدها عنده وأنا حامل طرق الحديث في كراس مبينا أن زيادة ومفتر لاتصح لأنها فيما أذكر الآن من طريق شهر ابن حوشب 00هكذا إتفاقا ليس بقصد مقابلة صالح ابن سعد اللحيدان بل لغرض آخر لعله أن أري الخطيب مسألة ضعف هذا الحديث 00وخطأ صالح بن سعد الحيدان في تحسينه أو تصحيحه 000 وإدعاء الطرق المختلفة 000
وهنا المفاجأة 000حيث أني لقيت صالح ابن سعد اللحيدان في المسجد وعرفني وكنت من قبل ناقشته في فتواه في تحريم إرضاع الكافرة للولد المسلم الرضيع من ثديها 000حتى لم يجد جوابا
فأخرجت له الكراس وأريته تخريج حديث نهى عن كل مسكر ومفتر الذي إدعى أن له طرقا وهو حسن أو صحيح مبينا له طرقه وأن الطرق ترجع إلى شهر ابن حوشب وأن زيادة مفتر فلاتصح 000فما كان منه إلا وأثنى علي وقال الإسلام محتاج إلى مثلك 00وأنا أثني عيك عند الشباب بالرياض 00 0أو كما قال إلى آخره من الكلام مماظاهره التسليم بما قلت له من ضعف الزيادة و((مفتر)) الحديث
الشاهد---((( أني لقيت الخطيب بعد حتى أخبره بضعف الزيادة وإقرار شيخه صالح ابن سعد اللحيدان
والمفاجأة أنه قال بعد ماذكرت له مقابلتي مع صالح ابن سعد اللحيدان 000نعم ولكن ماذا قال لك ((قال لك شهر بن حوشب عمن !!))000؟؟
وقد لعب على المسكين أنه أفحمني وقال لي في المقابلة قلت للقحطاني شهر ابن حوشب عمن (أي كإسماعيل ابن عياش هل روى عن الشاميين أم غيرهم )) فسكت أنا فيما زعم له صالح ابن سعد اللحيدان !!
ووالله ماحدث إلا عكس ماأقاله صالح بن سعد اللحيدان حيث أقرني وأثنى ولم يتفوه أبدا بما ذكره عنه خطيب المسجد 0000(( ولا أقول إلا ماعلمت ))0
وأقول : هبك أن الشيخ وهم في قوله بثبوت تلك الزيادة : أفيكون الرد عليه ووصفه بالكذب والتعالم والزيغ هو نصيب هذا العالم ؟
اللهم ! إن القلب ليشهد بأن ماهراً هذا قد تجاوز الأدب !
ولا تعليق على أخطاء ماهر الإملائية فقد تعودنا عليها !!
ولا أدري ما هو مراد ماهر بذكر الشيخ المحدث الربيع في أنه أقر ماهراً على تكذيبه للشيخ المحدث اللحيدان ؟
قال ماهر :
رابعا -- قد سأل الشيخ محمد بازمول الشيخ ربيع عنه في السيارة ونحن ذاهبون إلى صلاة الجمعة في مكة من بيت الشيخ ربيع بسيارة واحدة 000فسكت الشيخ ربيع إذ لم يبلغه خبره وكنت في السيارة فتكلمت بأنه كاذب على حسب علمي 00 00فأعاد السؤال الشيخ محمد بازمول فأجابه الشيخ ربيع قائلا كما ذكر لك يعني القحطاني ((فجزاه الله خيرا على ثقته ))0
أقول : أنت ممن يزرع الفتن بين أهل العلم ، ولم يبعد النجعة من ألف فيك كتاب (( ماهر بين الحقيقة والخيال )) !!
ولنتابع مع ماهر سخريته واستهزاءه بأهل العلم :
خامسا -- من تعالمه وقوله على الله بلاعلم أمور منها :
أنه جاء في مسجد الجفالي بالطائف وكنت حاضرا بين الأذان والإقامة في صلاة المغرب أو العشاء
وسمعته يفتي بأن الكافرة لايجوز أن ترضع الولد المسلم ويثرب على من فعل ذلك
فلقيته بعد الدرس وسألته عن دليل التحريم وأنا أعلم أن الله تعالى قال :ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب 000))
فقال تبين أو ثبت بالإستقراء أن حليب الكافرة يؤثر في الولد المسلم 000فقلت له حليمة السعدية أرضعت الرسول صلى الله عليه وسلم 000فحار جوابا وبهت حتى أدرك بعض العوام حولنا تحيره 0
ثم إن الله أحل الزواج من الكتابيات المحصنات ولم ينهنا عن الرضاعة منهن000فالله المستعان على مايصفون 0
قال تعالى
بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون0
وأقول : مهلاً يا ابن ظافر !
والله ! إننا لنزداد يقيناً بتهورك وعجلتك كلما قرأنا لك !
لعل القاريء المنصف حينما يطلع على هذه المسألة في بعض كلام الأئمة يدرك تهور هذا الشاب وعجلته :
قال في (( المغني )) 11 / 346
فصل:
كره أبو عبد الله الارتضاع بلبن الفجور والمشركات وقال عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهما: اللبن يشتبه فلا تستق من يهودية ولا نصرانية ولا زانية ولا يقبل أهل الذمة المسلمة, ولا يرى شعورهن ولأن لبن الفاجرة ربما أفضى إلى شبه المرضعة في الفجور ويجعلها أما لولده فيعتبر بها, ويتضرر طبعا وتعيرا والارتضاع من المشركة يجعلها أما لها حرمة الأم مع شركها, وربما مال إليها في محبة دينها ويكره الارتضاع بلبن الحمقاء كيلا يشبهها الولد في الحمق فإنه يقال: إن الرضاع يغير الطباع والله تعالى أعلم.
ثم ألا تعلم أن نجاسة الكافر مما اختلف فيه أهل العلم أهي حسية أم معنوية ؟
ثم ذكر بعد ذلك أمثلة أخرى على ما يزعمه من كذب وافتراء وتخليط اللحيدان فقال :
سادسا -- كلامه في الجريدة لميراث الولد المستنسخ ((الخارج من الإستنساخ ))
وهي قضية لم تقع أصلا ولقد كان بعض السلف إذا سألوا يقولوا هل وقعت القضية فإذا قال السائل لم تقع يقول دعوها حتى تقع000والإستنساخ لم يقع ولايمكن وقوعه بغير الطريقة التي ركبها الله سبحانه وتعالىوليس من هدي السلف الكلام في المسائل المستحيلة الوقوع أو النادرة جدا 0
سابعا ---تفخيم أتباعه أمره بلاعلم والإشادة بإسمه في بعض المطبوعات بالعلامة المحدث وهو ليس كذلك00ولا يخرج قاريء كتبه بنتيجه يتجه قوله فيها أنه من أهل العلم وأي دعاوى لاتقوم عليها بينات فأبنائها أدعياء
فحدثني بعض طلابي الثقاة أنه قرأله في جريدة يضعف حديث ابنة الجون وهو المتفق عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم لابنة الجون إلحقي بأهلك 0000فذكر في الجريدة 00فقال بعض الحاضرين لما قال الشيخ المزعوم باطل باطل باطل 00فلما رأينه شدته تركناه000أو كما قال 0((لم نسأله عن الحجة ))0وكأنه ابن أبي حاتم أو علي ابن المديني 0
ثامنا --من حضر عنده من طلاب الحديث واغتر به حدثني أنه وهو يسمعه يذكر الإسناد من حفظه فييركب ويخلط علم ذلك بمراجعة ماقال في الكتب المصنفة والمتعلقة بما يذكره من أسانيد يدعي حفظها عن ظهر قلب 00
بل حدثني صباح هذا اليوم الخميس شاهدين من طلابي أنهما حضرا عنده ولم يستفيدا بل يدخل في موضوع تارة ويخرج إلى غيره ثم إلى إسناد ثم إلى قصة وقال لي أحدهما أول ماسمعته يأول الرؤى تركته قلت وأنا سمعته كذلك في تلك القناة يأول الرؤى فضحكت من ذكر الموز والقهوة والبيبسي نصائح للرائي للرؤية ماأدري ماوجهها في علم الرؤى 0
وأخ لي طالب علم جيد قال لي إطلعت على بعض كتاباته لم أفهم ماذا يريد !!!
ثامنا -- مع ظهور كتبه في حياة الشيخ ناصر الألباني ومقالاته في الجرائد لم أجد أحد ممن يعتبر قوله في الحديث يثني عليه ويصفه بأنه محدث علامة وفيما ذكرت كفاية من القرائن التي تجعل عمله العلمي غير مرضي 0
تاسعا ---فليراجع المتثبت كتبه إن كان يريد الحق كرتين فظني أنه يرجع إليه البصر بنتيجة أن ماعنده العلم المحقق ولا يشبهه كلامه كلام العلماء الموثوق في علمهم
وقد قال شيخ الإسلام العلم بحث محقق ونقل مصدق وما سوى ذلك فهذيان مزوق0
والحق أحق أن يتبع ومن اتخذ رجلا يوالي ويعادي فيه ولو كان مبطلا كان من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا
ولقد تكلمت بما أعرفه ولعل من قرأ فتاوى الرجل منصفا في الجرائد وسمع دروسه تذكرقول رسول الله صلى الله عليه وسلم 00لما قال إتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتو بغير علم فضلوا وأضلوا 000وهذا لايعني أنه لايوافق عن المخطيء إذا كانت بنيته العلمية صحيحة لا المخلط الكاذب المفتي بغير علم 0وهذا ماقرره الخطابي في حديث إذا اجتهد العلم فأخطأ000 الحديث (أنه محمول على من ملك الآلة وكان من أهل العلم000) وليس كل من إدعى الإهتمام بعلم صار علما فيه0والحمدلله رب العلمين0
كتبه وهويشهد بماعلم من كذبه وتقوله على الله بغير علم :
ماهر بن ظافر القحطاني
قال تعالى ستكتب شهادتهم ويسألون0
ولا تعليق على قلة أدب ماهر في وصفه المحدث اللحيدان بقوله :
ولقد تكلمت بما أعرفه ولعل من قرأ فتاوى الرجل منصفا في الجرائد وسمع دروسه تذكرقول رسول الله صلى الله عليه وسلم 00لما قال إتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتو بغير علم فضلوا وأضلوا 000وهذا لايعني أنه لايوافق عن المخطيء إذا كانت بنيته العلمية صحيحة لا المخلط الكاذب المفتي بغير علم 0وهذا ماقرره الخطابي في حديث إذا اجتهد العلم فأخطأ000 الحديث (أنه محمول على من ملك الآلة وكان من أهل العلم000) وليس كل من إدعى الإهتمام بعلم صار علما فيه0والحمدلله رب العلمين0
إني أدعو ماهراً إلى التوبة النصوح من أكله لحوم أهل العلم والفضل والحفظ ، وأدعوه إلى التحلي بحلية طلبة العلم ، وأقول أخيراً :
لعل القائمين في (( سحاب )) أدركوا خطورة ومجازفة ومخالفة مقال المذكور لجميع مقاييس الأدب والعلم ؛ فحذفوه فلهم الشكر الجزيل .
وكتب / علي رضا بن عبد الله بن علي رضا
