شبكة الاثري سلفية لا مميعة و لا حدادية
شبكة الاثري سلفية لا مميعة و لا حدادية
بسم الله ارحمن الرحيم
الى من اتهم شبكة الاثري بأنها شبكة حدادية ، عليك أن تراجع اوراقك قبل ان تنشر ماكتبت فيها وان تتقي الله عزوجل فيما تقول، فإنّ شبكة الاثري بريئه من منهج الحداد كبراءة الذئب من دم يوسف عليه السلام وإن اتهامك لها انها تسير على منهجه الخبيث لن يجعل كُتّابها يتخاذلون في محاربة اهل البدع بجميع أصنافهم .
وان الحداد الذي يتهم كُتّاب الاثري بأتهم ينهجون منهجه هو في الحقيقة قطبي دخل مع السلفيين فترة من الزمن ثم اخذ في الانحراف وفي محاربة علماء السنة واستنقاصهم وفي التحذير من كتب علماء اجلاء خدموا السنة ووجد عندهم بعض الهفوات والاخطاء التي لايتابعون عليها مع عدم اسنقاص قدرهم ومكانتهم في خدمة السنة .
ولقد نوصح الحداد في بداية امره من كثير من علماء السنة ولكن لاحياة لمن تنادي ، فكان التحذير منه ومن منهجه هو فعلهم معه عند عدم استجابته للحق ومنهم على سبيل المثال فضيلة الشيخ المجاهد محمد امان الجامي رحمه الله والشيخ صالح الفوزان حفظه الله محارب الارجاء والبدع والشيخ المجاهد فالح الحربي حفظه الله وغيرهم .
وبعد هذا فأنه يتضح لكل قاري أن منهج الحداد قائماً على استنقاص علماء السنة وعدم احترام اقوالهم والاعراض عن فتاويهم ونصائحهم .
فلننظر ايها الاخوة الى شبكة الاثري ثم لنبحث فيها عن استنقاص لعلماء السنة وعدم احترام لهم ولفتاويهم التي يخرجونها نصح للأمة لنعلم هل تسير على منهج الحداد او تسير على منهج السلف واحترام علماء السنة .
فمن الذي ينشر كلام علماء السنة وعلى راسهم العلامة ابن باز في ان الايمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وان الاعمال داخله في مسمى الايمان ثم لننظر من ينشر مذهب المرجئة ومخالفة علماء السنة .
ومن الذي ينشر ردود علماء السنة على من يقول ان الاعمال في الايمان لاتكون إلا شرط كمال ويبتر كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ليوافق هواه وهو علي حسن عبدالحميد ثم لننظر من يدافع عن علي حسن عبالحميد وينصر قوله بألاسماء الصريحة والمستعارة ويحذف كلام علماء السنة ولايحترمه ولايعرج عليه.
ومن الذي ينشر كلام الامام ابن باز رحمه الله بأنه لايجوز ان يتنازل عن الاصول عند أهل السنة ثم لننظر من الذي لايقبل كلام الامام ابن باز رحمه الله وينشر مايخالفه وبانه يجوز التنازل عن الاصول لأجل المصالح .
ومن الذي يحذر ِمن مَن يميع السنة ويخالط أهل البدع ثم لننظر من الذي يستضيف هولاء المميعة ليتحركوا في سحابه ويمدوا الجسور مع أهل البدع.
ومن الذي لم يرضى بما كتبه الشيخ العباد في كتابه رفقاً أهل السنة بأهل السنة لاته أخطاء هداه الله فيه وظلم فيه علماء وقام باستنقاصهم وهم قد حاربوا أهل البدع سنوات ثم لننظر من خاف مماكتبه الشيخ العباد ثم هاجم أهل السنة وأن بينوا الخطاء فترةً من الزمن ولكنهم لم يثبتوا على ذلك.
ايها القاري الكريم لعلك بعد ان تتمعن فيما كتبنا سترى ان شبكة الاثري هي التي توافق علماء السنة وتنشر فتاويهم وشبكة سحاب الخراب وغيرها من الشبكات العنكبوتيه والتي يكثر عددها هي التي تحارب علماء السنة وتخفي فتاويهم وتقوم بحذفها من مواقعها.
وربما يقول سائل بأن شبكة الاثري اليوم تتطعن في الشيخ ربيع وتستنقصه ولعلنا لوقلنا ان شبكة سحاب الخراب تستنقص الشيخ فالح الحربي وتتطعن فيه فلن تكون الاجابة شافية لان كثير من الشبكات الحزبية تطعن في الشيخين معاً.
ولكن الجواب الكافي لهذا السائل ان نقول ان الشيخ ربيع هداه الله والشيخ فالح حفظه الله وقع بينهما خلاف في بعض المسائل وان الحق في كل مسألة مع أحدهما لامعهما معاً ولا انهما سيعودون الى الحق كما يقول بعض الواقفه ومن مسأئل الخلاف بينهما مايلي:1- ان الشيخ فالح يقول ان الخوارج مرجئه والشيخ ربيع يقول الخوارج ليسوا مرجئه والشيخ فالح يوافقه الامام احمد والامام ابن باز رحمهما الله فإن ناصر كُتّاب شبكة الاثري الحق وهو قول الشيخ فالح وخطأوا الشيخ ربيع فهل اصبحوا حداديه ، سبحانك هذا بهتانٌ عظيم.
2- وان الشيخ فالح يتكلم في أهل البدع على انهم أهل بدع ينبغي التحذير منهم وان العاالم بالسنة لايلزم بتفسير جرحه حيث لم ُيلزم ابو مزاحم الامام احمد بتفسير جرحه لبعض الرجال الذين سأل المتوكل عن حالهم ، والشيخ ربيع يلزم العالم بالسنة بتفسير جرحه وحتى ولو لم يعدل المجروح كما في نصيحته لشيخ فالح وانما يكفي عند الشيخ ربيع ادعائهم بالسلفية وانهم عرفوا بها عند البعض فإن ناصر كُتّاب شبكة الاثري الحق وهو قول الشيخ فالح وخالفوا الشيخ ربيع فهل اصبحوا حدادية سبحانك هذا بهتانٌ عظيم.
3- وان الشيخ فالح لايرى التنازل عن الاصول مهما كانت المصالح والشيخ ربيع يرى التنازل عن بعض الاصول لأجل بعض المصالح فإن ناصر كُتّاب الاثري الحق وهو قول الشيخ فالح وخالفوا الشيخ ربيع وخطأوه ووافقهم الامام ابن باز رحمه الله في ذلك فهل اصبحوا حدادية ،سبحانك هذا بهتان عظيم.
4- وان الشيخ فالح رد على سأئلاً سأله عن جنس العمل فأجابه بأن تارك جنس العمل ليس بمؤمن والشيخ ربيع هاجم الشيخ فالح وقال بأنه هو الذي اثار لفظة جنس العمل ،فإن ناصر كُتّاب الاثري الحق الذي هو قول الشيخ فالح وخالفوا الشيخ ربيع ووافقهم الامام ابن باز رحمه الله فهل اصبحوا حداديه سبحانك هذا بهتانٌ عظيم.
5- وان الشيخ فالح اجاب عن سؤال متصلاً يسأل عن حال رجل يدعي العلم ولايقبل كلام العلماء حول بعض اهل البدع فيجبه الشيخ فالح بأنه يجب عليه ان يقلد العلماء والشيخ يعني بالتقليد هنا التقليد الذي بمعتى الاتباع في الحق ويرد عليه الشيخ ربيع بان الشيخ فالح يدعوا الى التقليد المذموم الذي دعا اليه المشركين فإن ناصر كتاب الاثري الحق الذي هو قول الشيخ فالح وخطـأوا الشيخ ربيع ووافقهم في تعريف التقليد الذي هو بمعنى الاتباع الامام البربهاري فهل اصبحو حداديه ، سبحانك هذا بهتانٌ عظيم.
6- واذا حذر الشيخ فالح من علي حسن عبالحميد وبين منهجه الفاسد الموافق للمرجئه والشيخ ربيع نهى عن الكلام فيه فإن ناصر كتاب الاثري الحق الذي هو قول الشيخ فالح وخالفوا الشيخ ربيع ووافقتهم اللجنة الدائمة للافتاء وفيها الشيخ صالح الفوزان فهل اصبحوا حداديه، سبحانك هذا بهتانٌ عظيم.
وفي الختام اقول ان شبكة الاثري سلفيه لامميعه ولاحداديه وان اتهمها من اتهمها وقد ايد الله كُتّابها بأقوال علماء جبال في السنه امثال الامام ابن باز رحمه الله والامام البربهاري وغيرهما.
واما سحاب فقد كثر فيها الخراب وكثرت فيها المميعه والمرجئه وحتى انهم نقلوا لشنقيطي الصوفي الذي حذر منه الشيخ ربيع قبل اسابيع وكذلك لمشهور حسن سلمان الذي كانوا يحاربونه والسدحان الذي كان عندهم مميع فترة من الزمن والعباد الذي نشروا الردود عليه في يومٍ من الايام اصبح المرجع الثاني بعد الشيخ ربيع فنعوذ بالله من التلون والحور بعد الكور.
واما كُتّاب الاثري فحالهم كما قال الشاعر:
سلقية هي نهجنا وطريقنا ==== درب الهدى والرشد والاحسان
سلفية والعز فيه خالــــــــــد ==== يرفع بذلك رأس ذا الايمـــــان
