بسم الله والصلاة و السلام على رسول الله و على آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين
أما بعد:
فأنصح نفسي وأنصح الإخوة الأفاضل بتقوى الله عز وجل وأن لا يقولوا إلا الحق,
الدكتور عبدالرحمان الحجي ليس بعالم وليس من أهل الفتوى والرجوع إليهم في المسائل الكبار والذي قلته هو الذي يقوله الحجي نفسه.
بل الحجي الآن قد نصب نفسه إماماً يسفه كبار علمائنا .. ويقول أن كتب السلف قد هجروها ورضوا بالواسطية لأن كتب السلف فيها الطعن بأبي حنيفة
ويقول أن الإمام محمد بن عبدالوهاب قد فتح الطريق للناس لكن ما أحد واصل !!!
وله كلمات كثيرة يطعن فيها بعلمائنا وطريقتهم في تدريس العلم والفقه !
وسيأتي بيان ذلك لاحقاً إن شاء الله فلا تستعجل
فهو طالب علم يناصح كغيره , ولكن بالتي هي أحسن, لا أن يشهر به في المنتديات وغيرها قبل المناصحة, مع التنبيه على أن الخطأ يبين أولا وآخرا.
وأقول لإخوتي العامي والسبيع وغيرهم: هل ناصحتم الدكتور عبدالرحمن الحجي قبل هذا الكلام؟؟؟
هل عرضتم عليه الرجوع إلى كلام العلماء ثم رفض؟؟؟؟؟؟؟
هل ناقشتموه برأيكم أم بميزان الحق؟؟؟؟؟
نعم لقد ناصحته .. وناصحه من هو أفضل مني ولم يلتفت لنصح الناصحين
بل وأبلغته - بواسطة بعض خواصه - أن الشيخ الفوزان مستاء منه وأنه ينصح بتركه !
فلذا لم يعد الحجي يثني على الشيخ كما كان سابقاً يفعل حتى على المنبر !
ثم أرسلت له رسالة وبينت له بعض الطوام التي لا يرتضيها أهل العلم وبينت له أنه إذا لم يحذفها من موقعه فسوف أضطر لبيانها في المنتديات فقال بكل غرور : إبدأ من الوم ولا تتأخر
فأنا أعرف الشيخ جيدا وأعرف ما يعتقده في مسائل الإيمان وخواص المرجئة وتحذيره منهم.
له كلام سيء موافق لمذهب المرجئة في شرحه على كتاب أبي عبيد وقد نوصح بحذفه فلم يفعل
فلماذا يصر على باطله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وأسأل الإخوة:
هل سمعتم بأن الدكتور الحجي شرح كتابا لأهل البدع , أي هل توجد في قسم الشروحات أي شرح ليس لمؤلفات أئمة أهل السنة؟
المشكلة أن الحجي يشرح كتب السلف فبسيء إليها ! كما فعل في شرح السنة لعبدالله ابن أحمد
وكما فعل في شرح رسالة ذم الكلام حيث أنزل ذلك الذم على الإمام ابن تيمية
وكما فعل في رسالة الإمام محمد إلى قاضي الأحساء
لقد تلاعب الحجي بهذه الكتب والرسائل وأتى فيها بالعجائب وسيأتي بيان ذلك لاحقاً فلا تستعجل فالأخ عبدالرحمن الحجي عرف بإنحيازه التام لكتب أهل السنة في شروحاته وحتى في الكتب التي تباع في مكتبه المعروفة.
وكذلك الحدادية من قبله بل هم أشد تنطعاًَ منه في التشبه بالسلف حتى في اللباس ومع ذلك لم يكونوا على منهج السلف وإن رددوا كلام السلف ليل نهار
أما عن موقف الشيخ من الشيخ فالح فالذي أعرفه أن الشيخ لم يطعن ولو بالتلميح في الشيخ فالح أو فوزي أو غيرهم, ومن عنده دليل فليأت به.
يكفينا أن تأتينا بكلمة واحدة جديدة تبين موقفه حتى ننسى ما قد سمعناه من خاصته
فهل تستطيع أن تفعل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فسبب الفرقة والتنازع هو الكلام في الأشخاص بغير تثبت وبغير علم بل وبسبب عدم الفهم لما يقوله هؤلاء الأشخاص.
هذا هو ما يفعله الحجي تماماً مع العلماء .. يذمهم بسبب عدم فهمه لكلامهم وعدم فهمه لكلام السلف
فأتمنى من الإخوة أن يأتوا بمنهج أتى به الحجي ولم يرجع فيه لما يقوله أئمة السلف, وهذا ليس من باب التحدي فلم أنصب نفسي محاميا عن الدكتور عبدالرحمن الحجي وفقنا الله و إياه لطريق الصواب. آمين
قد أتيناك ببعض ذلك وسنأتيك بالمزيد إن شاء الله
والذي أعرفه أن المشائخ أمثال الشيخ فوزي والشيخ عبدالله الجربوع يثنون على الشيخ عبدالرحمن الحجي .
إذاً يكفينا منك أن تنقل لهم كلام الحجي الذي ننتقده وتسألهم عن رأيهم فيمن يقوله ؟
قل لهم ما رأيكم فيمن يقول أن ابن تيمية عنده تشويش ؟؟ وما رأيكم فيمن يعيب على أهل العلم تدريسهم الواسطية؟
وما رأيكم فيمن يقول أن محمد بن عبدالوهاب فتح الطرق بس ما أحد واصل ؟ وأن رسائل الشيخ الشخصية ما فيها رسوخ ؟ وفيها متشابهات ؟
وما رأيكم فيمن يذم ابن حجر والنووي ويقول أن الحجة قائمة عليهما ؟
وما رأيكم فيمن يذم ابن خزيمة بسبب زلته في حديث الصورة وينتقد من يعتذر له ؟؟
وأشياء أخرى كثيرة ستأتي إن شاء الله فلا تستعجل
طيب وهذه تساؤلات عن بعض ما كتبه الإخوة:
قال الأخ عبدالله السبيع:
الذي أعرفه أن الدكتور عبدالرحمن الحجي لم يفر من الزحف بل مازال يكتب ويرد ويكفينا أنه ينقل كلام الأئمة في موقعه ولم ينسب اي عقيدة و لا منهج لنفسه بل صفحة وقال الراسخون خير دليل على ذلك.
الحجي يحث صغار الطلاب عنده على التصريح بأسماء الأكابر وضرب الرؤوس ، ويقصد الأموات من أهل العلم : ابن حجر والنووي وأبي حنيفة وغيرهم كثير
ولم يستطع هو أن يصرح بأحد من كبار المرجئة فضلاً عن كبار الليبراليين والمفسدين الذين نشروا الفساد في البلاد وسعوا سعياً حثيثاً لإفساد المرأة وإخرجها من قرارها
فلماذا يتجرأ الحجي على الذهبي ويجبن عن صغار المرجئة كالريس مثلاً ؟؟؟؟
هل استطاع أن يصرح باسمه في درس مسجل فضلاً عن خطبة أمام العامة على المنبر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذا هو الفرار الذي نقصده ..
كنا نريده أن يصرح بمرجئة العصر فإذا هو يغمز ويلمز بشيخ الإسلام
بل الذي أعرفه أن الدكتور الحجي يحذر من المرجئة والخوارج بأعيانهم كالحلبي فقد حذر من قناة الأثر بالجملة لأنهم افتتحوها بالحلبي, بل وحذر من الريس في أكثر من موضع من الفتاوى المنهجية التي كانت في موقعه وبل حذر من العودة و القرني والإخوان بجملتهم والتبليغ بجملتهم ولم يتساهل في ذلك أدنى مساهلة, غير أن أمر خادم الحرمين الشريفين بقصر الفتوى على كبار العلماء جعل الدكتور الحجي يحذف قسم الفتاوى المنهجية من الموقع وهذا خير دليل على سلامة منهجه,
ليس في تلك الفتاوى تصريح بأسماء هؤلاء بل تلميحات فقط !!
فبالله عليك: هل سمعت بأن شخصا عرف بالتحزب والحزبية وفساد المنهج قام بحذف قسم الفتاوى من موقعه ؟؟؟؟؟
لم تكن فتاوى بمعنى فتاوى وإنما هي أسئلة معينة بعضها كتبها الحجي بنفسه !!!
فقد أرسلت له بعض ملاحظاتي على الريس وتسجيلاته فوضعها في موقعه على شكل سؤال !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
طيب وقلت:
أقول لك:
اتق الله في ما تنقل عن الأشخاص,
فالذي أعرفه هو أن الدكتور عبدالرحمن الحجي يثني على الإمام ابن خزيمة خيرا,
وكونه نقل قول الأئمة بتخطئة ابن خزيمة في مسألة حديث الصورة لا يعني أنه طعن فيه فالعلم كأمثال ابن خزيمة يزل ومن الأمانة بيان خطئه للناس, وبالرغم من أنك لم تنقل كلامك هذا مرصعا بأدلة فسأنقل لك كلام الحجي لأبين لك المقصد:
مقال الحجي مقال قبيح متناقض .. وسيأتي بيان ذلك
قال الدكتور كما في مقالته المعروفة في مسألة حديث الصورة:
ورابعاً:ابن خزيمة رحمه الله لم تعرف له إلا هذه الزلة وليس هو من محرفة الصفات كالأشاعرة وغيرهم فالرجل ليس على أصولهم في تحريف الكلم عن مواضعه بل على أصول أهل السنة إلا في هذه المسألة.
فهل هذا طعن في ابن خزيمة عندك؟؟؟؟؟؟؟؟ سبحان الله
ويكفينا أن الدكتور ينشر كتاب التوحيد لابن خزيمة في قسم كتب السلف الأول في موقعه
أنت تركت الطعن الموجود في المقال والذي من أجله كتب الحجي مقاله وإليك البيان :
ففي بداية المقال ذكر أن من شهادة أن محمداً رسول الله تصديقه فيما أخبر ومن ذلك حديث الصورة
ثم ذكر أن أهل السنة قد تلقوه بالقبول والتسليم .. ثم ذكر طائفة أخرى (لاحظ قوله أخرى أي ليسوا من أهل السنة ) تلقته بالتحريف !!! ثم ذكر ثلاث أجيال ممن حرف حديث الصورة 1- أبو ثور 2- ابن خزيمة 3- الألباني
فالحجي جعل أهل السنة أهل قبول وتسليم وهؤلاء أهل تحريف وتأويل
وهذا من الكذب والبغي فإن هؤلاء من أهل السنة أهل القبول والتسليم لكن عرضت لهم في هذه المسألة بعينها شبهة أوقعتم في تأويل حديث الصورة لأنه لم يثبت عندهم بالرواية الصريحة
وهؤلاء قد أثبتوا من صفات الله عز وجل ما هو أعجب من الصورة فو كانوا ليسوا من أهل التسليم لما أثبتوها !!!
ثم إن الحجي قد ذكر اعتذار الذهبي لابن خزيمة ورده .. ثم عاد هو واعتذر لابن خزيمة !!!!
وهذا يدل على التعالم والتناقض !!
أما من ذكر من طعنه في ابن حجر و الذهبي , فالذي أعرفه أن الدكتور لم يقل فيهم قولا إلا بالرجوع لقول إمام من أئمة السلف وهذا بعد أن يذكر الزلة التي وقع فيها أحدهم بالدليل لا بالنقل المزيف المبني على الأكاذيب والتشويش
يا أخي نحن لم ننكر أن هؤلاء العلماء لديهم أخطاء عقدية ولكن منهج التعامل معهم هو الذي ننكره على الحجي فعلماء السنة يعتذرون لهؤلاء مع التنبيه على مخالفاتهم حتى لا يغتر بها مغتر ولكن لا يتفكهون بالطعن فيهم كما يفعل الحجي
بل إن الحجي قد جعل أن الذي يذم جهمية هذا العصر ثم يدافع عن ابن حجر أنه قد وقع في أمر مريج !!!!!!
وهذا يعني أن الحجي لا يفرق بين أهل الكلام والبدعة المحضة وبين علماء قد خدموا السنة وعظموها ونشروها ولكن قد وقعوا في بعض البدع الكلامية
فابن حجر قد رد على المتكلمين وعظم النصوص مع أنه قد وقع ببعض بدع المتكلمين فلذا لا يمكن أن يساوى مع المتكلمين الذين لا يلتفتون للنصوص فضلاً عن أن يعظموها ويخدموها كما فعل ابن حجر والنووي والذهبي وأمثالهم من العلماء
والشيخ فالح حفظه الله نفسه عندما سألته عن طعن الذهبي في رواية الإصطخري قال لي بأن أمثال الذهبي وابن حجر لا يرجع إليهم في العقيدة والشيخ موجود والحمد لله, وأزيدكم فالشيخ فالح نقل لي قول الإمام ابن باز الذي في شريط الدمعة البازية الذي قال فيه أن الذهبي ليس من أهل البصيرة وهذا الكلام نفسه هو الذي نقله الدكتور الحجي في موقعه فقد قال كما في مقالته في مسألة الصورة:
وقد سئل الإمام الراسخ عبدالعزيز بن باز في شريط الدمعة البازية عن الذهبي فقال(ليس هو من أهل البصيرة هو من الوسط له عناية بالمصطلح ونحوه). لكن في عصرنا جُعلت قواعده المنثورة في سِيره، المخالفة لقواعد السلف كأنها وحي يوحى وبهذا ضلّ أكثر الناس.
وهذه من آفات الحجي أنه لايفرق بين مقامات الكلام ..
فعند البحث في مسائل العقيدة الكبيرة لا نحتج بالذهبي لأنه ليس من المحققين فيها .. وهو وابن حجر كما قال الشيخ فالح لا يرجع لهم في العقيدة ولا سيما فيما خالفوا فيه السلف
ولكن الحجي جعل من هذا الكلام حجة له لكي يسب الذهبي على المنبر ويزعم أن ابن باز ضغمه !!
وأنت والحجي تعلمون أن ابن باز يعرف للذهبي قدره ومنزلته ولا يجعله ساقطاً خبيثاً كما يفعل الحجي
والقواعد التي يزعم الحجي أنها في السير وأنها أضلت الناس هي نفس القواعد التي ذكرها ابن تيمية في رفع الملام والتي فيها اعتذار الشيخ لمن أخطأ من أهل العلم والإيمان
وهذا ما لايرتضيه الحجي أبداً وقد سمعت له كلاماً يذم فيه كتاب رفع الملام ويعتبرها زلة من ابن تيمية !! وقد نسيت موضع كلامه وسأبحث عنه إن شاء الله
فهل ترضى أنت بذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل يحق لك أو للحجي أن تنسبوا هذا المسلك لابن باز أو ابن عبدالوهاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهذا الذي يعتقده الشيخ فالح حفظه الله و غيره بل من قبلهم الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله.
قد بينا لك الفرق بين كلام الشيخين وكلام الحجي فارجع وتأمل
أما طعن الشيخ في الشيخ الألباني,
فهذه التهمة ألصقها العلماء بالشيخ فالح من قبله,
من هم العلماء الذين ألصقوها بالشيخ فالح ؟؟؟
وكلام الشيخ فالح عن الألباني موافق لكلام علمائنا وهو أن الشيخ أخطأ ووافق المرجئة فيجب الحذر من زلته ولكن لا نتخذه غرضاً نطعن فيه ونبدعه ونخرجه من السنة بسبب تلك الزلة كما يفعل الحدادية وكما يفعل الحجي الآن
فالحجي الآن يبدع الألباني وإذا لم تصدقني فاسأله بنفسك وإذا لم تتجرأ على سؤاله فاسأل نفسك هذا السؤال :
لماذا حذف الحجي أقوال الألباني من ركن وقال الراسخون وذلك بعد زيارته لعبداللطيف باشميل ؟؟؟؟؟
والذي أعرفه أن الدكتور الحجي لم يهتم بقضية الشيخ الألباني كثيرا بل لا يتحدث عنه إلا عندما يتطرق لخطإ من أخطائه فعندها لا ينقل إلا أقوال العلماء في هذه المسألة وهذا لا يسمى طعنا إلا عند من يعتقد صحة الخطإ الذي وقع فيه هذا الشيخ,
فالمرجئة قبحهم الله وهم المعروفون بالبتر والكذب ألصقوا هذا المذهب بالشيخ الألباني رحمه الله وأخذوا يتناقلون أقوالا له قيل بأنها قديمة فضللوا الناس فأصبح الناس يعتقد بأن هذا مذهب الشيخ الألباني فالتنبيه على أخطاء الشيخ ليس طعنا فيه,
يا أخي نحن نقول ذلك تماماً : الشيخ أخطأ ويجب أن ينبه أهل العلم على خطئه ولا يعد ذلك طعناً فيه
ولكن الحجي وباشميل لا يرضيهم هذا وإنما يريدون تبديع الرجل وإخراجه من السنة
طيب, نحن نعتقد بأن الشيخ الألباني رجل عرف باجتهاده في علم الحديث والفقه وإنكاره للمنكر, ولكن نسمع أقواله التي أخطأ فيها كما في مسائل الإيمان ومسألة العذر بالجهل مثلا وكمسألة حديث الصورة, ومع هذا بعض العلماء كالشيخ عبدالله الجربوع قال بأن الشيخ الألباني تراجع في مسألة العذر بالجهل ومات على مذهب أهل السنة وكذلك فالشيخ فوزي يقول بأن الشيخ الألباني يعتقد ما لا يعتقده أهل السنة في مسألة العمل من الإيمان, والشيخ فالح حفظه الله خالفهما في ذلك,,,, إذن فالمسألة هنا معقدة فلو بدعنا وطعنا في أعراض طلبة العلم لأنهم قالوا بما يعتقدونه هو الصواب في مثل هذه المسائل الشائكة لضاعت الأخوة بين طلبة العلم فما هو المطلوب الآن.
من عنده الدليل على أن الشيخ الألباني رحمه الله يعتقد بما يعتقده أهل السنة في مسائل العقيدة المذكورة آنفا فليأت به أو ليعرضه على المشائخ وطلبة العلم كالدكتور الحجي وغيره فبهذا تكون النصيحة وإلا فليرد خطا الشيخ وليحفظ له عرضه رحمه الله فرد الخطإ ليس طعنا,,,
وأطلب منك مناصحة الدكتور الحجي في ذلك بالدليل أو أرحنا من هذه الخلافات.
لماذا لا تناصح أنت الحجي وتعرف منه مباشرة موقفه من الألباني بل ممن هم أجل من الألباني كابن خزيمة وابن كثير وغيرهم كثير ؟؟!!!
أما أنا فقد ناصحته فلم أجد سوى التعالي ورد الحق
وهذا الميدان مفتوح لك وله أن تبينوا الحق وتردوا بالحجة والبرهان
ثم قلت:
بل الذي اعرفه أن الشيخ عبدالرحمن الحجي من أكثر الناس الذين ساهموا في نشر مؤلفات أئمة الدعوة في موقعه وفي مكتبته بالرياض.
ودعواك لم تأتي بدليل عليها ,
يا أخي دعواي موجودة بصوته في شرحه المسمى شرح الرسالة الفاضحة وسوف أضعها لك بصوته إن شاء الله
http://www.4shared.com/audio/5fpisdqq/_5_-___.html
ولك أن تسأل نفسك : هل أئمة الدعوة بعد الإمام محمد واصلوا طريقه أم سلكوا طريقاً آخر ؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم قلت:
أولا يجب أن تقول مريدوه لا مريديه وهذا للتنبيه حفظك الله
الشيخ الحجي من أشد الناس محاربة للحزبية وتحذيرا من أصحابها, وهو الذي يصنف نفسه بأنه طالب علم ثم تقول بأن له مريدين(اسم إن) هو الذي لطالما قال بأنه ومن معه يدرسون الكتب والمؤلفات من رسائل وغيرها طلبا للعلم ,ثم تجعل الطلبة الذين معه يعتقدون بأنهم كالإمام أحمد,,هل شققت عن قلوبهم وعرفت بما يفكرون, سبحان الله
بل جالست بعضهم وسمعت منهم من الجرأة على كبار الأئمة ما يقشعر له البدن ؟؟؟؟؟
بل والله لقد صرح لي بعضهم أنه هو وفلان وفلان من كبار العلماء !!!
وأما الحجي فهو إمام
هكذا والله وبالله وتالله
وإذا كانوا كما تزعم يريدون أن يقرأوا الرسائل ليطلبوا العلم فلمذا هجروا دروس كبار العلماء : الفوزان والمفتي واللحيدان وغيرهم !
طلاب علم يقرأ بعضهم على بعض ويتركون دروس أهل العلم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ثم قلت:
سبحان الله الإمام ابن تيمية توفي من قرون وهو شيخ الإسلام في عصره وهو الذي ذب عن السنة وهو الذي جاهد وهذا الذي يعتقده الدكتور الحجي , فكان واجبا عليك أن تنقل الكلام كاملا بلا بتر ولا تشويش ولكن سأنقل ما قاله الدكتور عن الإمام ابن تيمية في الخطبة التي أشرت إليها كاملا: قال:
ما من أحد رد الكلام بكلام أو بحجج إلا ندم إلا ندم ، ألا يكون استغنى بالقرآن عن غيره، وأولهم أبو العباس ابن تيمية -رحمه الله، - فإنه - رحمه الله -كان قد تعلم الفلسفة والعقليات حتى يرد الباطل.
قال ابن رجب: " وكان طوائف من العلماء الراسخين الذين يحبون أبا العباس ويعظمونه ينهونه عن ذلك ويقولون: الكلام لا يرد بالكلام ولا بالعقليات ولا بالفلسفة، يرد بالبينات "
أولاً / ما مصدر هذا الكلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثانياً / من هم العلماء الراسخين في زمن ابن تيمية الذين نهوه عن ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فالذي يعلمه صغار طلاب العلم : أن الذين ترجموا لابن تيمية قد ذكروا أنهم لم يروا مثله ولا رأى هو مثل نفسه
ثالثاً / من أعلم وأضبط للعقيدة ومنهج السلف : ابن تيمية أم ابن رجب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
رابعاً / ابن تيمية رد الكلام بالبينات والأدلة من الكتاب والسنة وبين تناقض كلام أهل المنطق وفساد حججهم العقلية فيكون قد جمع بين إقامة الدليل على الحق وإبطال دليل المخالف وهذا غاية في إقامة الحجة على المخالف
فهل يعاب على ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هات من أهل العلم الراسخين من يقول بهذا العيب على الشيخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
خامساً / ابن رجب نفسه عنده مخالفات عقدية !!! فلماذا رضي الحجي بقوله في شيخ الإسلام وأتى به على المنبر لكي يشوش على الناس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يقول ابن القيم: " لما سُجن في آخر حياته ندم ندم عظيمًا ولم يخلط بالقرآن غيره وقال: آه على عمر ذهب ليس مع هذا الكتاب كل ما عندنا من الحجج وجدناها في القرآن أوضح ما تكون وأقوى ما تكون ولا خلطة معها ولا مطعن ".
كلام الشيخ كان في مقام بيان عظمة القرآن وما فيه من النفع والأجر والهداية ولم يكن ذلك ندماً من الشيخ على جهاده الذي أمضى فيه عمره
ولو كان ذلك لرجع عن كلامه ولما مات مسجوناً !!!!!!!!!!!
وختم القرآن ثلاث وثمانين ختمة حتى مات في سجنه - رحمه الله -.فما من أحد إلا ندم إذا استعمل هذا الطريق.
هذه والله الوقاحة والجرأة : أتجعل ابن تيمية الذي هو من أعلم الناس بالكتاب والسنة وأقوال سلف الأمة مثل علماء الكلام الذين أرادوا أن يبحثوا عن الهداية في المنطق والفلسفة ثم ندموا وقالوا لم نستفد سوى أن جمعنا قيل وقالوا ؟!!!!!!
فبالله عليك هل هذا طعن هذه والله ليست إلا تزكية لشيخ الإسلام رحمه الله بل واقتداء به وبما يقوله فهو أعلن أنه ندم على تعلمه علم الكلام فندمه هذا دليل على صلاح مذهبه ومنهجه
هذه جناية الحجي عليك وعلى أمثالك .. تظنون أن ما قام به ابن تيمية من الجهاد العظيم الذي كسر به شوكة علماء الكلام وأبطل به حججهم أنه من الباطل الذي يجب الندم عليه بينما العلماء يقولون أن ابن تيمية قام بما لم يستطع أحد أن يقوم بمثله
واستدلال الدكتور الحجي بهذه القصة دليل على اقتدائه وتعلقه بما يقوله شيخ الإسلام ويكفينا ما قاله الإمامان الجليلان ابن رجب وابن قيم الجوزية رحمهما الله فهل هما يطعنان في شيخ الإسلام عندك؟؟؟؟
قد بينا لك وجه كلامهما خصوصاً ابن القيم
وأما ما نسب لابن رجب فأثبته من مصدره فقد يكون مصدره من أعداء ابن تيمية فقد نسبوا لابن رجب تكفير ابن تيمية وأنه يقول : معذور السبكي أي على تكفيره
وأخشى أن يعجبكم ذلك ثم تستحسنون تكفير ابن تيمية !!!!!!
وكما قلت فيجب التفريق بين رد الخطأ والطعن.
نعم فرق كبير ، والذي يفعله الحجي طعن وتطاول من متعالم لا يفهم العلم فلا تغضب للحجي أكثر من غضبك لأئمة الإسلام
وقلت ايضا:
كون العلم من العلماء عند تشويش في إيضاح بعض المسائل هل هذا يعني أن هذا العالم فاسد المنهج؟ أم على غير الطريق؟؟؟ كلا بل العالم يخطئ ويصيب وأحيانا لا يوفق في بيان المسائل وفي نفس الوقت هو عالم يعتقد ما يعتقده أهل السنة,
يكفينا أن تذكر أنت أو الحجي هذا التشويش الذي عند الشييخ ؟؟؟
كان بإمكانك أن تسأل الحجي عن هذه المسائل ثم تتناقش معه بالدليل إن كنت من أهل المناصحة بالدليل أو أنقل ما قاله العلماء في هذه المسائل إذا تبين لك خطأ الحجي فيها فإن رفض الحجي الحق وبيانه فعندها حذر منه بالدليل
قد فعلنا ففعل ففعلنا !
وبالمناسبة ذكرني هذا بشخص سأل الشيخ فالح عن كلام مشكل لشيخ العثيمين فوافقه الشيخ فالح وقال بأنه والله مشكل وأشار بأن هذا كثير في مؤلفات الشيخ العثيمين فعندها صار الفاسدون يحذرون من الشيخ فالح وقالوا بأنه يطعن في الشيخ العثيمين وتلك المكالمة موجودة ومنتشرة في الإنترنت’ فأطلب من الإخوة أن يكونوا طلاب حق وطلاب نصيحة لا أن نون مثل أولائك الفاسدين الذين همهم التشويش.
فكلام الدكتور لحجي هنا شبيه بكلام الشيخ فالح هناك وكلاهما ليس بطعن ىبل هو من باب النصيحة وبيان الحق وحفظ قدر العالم.
هناك عدة فروق :
1- أن الكلام الخاص ليس مثل الكلام العام فضلاً عن خطب الجمعة
2- أن كلام الشيخ فالح فيه أن للشيخ كلام يشكل عليه ، وما من عالم إلا ويجد أهل العلم من كلامه ما يشكل حتى ابن تيمية ولكن الشيخ فالح لم يوجه النقد للشيخ بن عثيمين وإنما لكلامه المشكل ونحن نتمنى أن يذكر الحجي المشكل من كلام ابن تيمية ويوضحة وجه الإشكال ولكن الحجي يطعن في منهج الرجل ويزعم أنه مختلف عن منهج مالك وأحمد !!
4-قد وجدنا من صغار طلاب الحجي من يطعن في شيخ الإسلام ويقول أنه متأثر بالعقلانيين بينما الشيخ فالح وطلابه لا يفعلون ذلك بابن عثيمين بل هم يجلونه ولله الحمد
ثم قلت
بل المعروف أن الحجي زاد من جهوده في محاربة أهل البدع والجماعات بل وساهم في نشر أقوال العلماء مساهمة رائعة.
وها أنت تشير إلى أن ابن حجر وقع في البدع, بل كل هم الدكتور الحجي هو نشر عقائد أهل السنة وذم الرأي وأهل البدع ومدارسته لكتب الأئمة خير دليل على ذلك, وأكرر وأقول: اتق الله ولا تقل بأن الدكتور الحجي يطعن في ابن تيمية.
أنا لا أقول ذلك : بل الحجي هو الذي يفعل ذلك فلو لم يفعل لما قلت !!
أما مسألة الإمام أبي حنيفة النعمان فهذه من المسائل الشائكة التي كثر فيها الكلام بين أهل العلم والأفضل تجنبها وعدم الخوض فيها ,
أما الحجي فقد جعل من الطعن في أبي حنيفة هو ديدنه بل هو يتحرى المواضع التي فيها شيء من الكلام عليه لكي يطعن فيه أمام صغار الطلاب
وارجع واسمع شرحه للسنة 7 و 8 تجد أن الحجي يقرأ على الطلاب أقوال السلف في أبي حنيفة ويضحك !!!!
فالعلماء انقسموا في أبي حنيفة إلى قسمين , فمنهم من قال بأنه تراجع عن أخطائه وزلاته واثنوا عليه خيرا وحذروا من الكلام فيه ومع هذا فقد نقل بعضهم تحذير العلماء من أبي حنيفة فمنهم اللالكائ كما في شرح اعتقاد أهل السنة و الجماعة فقد نقل قول بعض الأئمة في أبي حنيفة كقول إبراهيم الحربي وابن المديني وغيرهم في ذم أبي حنيفة و التحذير منه وفي نفس الكتاب نقل ثناء بعض العلماء عليه ولم يتعرض لمناقشة هذه الأقوال , إذا فالواجب علينا أن نقول بأن للسلف في أبي حنيفة النعمان رحمه الله عدة أقوال مختلفة والمسألة شائكة ونتجنب الخوض فيها ويبق الأصل وهو الالتزام بما يعتقده أهل السنة وعدم معرفة الحق بالأشخاص بل بالعكس , فالذي أثنى على أبي حنيفة وهو يعتقد اعتقاد أهل السنة فهو على خير, والذي ينقل ما قاله العلماء في أبي حنيفة وقصده النصيحة و الثبات على المنهج السليم فتبديعه يعني تبديع العلماء قبله فيبقى على الأصل وهو الثبات على المنهج السليم,
ونتمنى من الإخوة عدم الخوض في مسألة الإمام أبي حنيفة والترحم عليه والتحذير من الأخطاء التي نسبها إليه العلماء نصيحة لله و يكفينا القرءان والسنة وما عليه الصحابة رضي الله عنهم.
يا أخي كلامك هذا عند الحجي هو من أعظم الضلال لأنك بهذا تبطل أقوال السلف وتدافع عن أشأم مولود في الإسلام !!!!!!!!!
فأرجو أن تقول للحجي هذا لكي ترى كيف يبدعك الحجي ويحذر منك
ثم قلت:
لا والله بل الحجي حذر من المرجئة بأعيانهم وتناقلت المنتديات ذلك وهو مازال على هذا المنهج واتصل به وتثبت مما تقول,, حذر من الحلبي والريس ونقل أقوال العلماء في هذه المسائل ويكفينا نقله هذا في قسم وقال الراسخون من موقعه. ولم يسكت, ثم تقول بأنه تجرا على العلماء وهو الذي ينقل كلامهم في التحذير من المرجئة وأمثالهم؟؟؟
أولاً / هو لمح لهم ولم يصرح بأسمائهم وقد طالبناه بأن يصرح باسم الريس فلم يفعل !
ثانياً / قسم وقال الراسخون قد غيره الحجي وجعله باسم : ( من أقوال المعاصرين ) لأن الحجي قد أكتشف أن المعاصرين ليسوا من الراسخين !!
ثالثاً / حذف الحجي كلام الألباني من ذلك القسم وحذف كلام ابن عثيمين ثم لما حققت معه الوزارة أعاد كلام ابن عثيمين !
رابعاً / الحجي يطعن بعلماء عنيزة ويعتبرها امتداد لمدرسة ابن عمرو وابن جاسر !!!
وقلت:
ثم تقول:
يا أخي يجب أن نتجاوز هذه المسائل فيكفينا قول رسول الله صلى الله عليه و سلم في الإيمان,
أنت تقول بأن الشيخ يتبنى مذهب الإرجاء ثم تقول لا يجوز بأن نلحقه بأهل البدع و الضلال؟؟؟
نعم أقول هذا لأن العالم المعروف باتباع السنة والدليل إذا أخطأ ووقع في بدعة لا نبدعه بل نخطئه ونحفظ له قدره
وهذا ما لايرتضيه الحجي !
هل المرجئة عندك ليس من أهل البدع؟؟؟؟
بل مبتدعة ولكن الألباني ليس منهم فافهم فقد يقع الشخص في بدعة ولا تقع البدعة عليه
اترك عنك مسألة الشيخ الألباني فهو أفضى إلى ما قدم رحمه الله فالمسألة ليست مسألة شخص الشيخ الألباني بعينه بل المسألة هنا هو رد الخطإ من أي شخص كان بالحق والبرهان.
قد قلنا لك رد الخطأ ممن كان ولكن لا تبدع علماء الإسلام لوقوعهم من غير قصد في بعض البدع والأخطاء
ثم قلت:
أقول لك:
يا أخي الفاضل انقل الكلام كاملا ولا تقتبس منه ما يتمشى مع ما تريد, الدكتور الحجي هنا يستنكر قول الذهبي بأن هذا من الخطإ في الاجتهاد وهذا خطأ فالمسألة ليست اجتهادية بل هي من مسائل الإعتقاد التي عليها أهل السنة, فسأنقل لك كلام الحجي كاملا: قال:
ثانياً: أن يستقبلوا هذه المسائل بالتقعيدات الفارغة التي هي أشبه بزخرف القول الذي تصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة ويرضوه ويقترفوا ماهم مقترفون. ومن ذلك ماصنعه الذهبي في كتابه السير في ترجمة ابن خزيمة حيث قال عنه :( وقد تأول حديث الصورة فليعذر من تأول بعض الصفات ولو أن كل من أخطأ في اجتهاده مع صحة إيمانه وتوخيه لاتباع الحق أهدرناه وبدعناه لقلّ من يسلم من الأئمة معنا)أ.هـ
يبدو أنك تشترك مع الحجي في عدم فهم العلم من أساسه !!!
هل ابن خزيمة تأول حديث الصورة بالهوى والتشهي ؟؟؟
أم تأولها لأن لدية أصول فاسدة يمشي عليها ؟؟؟
أم تأولها وهو يعلم صحة الحديث ويفهم دلالته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أم ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ستقول : أنه اجتهد في نقد الحديث فضعفه لأنه وجد فيه ثلاثة علل !
وما دام الحديث ضعيف فلا حجة فيه
وأما الحديث الآخر فهو صحيح ولكنه غير صريح واختلف العلماء في مرجع الضمير في قوله (على صورته ) فاجتهد ابن خزيمة فأعاده على ابن آدم وأخطأ في ذلك
إذا هما حالتان : إما أن تقول أن ابن خزيمة ضال وصاحب هوى لذا حرف حديث الصورة
أو تقول اجتهد ابن خزيمة في معرفة الحق في هذه المسألة ولكنه أخطأ !
فهو ينتقد جعل هذه المسائل من الامور الإجتهادية ويزيد هذا وضوحا: قوله:
وثالثاً: قوله أخطأ في اجتهاده مع توخيه الحق يقال ليس هذا مجال الاجتهاد بل الاتباع والتسليم.
ورابعاً:ابن خزيمة رحمه الله لم تعرف له إلا هذه الزلة وليس هو من محرفة الصفات كالأشاعرة وغيرهم فالرجل ليس على أصولهم في تحريف الكلم عن مواضعه بل على أصول أهل السنة إلا في هذه المسألة. وانتزاع قاعدة من موقفه وهي ( فليعذر من تأول بعض الصفات) لا تصلح ولا تليق هنا.
وقد سئل الإمام الراسخ عبدالعزيز بن باز في شريط الدمعة البازية عن الذهبي فقال(ليس هو من أهل البصيرة هو من الوسط له عناية بالمصطلح ونحوه).
لاحظ أنه أنكر قاعدة (فليعذر من تأول بعض الصفات ) والقاعدة عند الحجي بالعكس فليضلل كل من تأول بعض الصفات !
والذهبي قد بين من الذي يعذر إذا تأول بعض الصفات فقال (مع صحة إيمانه وتوخيه لاتباع الحق )
وكل علمائنا يقولون بهذا أن من عرف بصحة الإيمان وتوخي الحق يعذر إذا أخطأ وهذا يعتبره الحجي من الضلال العظيم الذي وقع فيه الناس !!
ثم قلت:
أقول لك بين مراد الدكتور الحجي بكلامه بالنقل الكامل ثم بين ما يعتقده أهل السنة في ذلك وعندها سنناصح الشيخ الحجي إذا كنت محقا أما الكلام المشوش هذا فلا يتخذ أصلا في تبديع الرجل الذي عرف عنه محاربة الإرجاء وأهله.
أنا لم أبدعه .. ولكنه هو عند نفسه مبتدع !!! لأنه وقع في بدعة الإرجاء والحجة قائمة عليه !!!
وكلامه خطأ بين فاعرضه أنت على أهل العلم واسألهم عنه وناقش الحجي فيه
ثم أقف على بعض الجمل للأخ العامي, قال:
هذا الكلام على إطلاقه من الكذب الذي ينشره بازمول وغيره عن الشيخ الحجي فالشيخ الحجي لم يطلق هذه العبارة كما تصورت يا عامي, بل يتكلم عن الذين يسمون بأهل الفترة فهو يرى ما يراه الكثير من أهل العلم وهو أنهم في النار والأحاديث التي تقول بأنهم يمتحنون كلها أحاديث ضعيفة لا يحتج بها وهذه المسألة نقل الخلاف فيها جمع من أهل العلم , وليس هنا بحثها, إنما المسألة التي أثارها المجادلون هي أنه كيف يدخلون النار ولم يأتهم من يقيم عليهم الحجة, فالدكتور الحجي قال:كما في مقالته كشف خديعة إبليس
لو ثبت أن ناساً أشركوا ثم ماتوا قبل بعثة نوح عليه السلام فهل قامت عليهم الحجة أو لا؟ لكن الله قد وفى بما قطعه على نفسه بقوله (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) وقد بعث الله الرسل وختمهم. وهو سبحانه لم يشترط أن يرسل لكل أحد أو لكل قرية أو أمة رسولا بل اشترط للعذاب أن يبعث الرسل وقد فعل. قال تعالى ( ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا) وقال (وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا يتلو عليهم آياتنا) وجاء في الأثر (إن الله يبعث في كل سبع أمما نبيا). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ( الأفعال تكون مذمومة قبيحة قبل مجيء الرسول إليهم ولا يستحقون العذاب إلا بعد إتيان الرسول إليهم لقوله تعالى(وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) وأخبر تعالى عن هود أنه قال لقومه ( إن أنتم إلا مفترون) فجعلهم مفترين قبل أن يحكم بحكم يخالفونه؛ لكونهم قد جعلوا مع الله إلهاً آخر، فاسم المشرك ثبت قبل الرسالة فإنه يشرك بربه ويعدل به ويجعل معه آلهة أخرى ويجعل له أندادا قبل الرسول. وكذلك اسم الجهل والجاهلية يقال جاهلية وجاهلا قبل مجيء الرسل) الفتاوى
يا أخي الكريم : أنا متابع للحجي من قديم وقد كان يقول أن الحجة قائمة في الاسم والعذاب حتى ولو لم تأت الرسل !!!
ثم لما انتقدناه في ذلك وكتب بعض المرجئة يتهمه بأنه يقول بقول المعتزلة رجع واستثنى العذاب
الدكتور عبدالرحمن الحجي يرى بأنه بعد إرسال الرسل تقوم الحجة على المشركين بالعقل في مسائل التوحيد وهذا الذي ذهب إليه الإمام الطبري في كتابه التبصير في معالم الدين, وبعض العلماء يقول بأن الحجة تقوم على المشركين بالعقل في أحكام الدنيا وفي الآخرة يمتحنون وهو الخلاف الذي ذكرناه آنفا, فأهل الفترة جاؤوا بعد أن أرسل الله أول الرسل فالحجة قامت عليهم فإذا وجب عليهم البحث عن الحق لأنه لا يمكن للعاقل أن يعتقد وجود إله غير الله فهذا مراد الدكتور الحجي ولا يمكن إطلاق الجملة بلا تفصيل واطلب منك الرجوع إلى كلام الإمام ابن جرير في رسالة التبصير فإن أشكل عليك شيء يمكنك مراجعة الشيخ الجربوع أو الشيخ فالح حفظهم الله.
ويكفي ما قلت وأشدد التنبيه على أن هذه المشاركة ليست إلا من باب النصيحة والحث على الخير.
وأنصح إخوتي بأن يعرضوا مقالاتهم على الشيخ الحجي نصحا له قبل نشرها لأن الكثير مما قيل فيها هو بتر وكذب على الشيخ ولا أقصد الإهانة ولكن للتنبيه ليس إلا.
بل البتر هو ما يفعله الحجي مع أهل العلم الكبار
فوا لله ما ازددت حبا للسلف وكتب السلف وللأئمة إلا بعد قراءتي وسماعي لشروحات الدكتور عبدا لرحمن الحجي لكتب أهل الحديث, وهذه شهادة لله
وفق الله الدكتور عبدا لرحمن الحجي لما فيه الخير, وصلى الله وسلم على رسوله محمد وعلى آله
نعم ستحب كتب السلف وستكون عندك عاطفة جياشة لهم ولكنك لن تفهم منهج السلف ولن تحصل علماً إنما هي نتف وعمومات وأما أصول العلم في العقيدة والفقه والحديث فلن تجدها أبداً عند الحجي
فعليك بكبار العلماء ودع عنك الصغار
على الأقل دعهم حتى يكبروا ويرسخوا وعنده سيتبين العالم من المتعالم
