عبدالرحمن بن صالح الحجي إلى أين ؟؟؟؟!!!!!
عبدالرحمن بن صالح الحجي .. إلى أين ؟؟!!
من خلال تسجيلات البينة الإسلامية بالرياض .. التي يملكها عبدالعزيز الريس ..
خرجت خطب الشاب المتخشع : عبدالرحمن بن صالح الحجي
ذلك الشاب الذي كان قبل فترة قليلة يلهث خلف سلمان العودة
فقد ذهب الحجي من الرياض إلى القصيم ليشارك العودة في مؤتمر بريدة الثوري !
ثم سجن العودة .. وعرف الحجي أنه كان يركض خلف سراب
فتوجه للمنهج السلفي .. وللدعوة السلفية
وتنبه الحجي بعد سنوات إلى انحراف الجماعات الوافدة التي فرقت الشباب وأثارت الفتن في البلاد
وقد عرف بعض الناس عبدالرحمن الحجي من خلال خطبه التي كانت تنشرها له تسجيلات البينة
كانت خطب الحجي تتميز بالحماس للتوحيد .. ودعوة التوحيد
وكان متأثراً جداً بأحد أصحابه ألا وهو الشيخ وليد الفنيخ ( داعية في وزارة الشؤون الإسلامية)
والذي كان له دور كبير في إبراز الحجي من خلال استراحته العلمية في الرياض
والتي كان يجتمع فيها بعض الشباب وطلاب العلم ويطرحون بعض المسائل المنهجية والبحوث العلمية
وكان الفنيخ يحاول دائماً إبراز الحجي في تلك الجلسات
وكان الحجي يردد كثيراً من أراء الفنيخ المنهجية والعلمية
ومن ذلك الدعوة إلى رفع راية الفرقة الناجية في كل الأمور :
في الجهاد .. والدعوة .. وفي العبادات .. والمعاملات ... إلخ
وقد استطاع الحجي أن يطرح تلك الموضوعات بأسلوب جيد من خلال خطب الجمعة
كان الحجي يخطب على صدره .. بكل حرارة وتأثر ..
فتأثر به كثير ممن سمعوه .. ولاسيما من الشباب ..
ثم أصبح الحجي يكثر من سماع أشرطة عبدالمالك رمضاني الجزائري صاحب كتاب مدارك النظر
فتأثر به في كلامه عن معاني سور القرآن والآيات الكريمة والفوائد المنهجية المستنبطة منها
فأصبح يكثر من طرح تلك الفوائد القرآنية في خطبه
وتأثر به في كلامه عن الجهاد .. وعن بدع الدعوة والدعاة المعاصرين
فخرجت له خطب عديدة عن الجهاد .. والفرق بينه وبين القتال
وكان يحذر من الجماعات المسماة إسلامية .. ومن بدع الدعوة والدعاة
ثم أصبح ديدنه التحذير من البدع والمحدثات القديمة والمعاصرة ..
ثم قام بشرح كتاب البدع لابن وضاح .. في مسجد شيخ الإسلام بالرياض !
فأظهر فيه تعظيم السنة ولزوم الأثر .. وأظهر التنفير الشديد من المحدثات والبدع
وقد دافع فيه الحجي عمن وقع في بعض البدع من العلماء .. وخص بالذكر ابن عبدالبر وابن حجر
وقال إن هؤلاء يحبون النصوص ويعظمونها لكنهم أخطأوا فيما وقعوا فيه من التأويل
ثم اختصر ما حواه ذلك الشرح في شريطين صوتيين تحت عنوان : الدين الصافي
هذان الشريطان قد نالا إعجاب الكثيرين من الشباب المحبين للسنة .. ومنهج السلف
فزادت شعبية الحجي .. وزاد الطلب على أشرطته
فقامت تسجيلات البينة - التي عرّفت الناس به - بإخراج أشرطته بحلة جديدة وبتصاميم جميلة !
ثم بدأ الحجي يتحول للكلام عن دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب .. وموقفها من المشركين وعباد القبور
فجره ذلك للخوض في مسألة العذر بالجهل .. وتكفير المشركين ممن ينتسبون للإسلام
فزاد فيها وأعاد .. حتى زعم أن الفطرة تكفي في قيام الحجة وفي العذاب أيضاً !
ولكن عبدالعزيز الريس صاحب تلك التسجيلات التي أبرزت الحجي .. تصدى للحجي بطريقة ماكرة
فأصبح الريس يكثر من طرح هذه المسألة في مجالسه متبنياً العذر بالجهل مطلقاً .. على طريقة مرجئة العصر
ثم أصبح الريس يطلب من بعض طلابه أن يثيروا بعض الشبهات في هذه المسألة ويطرحوها على الحجي ..
فكانوا يجتمعون عليه بعد خطبة الجمعة .. وبعد درس الموطأ .. ويطرحون عليه الإشكالات والشبهات
وكان الحجي ضعيف الحجة .. لا يحسن الإجابة على ما يثار أمامه من إشكالات أو شبهات ..
فاستأسد الريس وأصحابه .. وأصبحوا يكثرون من طرح هذه المسألة في المجالس
مع إلقاء اللائمة على الحجي الذي – على حد زعمهم - لم ولن يقبل برأيين في المسألة !
وكان الحجي في هذه الفترة .. يظهر تعظيم الشيخ الفوزان .. ويوصي به حتى على المنبر
وكان لا يزال يحسن الظن بالريس .. ويظن أنه يختلف عن مرجئة الشام
فذهب الحجي للريس يناصحه ويحذره من مرجئة الشام ..
فعرف الريس أن الحجي قد سلك مسلكاً لا يمكن أن يلتقي مع مسلكه
فقام الريس بتأليف رسالة في العذر بالجهل ونشرها باسم : محمد بن عبدالله العبدالكريم - الزلفي
وقد بناها الريس على أن هذه المسألة خلافية بين أهل السنة وأنه لا يضلل المخالف ولا يبدع !
ومع أن كاتبها لم يحدد الحجي باسمه في هذه الرسالة ..
إلا أنه كان من الواضح أن الحجي هو المقصود الأول والأخير بهذه الرسالة
ومع ما حوته هذه الرسالة من التحريف والتلاعب والبعد عن منهج السلف في الاستدلال
ومع أن هذه الرسالة قد كشفت الريس عند كثيرين ممن كانوا يحسنون الظن به
ومع شذوذ قول الريس في هذه المسألة وبعده التام عن كلام أهل السنة
إلا أن الحجي لم يفكر أبداً في الرد على تلك الرسالة الساقطة !!
مع شدة حاجة الشباب في ذلك الوقت لرد علمي يفند ما فيها من شبهات
لكن الحجي آثر الإعراض التام عنها ..
ولعله لم يتفطن أن الريس هو كاتبها .. ومتولى نشرها في موقعه وتسجيلاته
وقد قام بعض أصحاب الحجي خصوصاً الفنيخ وبعض أصحاب الريس الذين تركوه – وغيرهم –
بتنبيه الحجي إلى مكر الريس وتلاعبه .. وسقوطه في الإرجاء
فقام الحجي بإنشاء موقع لجمع خطبه ودروسه ..
لأنه عزم على هجر الريس ومكتبته وعزم على التحذير منهم
وعلم أن الريس لن يستمر في نشر خطبه ودروسه إذا هو فعل ذلك
بعد ذلك أصبح الحجي يربط مسألة العذر بالجهل ومسألة كفر تارك الصلاة بالإرجاء
وأصبح يحذر من الإرجاء والمرجئة .. وأنهم يريدون إسقاط دعوة التوحيد في هذه البلاد
وكان يكثر من نقل فتاوى الشيخ الفوزان عن المرجئة الجدد !
وكانت خطب الحجي في هذه المسائل تحرق قلب الريس وأصحابه
ثم التقى الحجي مع المدعو عبداللطيف باشميل .. في مدينة الطائف
وتأثر بكلامه عن الشيخ الألباني .. وغلوه في الطعن فيه
فقام الحجي بإلقاء محاضرة في الطائف عنوانها :
دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب بين الخوارج والمرجئة
حذر فيها من المرجئة الذين ميعوا الدين ولم يكفروا عباد القبور المشركين
وذكر أن المرجئة يكثرون من الغمز واللمز في دعوة الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب
وقد استاء الكثيرون من هذه المحاضرة وعلى رأسهم الشيخ ربيع وأتباعه .. والريس وأصحابه
فقام الريس وأصحابه من الغد بإرسال رسالة جوال لعدد كبير جداً من الشباب ..
مفادها : أن الشيخ العلامة عبدالله بن غديان يحذر من عبدالرحمن الحجي ..
كانت الرسالة عاطفية وطويلة جداً .. وفيها تقريع شديد للحجي ..
من شخص يزعم أنه كان من أشد المحبين والمقربين للحجي !
فكانت ضربة موجعة للحجي .. كسرت قلوب المعجبين به من الشباب العاطفيين
فقام أحد أصحاب الحجي بإرسال رسالة مضادة يذكر فيها أنه سأل الشيخ الغديان عن تحذيره من الحجي
فقال له الشيخ – حسب ما ورد في الرسالة - : أنا لم أحذر من الحجي ولا غيره ..
ولكن ذكروا لي أن أحدهم ألقى محاضرة في الطائف يتهم فيها دعوة الشيخ بأنها خارجية .. فقلت ما قلت !!
وهنا أدرك الحجي تماماً .. أن الحرب مع الريس حرب قذرة .. لا ورع فيها ولا صدق !!
فأصر الحجي على كبت الريس وأصحابه ..
فأصبح يحذر على المنبر .. من مرجئة الشام حتى كاد أن يسميهم ولكنه لم يفعل
وحذف الحجي - هداه الله- أقوال الشيخ الألباني من موقعه والتي كانت موجودة في ركن (وقال الراسخون)
فقام الريس بمنع أشرطة الحجي من تسجيلاته .. وموقعه
ولكن الحجي كان قد فرغ من افتتاح مكتبته المسماة الأمر الأول ..
وهنا تجلى الصراع الذي كان يدور خلف العبارات المجملة ..
فأصبح الحجي يصرح في مجالسه الخاصة بأن الريس من المرجئة الضلال ..
حتى كتب في موقعه عن شخص في الرياض ينشر الإرجاء وله تسجيلات تسمى : البينة .... إلخ
وذكر بعض الحقائق التي كان يقوم بها الريس وتسجيلاته .. دون أن يذكر اسم الريس صراحة
مثل مساندة المرجئة وموالاتهم والغمز بعلماء الدعوة : أبا بطين والفوزان !
ومثل محاربتهم لفتاوى اللجنة الدائمة في المرجئة .. ونشرهم لكتب وأشرطة من حذرت منهم اللجنة
فقام الريس وأصحابه بإنشاء موقع ضد الحجي باسم (الأمر الأول نت )
جمعوا فيه ما استطاعوا من الكلام على الحجي ومنهجه ..
ولكن هذا الموقع الذي أنشئ في العشر الأواخر من رمضان !! لم ينجح أبداً
لأن أغلب ما فيه كان مجرد كلام إنشائي عاطفي ..
أو مجرد نقولات من كلام بعض العلماء في مسألة العذر بالجهل
واستمر الحجي في الكلام عن مسائل الإرجاء والعذر بالجهل وكفر تارك الصلاة ..
وبدأ بكتابة سلسلة مقالات سماها : (كشف خديعة إبليس في إحيائه ملة داوود بن جرجيس )
فقام الريس بكتابة رسالة جديدة في التحذير من الحجي وتبديعه للسلفيين ..
ونشرها في الانترنت باسم خليفة العماري – قطر ، ولم يجرؤ الريس على نشرها في موقعه !
لأنه كان حينذاك لا يزال يحاول إخفاء حربه الشرسة ضد الحجي عن الأنظار ..
وكان يظهر مجرد العتب على الحجي مع الاعتذار له .. ووصفه بالأخوة
هذا كان ديدنه أمام طلاب العلم .. والشباب الذين لا يثق بهم تمام الثقة ..
وأما أمام أصحابه وخاصته .. فكان يتفكه بأخطاء الحجي وتحجره .. وتشدده
بل وكان يصرح بأنه حدادي تكفيري ! وكان بعض أصحابه الصغار يصرحون بذلك تبعاً لريسهم
ويقال أن الحجي في تلك الفترة قد تعرف على شخص مصري يدعى خليل بهي
هذا الرجل كان مدرس قرآن في حلقات التحفيظ في محافظة رنية ..
وكان معروفاً بالشدة والعنف على المخالفين ! على طريقة أستاذه محمود الحداد
وكان يكثر من ذكر أخطاء ومخالفات أهل العلم خصوصاً الحافظ ابن حجر !
ويبدو أن الحجي تأثر بهذا الرجل .. وأصبح ينظر للعلماء بنظرة الناقد الحاقد !
فكتب مقاله القبيح المسمى : ( قال الإمام أحمد : من أنكر حديث الصورة فهو جهمي )
وقد شحنه بالطعن بأهل العلم : ابن خزيمة ، والذهبي ، والألباني رحمهم الله جميعاً
وقد رفض فيه الحجي رفضاً قاطعاً مبدأ التماس الأعذار لأهل العلم الذين زلوا في بعض المسائل العقدية !
وأما خليل بهي فقد طرد من البلاد لكثرة مشاكله مع الناس ! ومنع من دخول السعودية
وقد حاول الحجي وأصحابه أن يرفعوا عنه المنع وأن يعيدوه .. ولا تزال محاولاتهم مستمرة ! ولكن دون جدوى
في هذه المرحلة بدأ الحجي يعتني أكثر بكتب السلف من القرون الثلاثة المفضلة
حتى أنه لم يضع في مكتبته إلا كتب السلف وخصوصاً مدرسة الإمام أحمد
وأيضاً كتب أئمة الدعوة من مدرسة الإمام محمد بن عبدالوهاب
وكان يتحاشى كتب مدرسة الإمام ابن تيمية ، وكذلك مدرسة الشيخ عبدالرحمن السعدي !!
وقد زعم بعض أصحابه أن سبب ذلك هو أن كتب ابن تيمية متوفرة في جميع المكتبات !
ولكن هذا الاعتذار الساذج .. ليس وجيهاً أبدأ لعدة أسباب أهمها :
أنه كان يوجد في مكتبته بعض الكتب المستنكرة مثل كتاب طوق الحمامة لابن حزم !!!
وكتاب عن أحكام ما بعد الولادة لمؤلف غير معروف من المعاصرين!!!!! وغيرها
وهذا يعني أن المسألة ليست مجرد تخصص في كتب السلف ، أو في الكتب النادرة ، بل وراء الأكمة ما وراءها !
وفي هذه الفترة أيضاً أصبح الحجي يكثر من الدندنة حول علماء عنيزة ..
وأنهم تأثروا بشيخهم عبدالله بن عمرو الذي قتله الملك عبدالعزيز !
وأن ابن جاسر أخذ العلم عن ابن عمرو .. وأخذ السعدي عن الجاسر وأخذ ابن عثيمين عن السعدي
فهذه المدرسة ليست موافقة – على حد زعم الحجي وأصحابه – لمدرسة الإمام محمد بن عبدالوهاب
ولذا قام الحجي بحذف أقوال الشيخ ابن عثيمين من موقعه من ركن ( وقال الراسخون ) !
وفي هذه المرحلة بدأ يظهر غلو الحجي وجرأته على أهل العلم .
حتى أن بعض أتباعه المتحمسين قام بتبديع الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية
وتكلم آخر في أحد المجالس على الإمام ابن تيمية .. وزعم أنه متأثر بالعقلانيين على حد تعبيره الساقط
وكان الحجي وأصحابه يتناقلون رسالة جوال فيها أبيات شركية قبيحة يزعمون أنها للحافظ ابن حجر
وهذه الأبيات قد استخرجها خليل بهي من ديوان شعر منسوب لابن حجر رحمه الله !
وقد أثبت هذه الأبيات فيما بعد صاحب كتاب : الاحتجاج بالآثار السلفية
وهو أول كتاب تنشره مكتبة الأمر الأول !!!!
وقد جمع فيه صاحبه ما استطاع من أخطاء ومخالفات أهل العلم !
فكثر الكلام على الحجي ، وكثر المناصحون للحجي وعلى رأسهم صاحبه القديم : وليد الفنيخ !
ولكن الحجي .. لم يستمع لنصح الناصحين .. بل أصر على طريقه الأعوج
واستمرت علاقة الحجي بخليل بهي ، وتلاميذ خليل بهي !
ثم إن الحجي الذي كان يمجد الشيخ الفوزان ويعتبره بقية السلف .. أصبح يتحاشى ذكر الشيخ أو تعظيمه ..
حتى صرح لأصحابه أنه يوطن نفسه على ترك الشيخ إن هو خالفه في المنهج !
وهو يعلم في قرارة نفسه أن مسلك الغلو الذي يسلكه يختلف عن مسلك الاعتدال الذي يسلكه أهل العلم
ثم كثر الكلام على الحجي داخل أروقة وزارة الشؤون الإسلامية ..
ولا سيما بعدما اشتهر عنه وعن أصحابه أنهم يمتنعون من أكل ما يذبح من الذبائح داخل البلاد السعودية !
و لا يأكلون –على حد تعبيرهم- إلا ما علموا أن الذي ذبحه موحد !
وقد كتب الحجي مقالاً في ذلك .. وتخبط في نقل كلام أهل العلم من أئمة الدعوة ..
وحرّف كلام العلامة ابن ابراهيم والعلامة ابن حميد .. بل ونسب ذلك الرأي للعلامة ابن باز !!
ولما كثر الكلام عليهم ، واستدعت وزارة الشؤون الإسلامية بعضهم – وعلى رأسهم الحجي – وحققت معهم
أنكروا ذلك .. وتنصلوا منه .. وقام الحجي بحذف مقاله عن الذبائح من موقعه !
وقام بإعادة أقوال ابن عثيمين إلى زاوية ( وقال الراسخون)
وجلب كتب ابن تيمية إلى مكتبته ، ولكنه أيضاً جلب لها ما هب ودب من الكتب الأخرى !!
ولعله أراد أن تضيع خصوصيتها حتى لا يفهم أحد أن مدرسة ابن تيمية لها حظ من تلك الخصوصية !
ومع أن الحجي قد قدم كل هذه التنازلات .. إلا أنه تمادى في غلوه .. وتمادى في جرأته على أهل العلم
ففي أول الأمر بدأ بالطعن على أبي حنيفة .. مستنداً على أقوال أئمة السلف الذين تكلموا فيه ..
ففي تعليقه على كتاب السنة (7-8) يقرأ الحجي من الكتاب على الطلاب الصغار .. ويضحك !!
وقد زعم أن أبا حنيفة تاب من القول بخلق القرآن تقية لا حقيقة !
ثم تمادى به الأمر فألحق به النووي .. وابن حجر العسقلاني رحمهما الله
وقد زعم الحجي أن الحجة قائمة على النووي وابن حجر ..
http://www.4shared.com/audio/-rl-VaNb/___6-____.html
وزعم أن من رد على الجهمية المعاصرين .. ودافع عن هذين الرجلين فقد تناقض ووقع في أمر مريج !!
http://www.4shared.com/audio/tipAib-..._________.html
إلى هنا وهو لا يزال يسمي ابن تيمية : شيخ الإسلام
كما في شرح الرسالة الفاضحة التي ورد فيها الطعن بأبي حنيفة والنووي وابن حجر
ثم ألحق بهم الحافظ الذهبي .. وقد أكثر من ذمه في دروسه ..
http://www.4shared.com/audio/wyHW6QtK/___2-__.html
بل وفي خطبة الجمعة أمام العامة ! (خطبة النفوس المذكرة)
http://www.4shared.com/audio/LrxxsuD6/_-__.html
وأكثر الحجي من ذم الذهبي بسبب اعتذاره لمن أخطأ من أهل العلم !!
حتى ولو كان هذا المخطئ هو الإمام ابن خزيمة ! كما في مقاله عن حديث الصورة
فعرف العقلاء أن الحجي .. سيقع في شيخ الإسلام .. بل وسوف يبدعه ويسقطه !
وفعلاً بدأ الحجي يتجرأ بالتدريج على شيخ الإسلام
فكان في أول الأمر .. يتهمه بأنه سهل الكلام في أبي حنيفة خلافاً للسلف!
http://www.4shared.com/audio/R-GWBQJC/___6-_______.html
ثم زعم أنه خالف السلف بتعلم المنطق .. وبرده على أهل الكلام ومناظرتهم !
http://www.4shared.com/audio/wjsUzfdm/_-___.html
ثم جرده من لقب شيخ الإسلام .. وأصبح يسميه : أبي العباس ابن تيمية
ثم زعم أن عنده من التشويش في كثير من المسائل ما الله به عليم !!
http://www.4shared.com/audio/Oh5mmV6O/_-____.html
ولا يزال الحجي يترحم على ابن تيمية .. وأظنه لن يستمر على ذلك طويلاً
لقد استقر أمر الحجي على الغلو .. حيث أصبح الحجي يأخذ من الأدلة ومن كلام السلف كل ما فيه تشديد
ويتجاهل كل ما فيه رفق أو لين أو عذر واعتذار !
بل أصبح الحجي يتقمص – لا شعورياً - شخصية الإمام أحمد
لكن في جانب الحزم والشدة فقط دون جانب الرفق بالخلق .. والشفقة عليهم !
ويردد أقواله أكثر من أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام .. بل وأكثر من كلام الله عز وجل
وأقبح من ذلك كله : أنه يأخذ كلام الإمام أحمد على ظاهره دون أن يفهم حقيقته ومقصده .. ثم ينزله في غير منزله
ويريد أن يطبق ما قاله الإمام أحمد في أعيان زمانه على الأعيان في كل زمان
دون أن يتفطن لاختلاف الأحوال .. واختلاف الرجال
ودون أن يضع أي اعتبار لموقف علماء ذلك الزمان وأئمته من أولئك الأعيان !!
بل إنه يغمز علماء كل زمان ويتهمهم بالتقصير لأنهم لم يقولوا كما قال أحمد ! كما في مقاله عن حديث الصورة
وهذا المسلك القبيح يلزم منه أن ميراث النبوة قد انقطع .. ولم يحمله أحد بعد زمن الإمام أحمد !
فالحجي يريد أن يوهم الآخرين أن مسلك الغلو الذي يسلكه هو – أي الحجي – هو مسلك الإمام أحمد ..
وهو مسلك الإمام محمد بن عبدالوهاب .. و العلامة ابن ابراهيم .. والعلامة ابن حميد .. والعلامة ابن باز
لقد أصبح الحجي بيحث عن أي كلمة فيها طعن بأحد من أهل العلم ليذيعها ويبني عليها مقالاً أو درساً أوخطبة !
كما فعل في مقاله عن حديث الصورة فقد بناه على كلمة الإمام أحمد : ( من تأول حديث الصورة فهو جهمي )
وقد طعن فيه بأبي ثور وابن خزيمة والذهبي والألباني .. وألحقهم بالجهمية على طريقة خليل بهي !
وقد تخبط في ذلك المقال .. وتناقض أشد التناقض وسيأتي بيان ذلك لاحقاً إن شاء الله
وكما فعل في خطبة ( النفوس المذكرة ) حيث بناها على كلمة للعلامة ابن باز عن الذهبي
وقد حرف الحجي كلمة الشيخ وأنزلها في غير منزلها وستأتي لاحقاً إن شاء الله
وكما فعل في خطبته عن البينات والحجج .. والتي غمز فيها ابن تيمية بناءاً على كلمة لابن رجب !
وكما فعل في شرحه لرسالة الشيخ محمد بن عبدالوهاب للقاضي الأحسائي ..
حيث استغل بعض العبارات فيها للطعن في المتأخرين وكتبهم والطعن في الحافظ ابن حجر ! وغيره
وزعم الحجي أن منهج الإمام محمد بن عبدالوهاب هو الطعن في هؤلاء وعدم الأخذ من كتبهم !
وهذا الشرح القبيح فيه من التناقض والتعالم ما الله به عليم وسيأتي بيان بعض ذلك لاحقاً إن شاء الله
والحجي يكثر من الغمز واللمز في علمائنا .. ويزعم أنهم هجروا كتب السلف .. لأن فيها ذم أبي حنيفة
http://www.4shared.com/audio/Zs-Dh4U3/_5-_________.html
http://www.4shared.com/audio/fFVOxWT7/___6-_____.html?
واكتفوا بكتب المتأخرين كتب شيخ الإسلام مثل الواسطية أو الحموية أو التدمرية وغيرها ..
http://www.4shared.com/audio/aOfYWoWH/_5-___.html?
http://www.4shared.com/audio/dtDACf-m/___6-_.html
وهو دائماً يردد أن المتأخرين عندهم تشويش ! وأن من درس كتبهم فسوف يأخذ التشويش عنهم !
بل إن الحجي زعم أن كل الذين جاؤا بعد الإمام محمد بن عبدالوهاب .. لم يسيروا على ما رسمه لهم !
http://www.4shared.com/audio/5FpIsdqQ/_5_-___.html?
ولذا قام الحجي في آخر أمره بتغيير ركن (وقال الراسخون) في موقعه .. وسماه : ( من أقوال المعاصرين ) !
وكأني به يقول : لا يوجد في المعاصرين علماء راسخين !
ولعله قد اكتشف مؤخراً أن ابن باز وابن حميد وابن عثيمين والفوزان واللحيدان .. ليسوا من الراسخين !
ولا أستبعد أن يتمادى به الغلو فيبدعهم .. ويخرجهم من أهل السنة
ولعله قد اكتشف مؤخراً أنه هو الراسخ الوحيد في عصرنا ..
بل لم يأت بعد الإمام محمد بن عبدالوهاب أحد من الراسخين سوى الإمام الحجي !
إلى هذا الحد بلغ غلو الحجي في نفسه .. و إلى هذه الدرجة وصلت جرأة الحجي على أهل العلم ..
وهذا يدل على أن الحجي قد وصل إلى مرحلة خطيرة من الغلو والاعتداد بالنفس !
حتى والله إنه يخشى عليه أن يدعي المهدوية !
فالرجل لا يزال في أول طريق طلب العلم .. ومع ذلك تصدى للغمز واللمز في أهل العلم الكبار
حتى وصل به الأمر أن يتطاول على شيخ الإسلام والمسلمين الإمام أحمد بن تيمية رحمه الله !
بل وتصدى لتقييم رسائل الإمام محمد بن عبدالوهاب الشخصية .. وغمزها .. وزعم أنه لا رسوخ فيها !
http://www.4shared.com/audio/pY4cjpiO/______.html?
فهل وصلت يا حضرة الدكتور إلى مرحلة الرسوخ !! حتى تتصدى لتقييم هؤلاء الأئمة ؟!
والله لقد بان للقاصي والداني ضعفك العلمي .. حتى في العقيدة !
فضلاً عن الفقه الذي لا تحسن منه شيئاً رغم أنه تخصصك الذي درسته سنوات طويلة !
ورسالتك الفقهية في الدكتوراة .. قد رفضها بعض المناقشين رفضاً تامأً
وقال : هي مجرد جمع- دون فقه ولا فهم- لكلام بعض العلماء خصوصاً ابن تيمية !!
وأما العقيدة فها أنت تزعم أنك تحارب المرجئة وتحذر من الإرجاء ..
وإذا بك تتبنى قول المرجئة في أن الناس في أصل الإيمان سواء !
http://www.4shared.com/audio/J-7uZVSY/____1.html?
وأما الكلام في المنهجيات والعموميات .. وانتقاد بعض الأخطاء الواضحات فكل أحد يحسنه !
فأين علمك ورسوخك الذي يؤهلك للتطاول على الإمام ابن خزيمة .. وشيخ الإسلام .. والحافظ ابن حجر ؟!!!!!
فاتق الله يا رجل وأفق قبل أن يطمس الله على قلبك
فإنك قد فتحت الباب لصغار الطلاب ليتطاولوا على الأئمة الكبار !
أسأل الله أن يهديك ويردك إليه رداً جميلاً
هذه خلاصة غير مرتبة لمسيرة الدكتور عبدالرحمن الحجي .. هداه الله
أردت أن أبين فيها تدرج الرجل في الغلو .. وبعده عن مسلك أهل العلم
ولعل الله أن ييسر لي .. تفصيل بعض النقاط في موضوعات مستقلة
مدعماً ذلك بالتوثيق الصوتي والكتابي .. من موقع الحجي نفسه
والله الهادي إلى سواء السبيل
وكتبه / عبدالله السبيّع الملقب بـــــــ ( فتى سبيّع )
الشيخ عبدالرحمن الحجي كما عرفته من أشرطته ومقالاته,,,,, الرجوع إلى الأمر الأول
بسم الله الرحمن الرحيم,
والحمد لله رب العالمين,,,, والصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين, وعلى آله و أصحابه و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين,,,,,
أما بعد,,,,,
فقد تيسر لي أن استمعت لجمع كثير من خطب ودروس الداعية الإسلامي, الدكتور عبدالرحمن الحجي وفقه الله,, وكنت أقرأ مقالاته بين الحينة و الأخرىووو فوالله و تالله ما ازددت إلا حبا للسف و كتب السلف ومن يسير على نهج السلف,, كنت أسير في الصحراء وحدي وأنا أستمع لهذه الأشرطة,,,, وكان من أمتعها شريط الدين الصافي, فازدادني ذلك شوقا لمعرفة الكثير عن هذا الدكتور, الذي تخرج من جامعة الإمام بمرتبة الشرف.
كتب بعضهم موضوعا في الانترنت وهذفه الطعن في الحجي,وكنت قد رددت عليه في مواضيع سابقة,,,,
فبدأ أول ما بدأ بأن أول جهود الحجي هي:
الخروج مع العودة,,, في المؤتمرات الحزبية,,,,,,
وعلى اعتبار أن هذه القصة سليمة و صحيحة,,, ففي أي وقت كانت؟؟؟؟ هل كان ذلك في الوقت الي عرفت فيه جزبية العودة؟؟؟؟ أم ماذا ..؟؟؟؟ بين لنا بالتاريخ على الأقل,,, هات تسجيلا,,, هات دليلا على ما تقول...
والتساؤل هنا,,, لماذا سرد هذه القصة في هذا الوقت؟؟؟
فنحن نتكلم عن الشيخ الحجي في هذه الأيام,,,, ولكن هذا كالروافض الذين يذكرون قصة وأد الإمام عمر لابنته تنقصا منه,,,,,
الدكتور الحجي من اذين حذروا من سلمان العودة بعينه,,, فانتبه
ثم استمر هذا الكاتب فأشار إلى التالي:
بعد سجن العودة ,, عرف الحجي الصواب,,,, فتوجه إلى المنهج السلفي......
طيب فهذه نقطة حسنة فالكاتب أقر بأن الحجي عرف الصواب,,,, وتوجه إلى المنهج السلفي,,,,,,
ثم تطرق للنقطة التالية:
أن الحجي تأثر بمنهج داعية في وزارة الأوقاف اسمه وليد الفنيخ,, وكانت تسجيلات البينة هي التي تنشر له مؤلفاته,,,, ثم بعد ذلك تأثر الشيخ الحجي بعبد المالك الرمضاني,,,
هذا جيد,,, فعبدالمالك رمضاني كان معروفا بالمنهج السلفي,,, والذين ساهموا في ابراز الرمضاني منهم الشيخ فالح حفظه الله,,,, فكتب الرمضاني القديمة قيمة في الجهاد وفي غيره,,,,,,
وبعد أن سرد الكاتب مراحل, نسبها للشيخ عبد الرحمن الحجي, و الله أعلم بصحتها,,, وإن كانت صحيحة فلا تضر,,, فنشرع بتوفيق من الله بسرد تهمه كاملة ثم نرد عليها,,,,
قال هذا الكاتب:::
اقتباس:
ثم بدأ الحجي يتحول للكلام عن دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب .. وموقفها من المشركين وعباد القبور
فجره ذلك للخوض في مسألة العذر بالجهل .. وتكفير المشركين ممن ينتسبون للإسلام
فزاد فيها وأعاد .. حتى زعم أن الفطرة تكفي في قيام الحجة وفي العذاب أيضاً !
أقول له,,, سبحان الله,,, الذي ينقل أقوال أهل العلم في مسألة العذر بالجهل أصبح من الخائضين عندك؟؟؟؟؟
والذي زاد الطين بلة هو قولك بأن المشركين منهم من ينتسب للإسلام,,, هذا افتراء,,, فالإسلام بريء من الشرك و أهله, و هؤلاء لا ينتسبون إليه,,,,,,
والمشكلة الكبرى هي قيامك,,,,, بسرد نفس التهمة التي قلتها في مواضيعك السابقة و رددت عليها و بينتها لك,,,, وهي مسألة قيام الحجة في العذاب,,,,,
وبينت لك ما يعتقده الشيخ الحجي في هذه المسألة,,,,,, وقلت لك لا تطلق قوله وتعممه,, فالشيخ يتكلم عن المعرضين الذين يسمون بأهل الفترة,, و بعد أن أقام الله الحجة على خلقه بإرسال الرسل,,, وهذا هو مذهب أهل السنة ففي أحكام الدنيا قائمة عليهم بالفطرة,,, ومن العلماء من يقول بأنهم مخلدون في النار ,,,,, ومسألة الفطرة والعقل فصل فيها الإمام ابن جرير في كتاب التبصير,, فأرجع إليه,,,,,, و إن عدت ورددت هذه التهمة سأردد إجابتي هذه, و سأنقل لك قول الشيخ الحجي في هذه المسألة:
قال: ولو ثبت أن ناساً أشركوا ثم ماتوا قبل بعثة نوح عليه السلام فهل قامت عليهم الحجة أو لا؟ لكن الله قد وفى بما قطعه على نفسه بقوله (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) وقد بعث الله الرسل وختمهم. وهو سبحانه لم يشترط أن يرسل لكل أحد أو لكل قرية أو أمة رسولا بل اشترط للعذاب أن يبعث الرسل وقد فعل. قال تعالى ( ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا) وقال (وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا يتلو عليهم آياتنا) وجاء في الأثر (إن الله يبعث في كل سبع أمما نبيا). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ( الأفعال تكون مذمومة قبيحة قبل مجيء الرسول إليهم ولا يستحقون العذاب إلا بعد إتيان الرسول إليهم لقوله تعالى(وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) وأخبر تعالى عن هود أنه قال لقومه ( إن أنتم إلا مفترون) فجعلهم مفترين قبل أن يحكم بحكم يخالفونه؛ لكونهم قد جعلوا مع الله إلهاً آخر، فاسم المشرك ثبت قبل الرسالة فإنه يشرك بربه ويعدل به ويجعل معه آلهة أخرى ويجعل له أندادا قبل الرسول. وكذلك اسم الجهل والجاهلية يقال جاهلية وجاهلا قبل مجيء الرسل) الفتاوى
هذا القول نقلته لك سابقا’’’,,, ثم تصر ولا تريد أن تفهم,,,,
وقلت:
اقتباس:
فذهب الحجي للريس يناصحه ويحذره من مرجئة الشام ..
فعرف الريس أن الحجي قد سلك مسلكاً لا يمكن أن يلتقي مع مسلكه
طيب,, هذا يدل على أن الحجي ناصح الريس,,,,, وبين الحق له,,,,,, وهذا شيء جميل,,,
وقلت:
اقتباس:
فقام الريس وأصحابه بإنشاء موقع ضد الحجي باسم (الأمر الأول نت )
وحتى مع المخالفين,,,, أطالبك بالدليل,,, هات دليلا على أن الريس هو الذي قام بإنشاء (الأمر الأول نت) ,,,, فالذي سمعت به أن الريس تبرأ من هذه التهمة,,,, وأنا أشك في مصداقية هذا المرجئ الضال (الريس) ,,, ولكن أطالبك بالدليل,,,
وقلت:
اقتباس:
فقام الريس بكتابة رسالة جديدة في التحذير من الحجي وتبديعه للسلفيين ..
ونشرها في الانترنت باسم خليفة العماري – قطر ، ولم يجرؤ الريس على نشرها في موقعه !
هات دليلا,,, على أن المرجئ الريس
هو خليفة الغماري, أم أنت تكتب بلا أدلة؟؟؟
وقلت:
اقتباس:
ويقال أن الحجي في تلك الفترة قد تعرف على شخص مصري يدعى خليل بهي
هذا الرجل كان مدرس قرآن في حلقات التحفيظ في محافظة رنية ..
وكان معروفاً بالشدة والعنف على المخالفين ! على طريقة أستاذه محمود الحداد
يا سبحان الله,,, الرسول صلى الله عليهم وسلم يحذرنا من القيل و القال,,,, و أنت تقول لنا يقال,,, وفي مسألة خطيرة كهذه’’’ في أعراض الأشخاص؟؟؟؟ هات دليلا و إلا فأرحنا,,, كلامك إلى حد الآن لم يلحق ولو بدليل واحد , إنما هو قيل وقال,,, بل أطالبك بأن تثبت لي أن محمود الحداد هو أستاذ خليل بهى , الذي ذكرت؟؟؟؟ فأنا لا أعرف خليل و لم أسمع به, فين لنا الدليل؟؟؟ و إلا فأرحنا ......
وقلت:
اقتباس:
فكتب مقاله القبيح المسمى : ( قال الإمام أحمد : من أنكر حديث الصورة فهو جهمي )
وقد شحنه بالطعن بأهل العلم : ابن خزيمة ، والذهبي ، والألباني رحمهم الله جميعاً
يا سلام تصف المقال الذي عززه بأقوال العلماء بأنه قبيح؟؟؟؟؟ ويكفينا منه أن عنوانه هو مقالة الإمام أحمد رحمه الله,,,,
أما عن قولك بأنه طعن به في الإمام ابن خزيمة فقد رددته عليك في ردودي السابقة,,, وبينت لك الصواب وأنك لم تفهم جيدا,,, ومع هذا سأردد لك إجابتي السابقة,,,,,,
هذا هو قول الحجي في ابن خزيمة:::
وثالثاً: قوله أخطأ في اجتهاده مع توخيه الحق يقال ليس هذا مجال الاجتهاد بل الاتباع والتسليم.
ورابعاً:ابن خزيمة رحمه الله لم تعرف له إلا هذه الزلة وليس هو من محرفة الصفات كالأشاعرة وغيرهم فالرجل ليس على أصولهم في تحريف الكلم عن مواضعه بل على أصول أهل السنة إلا في هذه المسألة. وانتزاع قاعدة من موقفه وهي ( فليعذر من تأول بعض الصفات) لا تصلح ولا تليق هنا.
وقد سئل الإمام الراسخ عبدالعزيز بن باز في شريط الدمعة البازية عن الذهبي فقال(ليس هو من أهل البصيرة هو من الوسط له عناية بالمصطلح ونحوه)....
لماذا لم تنقل ها الكلام,,,,,,, لماذا لم تقل بأن الحجي نقل كلام ابن باز في الذهبي,,, هل سترد على ابن باز,,,, ثم أين الطعن الذي تشير إليه,,, فافهم الكلام كاملا ولا تنقل ما يتماشى مع مقصدك دون الإنصاف,,,,,,
وقلت:
اقتباس:
وأما خليل بهي فقد طرد من البلاد لكثرة مشاكله مع الناس ! ومنع من دخول السعودية
وقد حاول الحجي وأصحابه أن يرفعوا عنه المنع وأن يعيدوه .. ولا تزال محاولاتهم مستمرة ! ولكن دون جدوى
بين لنا كلامك بالأدلة,,,, وما هي المشاكل التي تتكلم عنها؟؟؟؟ وهات الدليل على أن الحجي حاولوا رفع المنع و أن يعيدوه,,,, إنما كلامك كله قيل و قال,,,,,,
هل عندك مشكلة مع ذكر الدليل؟؟؟؟؟؟؟
وقلت:
اقتباس:
في هذه المرحلة بدأ الحجي يعتني أكثر بكتب السلف من القرون الثلاثة المفضلة
حتى أنه لم يضع في مكتبته إلا كتب السلف وخصوصاً مدرسة الإمام أحمد
وأيضاً كتب أئمة الدعوة من مدرسة الإمام محمد بن عبدالوهاب
وكان يتحاشى كتب مدرسة الإمام ابن تيمية ، وكذلك مدرسة الشيخ عبدالرحمن السعدي !!
وقد زعم بعض أصحابه أن سبب ذلك هو أن كتب ابن تيمية متوفرة في جميع المكتبات !
وهذا أيضا اتهام بلا دليل,,,, فالدليل يثبت عكس ما تقول تماما,,,,,, بل الحجي وضع في مكتبته,,, كتب السلف كلهم وبجميع مدارسهم,,, إلى وقتنا هذا,,,, وأما قصة كتب الشيخ ابن تيمية و مدرسته,,,, فهذا كذب على الحجي لأني وجدت عناوين هذه الكتب في مكتبته,,,,,,,:
المجموعة العلمية السعودية المؤلف : احمد بن تيمية ومحمد بن عبدالوهاب
الاحتجاج بالقدر المؤلف : ابن تيمية
الاستقامة المؤلف : ابن تيمية
الاعلام العلية في مناقب ابن تيمية المؤلف : سراج الدين البزار
الاعمال بالنيات المؤلف : ابن تيمية
التسعينية المؤلف : ابن تيمية
الصارم المسلول على شاتم الرسول المؤلف : ابن تيمية
وللاختصار ففي مكتبة الحجي أكثر من عشرين مؤلفا غير هذه وكلها للإمام ابن تيمية,,,,,, فعيب أن تقول بأنه لا يهتم بمدرسته,,, وهذه كير كتب الإمام ابن القيم تلميذه,,,,
وهل تريد من الحجي أن ينشر جميع الكتب و لجميع المؤلفين و العلماء,,, و إلا فهذا يعني أن له منهجا مخالفا لمنهجهم؟؟؟؟؟؟؟؟ سبحان الله,, ما هذا المقياس؟؟؟؟:
وغيرها الكثير من هذه الافتراءات في مقالك هذا,,,, سنتطرق إليها بعون الله,,,,
وقلت:
اقتباس:
وفي هذه الفترة أيضاً أصبح الحجي يكثر من الدندنة حول علماء عنيزة ..
وأنهم تأثروا بشيخهم عبدالله بن عمرو الذي قتله الملك عبدالعزيز !
وأن ابن جاسر أخذ العلم عن ابن عمرو .. وأخذ السعدي عن الجاسر وأخذ ابن عثيمين عن السعدي
فهذه المدرسة ليست موافقة – على حد زعم الحجي وأصحابه – لمدرسة الإمام محمد بن عبدالوهاب
أعوذ بالله,,, هذا فهمك أنت للموضوع,,, هذا كما تفسر و تريد أن تنشر لا كما يفهم و يقصد الشيخ عبد الرحمن الحجي,,, بل هات كلام الحجي كاملا و بين مقصده بالأدلة,,,,
وقلت:
اقتباس:
ولذا قام الحجي بحذف أقوال الشيخ ابن عثيمين من موقعه من ركن ( وقال الراسخون ) !
وفي هذه المرحلة بدأ يظهر غلو الحجي وجرأته على أهل العلم .
وهذه أيضا فرية عظيمة على الشيخ الحجي,,, وهو الذي يحرص على نقل ردود الشيخ العثيمين على المخالفين في موقعه و في قسم من أقوال المعاصرين........ هاك الدليل:
أولا الشيخ الحجي نقل الصوتيات التي في قسم وقال الراسخون,,, إلى قسم ,,, من أقوال المعاصرين,,
هذه وجدتها في قسم من أقوال المعاصرين في موقع الشيخ الحجي,,,,
من وقع في الشرك ماذا يسمى؟ - ابن عثيمين
البيعة في الجماعات منكرة وتفضي إلى الخروج - ابن عثيمين
تأمير في الجماعات تحت ولاية أخرى لا يجوز - ابن عثيمين
لتحذير من المناهج دون القدح في الأشخاص - ابن عثيمين
الخوارج يمرقون من الإسلام - شواهد من الواقع - ابن عثيمين
لذي يقدح في الولاة ويؤلب عليهم يجب التبليغ عنه - ابن عثيمين
الرد على لجنة الحقوق - ابن عثيمين
الرد على من أجاز الخروج على الوالي الفاسق - ومسألة الحاكمية - ابن عثيمين
العمليات الانتحارية - ابن عثيمين
وزيع النشرات المحتوية على القدح في الأمراء من كبائر الذنوب - ابن عثيمين
فقه الواقع - ابن عثيمين
حكم العمل السياسي مع الأحزاب الإسلامية البدعية - ابن عثيمين
ليس من النصيحة للولاة التحزب وجمع التواقيع - ابن عثيمين
مسائل حول الجماعات الإسلامية - والبيعة - وشروط الخروج على الحاكم - ابن عثيمين
مؤلفات سيد قطب - ابن عثيمين
نصائح في وقت الفتن - وتحريم الاعتصامات - ابن عثيمين
الخروج بالسيف فرعٌ عن الخروج باللسان - ابن عثيمين
وغير هذه أكثر من عشرين فتوى صوتية نقلها الشيخ الحجي في موقعه,,, في قسم من أقوال المعاصرين,,,,, بل إنه جعل جميع الفتاوى التي في قسم العقيدة في صفحة من أقوال المعاصرين كلها للشيخ العثيمين,,,, فكفاك نقلا للأكاذيب ,,,,,, ثم تقول لنا بأنا حذفا من موقعه,,, بل أنت الذي يجب عليك أن تحذف الفكرة من رأسك,,,, و أنا معك مقالة بمقالة,,,,
وقلت:
اقتباس:
حتى أن بعض أتباعه المتحمسين قام بتبديع الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية
وتكلم آخر في أحد المجالس على الإمام ابن تيمية .. وزعم أنه متأثر بالعقلانيين على حد تعبيره الساقط
كلامك هذا مجرد اتهامات بدون دليل,,,, ثم أنت تتهم الحجي بأنه لم يذكر أهل البدع المعاصرين بأعيانهم,,,,,, طيب اذكر لنا هؤلاء الذين نقلت عنهم بأعيانهم حتى نعرفهم جيدا,,,,,, ونحذر منهم,,, لا بل ستكتفي بالتهم دون الأدلة,,,, والشيخ الحجي وتلاميذه من أكثر الناس حبا للمفتي و لشيخ الإسلام ابن تيمية,,,,
وقلت:
اقتباس:
وكان الحجي وأصحابه يتناقلون رسالة جوال فيها أبيات شركية قبيحة يزعمون أنها للحافظ ابن حجر
نعم تلك الأبيات الشعرية هي لابن حجر وهي في ديوانه الذي قرئ عليه قبل موته,,,,, ولم يزعم ذلك الحجي,,, بل هذا الواقع,, وهذا الذي عليه الدليل,,,,,,,
وقلت:
اقتباس:
ثم إن الحجي الذي كان يمجد الشيخ الفوزان ويعتبره بقية السلف .. أصبح يتحاشى ذكر الشيخ أو تعظيمه ..
لا بل الشيخ الحجي من أكثر الناس مساهمة في نشر كتب وكلام الفوزان,,,, وموقعه خير دليل,,,, بل إن أول عالمين نصحني بهما الحجي هما الشيخان العثيمين و الفوزان وكان ذلك في أول اتصال بيني و بينه,,, والحجي موجود و لن ينفي ذلك,,,
بل إن الفتاوى و المؤلفات التي للشيخ الفوزان زادت في الآونة الأخيرة في موقع الحجي,,,,,,, وارجع لتتأكد,,,,
وقلت:
اقتباس:
حتى صرح لأصحابه أنه يوطن نفسه على ترك الشيخ إن هو خالفه في المنهج !
نعم فأهل السنة لا يعرفون في الله لومة لائم,,,, و إن ترك أي شيخ من المشايخ الحق فسنتركه’’’’,, كما تركنا المدخلي,,,, وكما تركنا الجزائري,,, و العباد,,, وغيرهم,,,, ولكن و الحمد فالشيخ الفوزان ما زال على الحق وهو من مرجعياتنا في هذا الزمان,,,, والذي يطعن فيه فهو مريض القلب,,, والشيخ الحجي لا يزال ينشر مؤلفاته و فتاواه في موقعه,,, ويجله و يقدره........
وقلت:
اقتباس:
ثم كثر الكلام على الحجي داخل أروقة وزارة الشؤون الإسلامية ..
ولا سيما بعدما اشتهر عنه وعن أصحابه أنهم يمتنعون من أكل ما يذبح من الذبائح داخل البلاد السعودية !
و لا يأكلون –على حد تعبيرهم- إلا ما علموا أن الذي ذبحه موحد !
وقد كتب الحجي مقالاً في ذلك .. وتخبط في نقل كلام أهل العلم من أئمة الدعوة ..
وحرّف كلام العلامة ابن ابراهيم والعلامة ابن حميد .. بل ونسب ذلك الرأي للعلامة ابن باز !!
ولما كثر الكلام عليهم ، واستدعت وزارة الشؤون الإسلامية بعضهم – وعلى رأسهم الحجي – وحققت معهم
أنكروا ذلك .. وتنصلوا منه .. وقام الحجي بحذف مقاله عن الذبائح من موقعه !
أما عن قصة هذا المقال فلم أسمع بها إلا منك,,,, و إذا كنت تريد الحق لأتيت بالمقال وأتيت بردود العلماء أو أتيت بتسجيل لاجتماع الوزارة معهم,,,,,,,,, أو أتيت لنا بتفصيل ما حدث في هذا الاجتماع,,,, و إذا كنت عرفت بهذا الاجتماع لأتيتنا بأسماء المجتمعين أقل ما يمكن حتى نتصل بهم و نعرف القصة,,, ولكنك اكتفيت بالتعميم , ولم تأتي بأدلة’’’ ونتمنى منك أن تجاوب على تساؤلاتي,,,
وإن كانت في موقعه مقالة تخص هذه المسألة وتبين له أنه أخطأ,,, وقام بحذفها,, فهذا يدل على أن الشيخ على الخير والحمد لله,, ويبين لنا عكس كلامك وهي أنه نبه على أخطائه ولم يحذفها من موقعه.
أما ما قلته بأنه اشتهر عنهم ترك ما يذبح داخل المملكة ’’’ فالذي أعرفه هو أن الشيخ على عكس ذلك تماما وهذه شروحاته في موقعه لأبواب الذبائح من الكتب التي يشرحها فارجع إيها قبل أن تكيل التهم,,,,
وقلت:
اقتباس:
وقام بإعادة أقوال ابن عثيمين إلى زاوية ( وقال الراسخون)
سبحان الله,,, ما هذا التناقض؟؟؟؟ ها أنت تثبت بأن أقوال الشيخ العثيمين موجودة في مكتبته,,,,,, لعلك تقصد أن في الماضي لم تكن موجودة؟؟؟؟ طيب ,,,,, ولعلك تقصد أن الحجي حذفها ثم أعادها,,,,,
طيب وهنا عدة أمور يجب أن أنبهك عليها,,,,,
- أنت لم تذكر الدليل على كلامك هذا
- أنت لم تذكر لنا الوقت الذي حذف فيه هذه الأقوال,,, ثم أعادها؟؟؟؟؟
- أنت لم تبين لنا بالدليل على السبب الذي حذف الأقوال من أجله إن وجد هذا الحذف أصلا
- اقوال الشيخ العثيمين موجودة في موقع الحجي,,,ولا حاجة لنا بقصص لاتغني و لا تسمن من جوع,,, ما دامت هذه الأقوال موجودة,,,,,
وقلت:
اقتباس:
وجلب كتب ابن تيمية إلى مكتبته ،
ها أنت تتناقض من جديد,,,, فجلب كتب ابن تيمية لموقعه يدل على أنه على نهج الإمام ابن تيمية و لا يطعن فيه,,,
وقلت:
اقتباس:
ولكنه أيضاً جلب لها ما هب ودب من الكتب الأخرى !!
هل كتب العلماء التي وجدت في موقع الحجي كتب كل من هب ودب عندك..,,,, بين لي كتابا واحدا ليس على منهج أهل السنة,,,,,
وقلت:
اقتباس:
ولعله أراد أن تضيع خصوصيتها حتى لا يفهم أحد أن مدرسة ابن تيمية لها حظ من تلك الخصوصية !
أقول: يا للعجب العجاب من كلامك,,,, هل تريد من الحجي أن يفرد مكتبته بكتب ابن تيمية رحمه الله و أن لا يبيع عنده غيرها؟؟؟؟ أمرك عجيب,,,, بل إن مدرسة الإمام ابن تيمية لها الحظ الوافر من مكتبة الأمر الأول التي يشرف عليها الحجي,,,,, فاعرف كيف تنتقد يا أخي,,
وقلت
ففي أول الأمر بدأ بالطعن على أبي حنيفة .. مستنداً على أقوال أئمة السلف الذين تكلموا فيه ..
ها أنت تعيد لنا مسألة أبي حنيفة رحمه الله,,,, بل أقريت بأن الشيخ الحجي يستند لأقوال السلف,,, فأنت رددت على نفسك
وقلت
اقتباس:
وقد زعم الحجي أن الحجة قائمة على النووي وابن حجر ..
نعم الحجة قائمة على النووي و ابن حجر وقوله هذا هو قول الشيخ فالح نفسه.
وقلت
اقتباس:
وأكثر الحجي من ذم الذهبي بسبب اعتذاره لمن أخطأ من أهل العلم !!
حتى ولو كان هذا المخطئ هو الإمام ابن خزيمة ! كما في مقاله عن حديث الصورة
ها أنت تعيد لنا نفس القصة,,, ومن جديد,,, بل و في نفس المقالة أيضا,,,,,, العجب العجاب,,,,الحجي يذم تلميح الذهبي بأن مسألة حديث الصورة مسألة اجتهادية,,, والحجي نفسه في المقالة اعتذر للإمام ابن خزيمة فقال:
ورابعاً:ابن خزيمة رحمه الله لم تعرف له إلا هذه الزلة وليس هو من محرفة الصفات كالأشاعرة وغيرهم فالرجل ليس على أصولهم في تحريف الكلم عن مواضعه بل على أصول أهل السنة إلا في هذه المسألة.
ثم بدأت تتدرج في محاولة يائسة سنرد عليها لاحقا بمقالة كاملة تخص هذا الموضوع فقط وهي اتهامك للدكتور عبدالرحمن الحجي وفقه الله بأنه يطعن في شيخ الإسلام,,,,,
أقول لك التالي,,,,,
- لا ترجع لقصة أبي حنيفة مرة ثانية,,,,,, لأني لا أتدخل في أمثال هذه المسائل الشائكة,,,,, فلو نقلت لك بعض أقوال العلماء في هذه المسألة لدخلنا في موضوع آخر,,,,,,
- وشيخ الإسلام ابن تيمية,,, ندم أشد الندم على تعلمه علم المنطق , و أشار إلى هذا الإمام ابن القيم و غيره,, ونقل أقوالهم الشيخ الحجي في خطبته التي تكلمت عنها,, فندم شيخ الإسلام على ذلك دليل على الخير فيه,,,, ونقل الشيخ الحجي لهذه الأقوال لا تزيد المستمع إلا حبا لشيخ الإسلام رحمه الله
- عندما تقوا عن قول بأن فيه تشويش يعني أنه غير مفهوم جيدا,,, يعني أن قائله لم يوفق في توضيحه,,, وهذا ليس طعنا كما تفهمه أنت... وسأكتب موضوعا عن موقف الشيخ الحجي من شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله,,,, سبب التشويش في ذلك هو تعلم علم الكلام,,,, الذي ندم عليه شيخ الإسلام أشد الندم,,,,
وقلت
اقتباس:
بل أصبح الحجي يتقمص – لا شعورياً - شخصية الإمام أحمد
لكن في جانب الحزم والشدة فقط دون جانب الرفق بالخلق .. والشفقة عليهم !
لا بل في جانب الحزم و الشدة على أهل البدع دون الشفقة عليهم,,,,,وأعجب من قولك الذي قلت,,,,, هل للإمام أحمد جانب الحزم والشدة بالخلق مطلقا هكذا؟؟؟ ثم تقول بأن له جانب الرفق مطلقا,,,, يجب أن تفصل حتى في تعبيراتك الإنشائية,,,,,
وقلت
اقتباس:
ويردد أقواله أكثر من أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام .. بل وأكثر من كلام الله عز وجل
لا والله بل أكثر كلام الحجي هو الآيات و الأحاديث, و أقوال السلف والعلماء على مر العصور,,,, ولم يتعصب لشخص بعينه
وقلت
اقتباس:
وقد طعن فيه بأبي ثور وابن خزيمة والذهبي والألباني .. وألحقهم بالجهمية على طريقة خليل بهي !
أما الشطر الأول من كلامك فقد رددنا عليه سابقا , و من العجب أنك تردده دائما حتى وبعد أن بينا لك خطأك,,,,
أما الشطر الثاني,,, فأنا أطالبك بالدليل على أن الذي اسمه خليل بهي وأنا لا أعرفه قد طعن في هؤلاء أيضا,,,,,,
أذكر الدليل و إلا فأرحنا,,,,
وقلت:
اقتباس:
ولذا قام الحجي في آخر أمره بتغيير ركن (وقال الراسخون) في موقعه .. وسماه : ( من أقوال المعاصرين ) !
وكأني به يقول : لا يوجد في المعاصرين علماء راسخين !
ولعله قد اكتشف مؤخراً أن ابن باز وابن حميد وابن عثيمين والفوزان واللحيدان .. ليسوا من الراسخين !
اتق الله و أحسن الظن بالناس,,, أتريد الحجي أن يفكر بتفكير الأطفال,,,, حتى وبعد أن نشر أقوال العلماء في موقعه تلومه لأنه غير اسم القسم الذي نشر فيه هذه الأقوال؟؟؟؟؟ هل تريده أن يسميه أقوال المعاصرين الراسخين؟؟ فسأقول لك عرض قائمة العناوين لا يسمع بكتابة هذه الجملة ,,, ثم إن قسم وقال الراسخون بقى في موقعه,,,, ولم يحذفه,,,, وزيادة الأقسام في موقعه زيادة للأجر له إن شاء الله,,,
ومن أين لك أن تشير اكتشافه أن العلماء المذكورين ليسوا من الراسخين,,, يا سلام عليك,,, يا قارئ الأفكار,,, حتى أكابر العلماء , بل وطلبة العلم,,, لا يسيئون الظن بالناس هكذا,, لقد حطمت رقما في إساءة الظن بالآخرين,,,, وبقية كلامك هو من هذا الصنف,
وقلت
اقتباس:
بل وتصدى لتقييم رسائل الإمام محمد بن عبدالوهاب الشخصية .. وغمزها .. وزعم أنه لا رسوخ فيها !
هذه من أكثر الافتراءات وضوحا على الشيخ الحجي,,,,, الكلام الموجود في المقطع الذي نشرته,,,, هو عكس الكلام الذي كتبته تماما,,,,
ففي المقطع نجد أن الشيخ الحجي يتكلم عن مراحل التي مر عليها الشيخ محمد بن عبدالوهاب,,, وقال بأن الرسوخ لم يأت على الشيخ جملة واحدة,,, بل أتى على مراحل,,, فها هو هنا يقر بأن الشيخ من الراسخين,,, والدكتور عبدالرحمن الحجي أكثر شروحاته هي لكتب شيخ الإسلام و رسائله الشخصية,,,,,,
ففي المراحل التي قبل أن يرسخ الشيخ فيها,,,, كانت له رسائل فيها بعض الأمور المشتبهة كعدم تكفيره عبدة القبور إلا بعد أن يأتيهم لمن ينبههم,,, وهذا مثال على ما أقول,,, ولكن بعد إن استكمل الرسوخ في العلم رحمه الله قال بما يقول به أهل السنة في هذه المسألة,,,, أم تريد أن تقول لنا بأنا الرسوخ نزل دفعة واحدة على الشيخ محمد رحمه الله؟؟؟؟؟؟ أمرك عجيب والله,,,,,, الدليل الذي أتيت به يثبت عكس ما تقول تماما,,,,, و إلى الأمام
وقلت
اقتباس:
فهل وصلت يا حضرة الدكتور إلى مرحلة الرسوخ !! حتى تتصدى لتقييم هؤلاء الأئمة ؟!
لا بل الحجي يقر عن نفسه بأنه ليس إلا مجرد طالب علم يتدارس من الطلبة كتب السلف,,, فطمن نفسك,,,,
وقلت
اقتباس:
ورسالتك الفقهية في الدكتوراة .. قد رفضها بعض المناقشين رفضاً تامأً
وقال : هي مجرد جمع- دون فقه ولا فهم
يا سلام,,,, من هو هذا المناقش الذي تتكلم عنه؟؟؟؟؟؟ أذكر اسمه هات دليل على ما تقول,,,,,, والله كرهت كتابة كلمة دليل من كثرة ما أطالبك به,,,, الدكتور الحجي نال شهادة الدكتوراه بمرتبة الشرف
وهذه صفحة على موقع جامعة الإمام بها قائمة من البحوث تجد فيها,,, رسالة الشيخ الحجي,,,
http://uqu.edu.sa/lib/digital_librar...s_view/ar/4/46
وردودي ستتواصل حتى ترحنا من هذه الفتنة,,,,
وصلى الله وسلم على نبيه محمدا وعلى آله وصحبه إلى يوم الدين
