الحمد لله :
وبعد :
أرجو وضع ( التفريغات ) لردود العلماء على قول ربيع المدخلي في تأصيلاته في مسألة التنازل عن الأصول ، وذلك لأن أحد الأخوة يريد إرسالها لأحد المشايخ .
وأرجو ذكر تأريخ الرد والتأكد من صحة التفريغ .
وعندما ينتهى الجمع ستوضع في ملف ورد لكي يسهل نسخها وطبعها .
ان شاء الله
المكالمة يوم السبت 17 جوان 2006
مع سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله
السائل :
ياشيخ عند هنا مجموعة من الرسائل يقول فيها صاحبها أنه يجوز التنازل عن الأصول والواجبات لمصلحة الدعوة ، ويقول :""خذ مثلاً قول الله تعالى :(ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم). فإن سب أوثان المشركين حق وقربة إلى الله وإهانة للأنداد، لكن لما كان يؤدي إلى مفسدة كبرى هي سب الله وجب تركه،....".
قال الشيخ أل الشيخ : " ياشيخ هذا مايسمّى تنازل ما يسمى تنازل ، يا أخي ما في تنازل ، التنازل هو أن ترضى بسب الله ، فهذا أمرٌ نهى الله نبيه عن سبِّ ألهتهم حتى لايسبوا ربَّ العالمين ، مافيه تنازل هذات ، هذا فيه -فقط - أنك لاتؤذي الله بسبِّ ألهتهم ، " لاتسبوا ألهتهم فيسبوا الله - مافيه تنازل هذا ، التنازل أن أقبل َ ، وهذا لايسمى تنازل ..، وكون النبي ؛ محا اسمه يوم الحديبية مايمّسى تنازل ،قال : "أنا رسول الله وإن كذبتموني " هذا مايسمّى تنازل ياشيخ !. ."
هذه المكالمة
معفضيلة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله
السبت 5 /جمادى الثانية/1427 هجرية الموافق 01/07/06م
السائل :
ياشيخ عندنا هنا رسالة هنا منشورة يقول صاحبها : "أليس الرسول قد إقترح عليه المشركون أمورا يوم صلح الحديبية للتنازل عنا ، ولأجل المصالح والمفاسد التي راعها ، إستجاب لهم فيها وهي من أصول الأصول " ؟ فهل هذا الكلام صحيح ياشيخ ؟
الجواب :
غير صحيح ، .. غير صحيح .
مصدر الفتاوى المفرغة الصوتية هي هذا الرابط :
http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=10433
وهنا ثلاث فتاوى للمفتى تحتاج تفريغ من أحد الأخوة الطيبين .
مسألة التنازل عن الأصول :
المتكلم بها أخشى أن يكون في قلبه زيغ,هذه أقوال كاذبه,يأتي بها من يروج الباطل
http://www.alathary.org/sounds/sound.php?item_id=9
هذا كلام باطل التنازل عن الأصول
http://www.alathary.org/sounds/sound.php?item_id=10
الرسول صلى الله عليه و سلم ما تنازل عن الأصول
http://www.alathary.org/sounds/sound.php?item_id=5
الرد على قاعدة التنازل عن الأصول
http://www.alathary.org/sounds/sound.php?item_id=11
مكالمة مع سماحة المفتي العام للمملكة العربية السعودية
الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
وكان ذلك يوم 11/5/2005 الموافق ل3/4/1426
من أوربا
السائل: كيف الحال يا شيخ؟
سماحة المفتي العام: احمد الله واثني عليه
السائل: شيخ عندي سؤالين لو تفضلتم
سماحة المفتي العام: تفضل
السائل: شيخ هناك من يقول بجواز التنازل عن أصول الدين ويستدل بحديث في صلح الحديبية في أن النبي عليه الصلاة...
سماحة المفتي العام مقاطعا:
هذا الدليل خطأ، الرسول ما تنازل الرسول هو رسول الله لكن لما طلب المشركون أن يلغي ألا يكتب رسول الله قال أنا رسول الله وإن[...][1] ما فيه تنازل هذا، ما فيه تنازل فقط في كتاب الصلح قالوا لا نقبل رسول الله قال هنا أنا رسول الله وان كذبوني ما فيه تنازل هذا ، الدين لله ما يتنازل عنه .
السائل: شيخ أيضا انتشر عندنا وبصورة عجيبة أن الذي يترك الأعمال كل الأعمال أو جنس العمل بغير عذر يكون مؤمن ناقص الإيمان فما صحة هذا القول ؟
سماحة المفتي العام: لا لا لا هذا قول باطل الأعمال جزء من الإيمان من ادعى الإيمان بدون عمل فليس بمؤمن والله جل وعلى ما ذكر الإيمان إلا مقرون بالعمل الصالح .
السائل: جزاكم الله خيرا، شيخ هل عندكم من نصيحة لإخوانكم في أوروبا ؟
سماحة المفتي العام: أوصيهم بتقوى الله والتمسك بدينهم والمحافظة عليه والاجتماع عليه وأسال الله أن يعيذهم من الانقسام والفرقة
ضمن الأسئلة التي أجاب عنها سماحة المفتى آل الشيخ
بعد محاضرة راشد الزهراني في مسجد الأمير تركي بن عبدالله
ليلة الجمعة 1426.4.3هـ
فضيلة الشيخ - حفظك الله و سدد خطاك - بعضهم يقول يجوز التنازل عن أصول الدين و يستدل على قوله أن النبي صلى الله عليه وسلم تنازل عن كتابة بسم الله الرحمن الرحيم في صلح الحديبية و قال أكتب : ( بإسمك اللهم ) و تنازل عن الإتجاه إلى القبلة في الصلاة على الدابة فما صحة هذا الكلام ؟
فأجاب الشيخ:
ما ادري هذه الفكرة سمعتها منذ أيام وُسئلنا عنها مرة أو مرتين من قال لكم .. أظن أن المتكلم بها أخشى أن يكون في قلبه زيغ , كيف يتنازل (!!) شرعُ الله ليس لنا ليس حقاً يتنازل عنه , شرعُ الله شرعٌ شرعَهُ الله وأوجبَهُ علينا ( شرع لكم من الدين ما وصَّى به نوحاً والذي اوحينا اليك وما وصَّينا به ابراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ) الشرع ليس بأهوائنا ليس بأهوائنا وعقولنا ,هذه أوامر رب العالمين , وواجبات أوجبها الله علينا , النبي ما تنازل هو رسول الله لكن لمَّا قال ذلك المشرك قال أنا رسول الله وان أبيتم , ما في تنازل , ما قال [..](2) - حاشا وكلا – إنما هو .. قال نعم:امحوا أنا رسول وان كذبوني , طيب قوله ان هذا تنازل عن المبادئ والثوابت , هذه أقوال خاطئة كاذبة لا يمكن لهم دليل هذه اقوالٌ يأتي بها من يروج للباطل ويدعوا للباطل , الرسول ما تنازل انما هو رسول الله قال أنا رسول وان كذبتموني لم يقل أني ليس برسول الله لم يقل عن انكارهما – حاشا وكلا – وانما ارادوا ان يمحو لفظ الرسول قال امُحَهَا من الكتاب , انا رسول الله وان كذبوني هذا ذكره التنازل والتنازل هذه اقوال سيئة كاذبة يتقولها ويفتريها من لا علم له بشريعة الله. نعم
_____________-
(2) كلمة غير مفهومة من التسجيل.
سماحة المفتى يفند مقولة التنازل عن الأصول
كان ذلك بتأريخ ( 1/4/1426هـ)
هذا سؤال من الجزائر فضيلة الشيخ - حفظك الله و سدد خطاك - بعضهم يقول يجوز التنازل عن أصول الدين و يستدل على قوله أن النبي صلى الله عليه وسلم تنازل عن كتابة بسم الله الرحمن الرحيم في صلح الحديبية و قال أكتب : ( بإسمك اللهم ) و تنازل عن الإتجاه إلى القبلة في الصلاة على الدابة فما صحة هذا الكلام ؟
سماحة المفتى :
هذا كلامٌ باطل التنازل ماهو تنازل ،، فالأمر مو لك يا أخي لتتنازل عنه ، فأركان الإسلام إفترضها عليك ربُّ العالمين ، فما لك أن تتنازل عن شيء ، أما النبي لمّا قال - في صلح الحديبية - أكتب بسم الله الرحمن الرحيم !.
فقالت قريشٌ : أكتب بسمك اللهم !.
فأمرهم أن يكتبوا بسمك اللهم ؛ من باب التأليف لأن فيه كتابة الصلح ، و..، ولمَّـا قال : هذا ماعاهد عليه وأصطلح عليه محمدٌ - رسول الله -
فقالوا : لو كنت رسول لما قاتلناك .
فقال : أكتب هذا ما أصطلح عليه محمد بن عبدالله . ،وأبى عليٌّ أن يمحَّـها ، فقال : أريني : فمحاها النبيُّ ، وقال : "أنا رسولُ الله وإن كذبتموني " .
فما فيه تنازل هذا ، وإنما هؤلاء لايضون إلا هذا ، والنبي علي حق ، وقال : "أنا رسول الله وإن كذبوني !" فما فيه تنازل .
التنازل لو أن النبيَّ أقـرَّهـم على شركهم ، وقال لهم : كونوا على ضلالكم .
والله قال له : { ودُّوا لو تدهنو فيدهنون } .و لما سئله الفقير قالوا : ( أبقي فين الات و لو شهرا ) خوفا من جزع أطفاله .
فقال : ولا ساعة ولا يوم .ولاساعة . فما في تنازل .
http://www.alathary.org/sounds/sound.php?item_id=10
العلامة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان - حفظه الله -
يبين عوار القائلين بجواز التنازل عن الواجبات الشرعية
بدعوى مراعاة المصالح والمفاسد
س /
فضيلة الشيخ وفقكم الله عندنا رجل يدعي جواز التسامح و التنازل عن الواجبات الشرعية بدعوى مراعاة المصالح و المفاسد و يستدل على ذلك بترك المرأة الحائض للصلاة و الصيام مع أنهما ركنان الإسلام و كذلك يستدل أيضا بترك النبي صلى الله عليه و سلم لكتابة ( الرحمن الرحيم ) و عدم كتابة (محمد رسول الله) و كذلك ترك الوضوء على من لم يجده فما صحة هذه الإستدلالات ؟
ج /
( أما الإستدلال فباطل ، و أما الدليل فصحيح لكنه ليس بدليل على ما يقول ، المرأة الحائض لم يسمح لها بترك الصيام و الصلاة إنما تسقط عنها الصلاة سقوطا تاما و أما الصيام فعليها القضاء هذا من رحمة الله بالأمة لأنه لو كلفت كل حائض أن تقضي صلوات أيام الحيض و بعض النساء تكون مدة الحيض اكثر من نصف شهر لنالهن ارهاق و مشقة و ربنا ما جعلنا علينا في الدين من حرج ، لكن من الذي يخصص و يأذن ؟؟ هل كل من اراد أن يقول في دين الله يقول فيه ( هذا حلال هذا حرام )،( هذا أبحناه و ذاك نمنعه) ؟؟ لا ، الحلال و الحرام استقر بوفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم ، الحلال ما أحله الله و رسوله ، و الحرام ما حرمه الله و رسوله ، فمن أراد أن يتقول و يبيح ما لم يبحه الله و رسوله أو يحرم ما لم يحرمه الله و رسوله فقد ضل ضلالا مبينا ، ما شق على العباد مشقة بالغة ربنا يسره عليهم ، من كان إذا توضأ أضر به ذلك الوضوء ضرر بين أباح الله ما دون ذلك : التيمم ، أما ان يقول هذا بهذه المقالة ، من لازمها أن يترك الصلاة لأنه مشغول ، أن يترك الصيام لأنه يعمل عامل و قد سبق لهذه المقولة أن قالها رئيس دولة من الدول : ( الإسلام في هذا العصر القرن الماضي ) أو أوائل هذا القرن الهجري فلم يقبل منه لم يقلبه العلماء بل إعتبروا هذا من ظلاله و سوء تصرفه ، الإنسان عليه إن كان يعلم أن يأخذ بما يعرف من كتاب الله و سنة رسوله و إن كان لا يعلم فاليسأل أهل الذكر ، أهل الذكر هم أهل العلم و التقى قد يكون الإنسان عالما بـأحكام الشريعة غير تقي يحلل للناس الحرام لمصلحته و يحرم على آخرين الحلال لمصلحة و لمصلحة الأخرين فهذا ليس من أهل الذكر.)
الضوابط الشرعية لحرية الرأي
16-3-1427 هـ
http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=10044
( اللقاء المفتوح ) بتأريخ 25-3-1426 هـ .
مع العلامة صالح اللحيدان
السؤال : بعضهم يقول يجوز التنازل عن أصول الدين و يستدل على قوله أن النبي صلى الله عليه وسلم تنازل عن كتابة بسم الله الرحمن الرحيم و رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية و قال : (أكتب بإسمك اللهم) وتنازل عن الاتجاه الى القبلة في الصلاة على الدابة ، فما صحة هذا الكلام؟
أجاب عليه العلامة رئيس مجلس القضاء الأعلى صالح اللحيدان
أتعرف ما هي أصول الدين ؟؟
أصول الدين هي الإيمان ، هل يصح لإنسان أن يتنازل عن الصلاة و يقول : ( لا يكفيني أداء الزكاة )؟؟
هل يصلح أن يقول الإنسان أتنازل عن الأمور البدنية و أكتفي بما يستقر في قلبي من الإيمان ؟؟؟
النبي صلى الله عليه و سلم عندما قال للكاتب أكتب : بسم الله الرحمن الرحيم وقال له سهيل : لا نعرف أكتب ما يكتب أنت و آباؤك ( بإسمك اللهم ) فرفض الكاتب أن يكتبه فقال أتني إياه و محاها هو سيتعاقد بعض الطرق من يقول ( بإسم هوبل ) أو ( بسم الله ) ....لكن كلمة بإسمك اللهم المقصود عند الطرفين الله جل وعلا ، فالقول أنه ترك أصلا لإبرام عقد من المصلحة ، الله أراد إبرامه ما ما يعد تنازلا عن أصول الدين ، ولو قلنا أن الإنسان من حقه أن يتنازل عن ما يقدر على عمله و أن يتركه لقلنا نترك الإيمان و الإسلام و هذا تناقض ، فإن هذا التخريج و قوله ، إنما يأتي على الأمر الديني بالقضاء ، ينبغي الإنسان يتمسك بدينه ولا يتخلى عن شيء يجب أن يقوم به إلا في حدود ما أذن الله جل وعلا به و عند الخطر النهائي إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ، لكن لو ثبت على الحق لا يلام لأن النبي ذكر صلى الله عليه وسلم أن من كان قبلنا يؤتى الرجل بالمنشار فيوضع في حفره وينشر في منشار الحديد ما بين لحمه وعظمه لا يصده ذلك عن دينه .
مع فتاوى العلامة صالح الفوزان في
نقض دعوى التنازل عن الواجبات الشرعية بدعوى مراعة المصالح والمفاسد
فضيلة الشيخ وفقكم الله عندنا رجل يدعي جواز التسامح و التنازل عن الواجبات الشرعية بدعوى مراعاة المصالح و المفاسد و يستدل على ذلك بترك المرأة الحائض للصلاة و الصيام مع أنهما ركنا الإسلام و كذلك يستدل أيضا بترك النبي صلى الله عليه و سلم لكتابة ( الرحمن الرحيم ) و عدم كتابة (محمد رسول الله) و كذلك ترك الوضوء على من لم يجده فما صحة هذه الإستدلالات ؟
أجاب الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان
- حفظه الله و أعظم له المثوبة -
على هذا السؤال بتأريخ (الإثنين12-10-1426 هـ ):
هذا إستدلال باطل و إلحادٌ في كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم ،
هذا الرجل يجب أنه يتوب إلى الله و يعلن توبته عن هذا الخوض في أحكام الله عزوجل بغير علم و غير بصيرة أو بالهوى ، لا يجوز له الكلام هذا
لو أخذ بقوله هذا لغُيّرَ الدين كُلُهُ
من قال أن المصلحة تقتضي هذا؟؟!!!
إذا لا تُصَلُون لأن المصلحة تقتضي أنه ما تُصَلُون عَلَشَانْ مَا يُعَيِّرُونَكُمْ الكُفَارْ ،
لا تدفعون الزكاة لأنه يُقَالْ أنَّ المسلمين فيهم مُحتاجون و فيهم فُقَراءْ ،
ما يجوز هذا الأمر أبداُ
و هذا يجب أنه يتوب إلى الله عزوجل و يرجع للحق و الصواب
و يجب الإِنْكَارْ عَليه
الرسول صلى الله عليه و سلم ترك الكتابة ترك الكتابة ما منع الرحمن أو أنه لا يقال الرحمن الرحيم ما منع هذا أو محى الإسم من أصله بل ترك الكتابة فقط تركه للكتابة لايدل على تركه للإسم إسم الله عز وجل نعم.
( شرح عمدة الأحكام: 12-10-1426 هـ )
بالصوت
http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=8879
مناقشة علمية بين العلامة عبدالله الغديان وبين أحد طلبة في مدينة الرياض وقد طرح في المناقشة بعض ما أستدل به
المدخلي في مسألة التنازل عن الأصول
السائل :
ياشيخ الرسول - صلى الله عليه وسلم - لما كتب : محمد بن عبدالله ولم يكتب محمد رسول الله ؛ هل معنى هذا أنه تنازل عن أصل - ياشيخ - ؟
الشيخ الغديان :
ج - لا ؛ هذا من ناحية السياسة ، يعني مثل ماترك الأعرابي يبول في المسجد ، ومثل ماترك نصارى نجران يصلون إلى مسجد القدس بعد فرض الصلاة إلى المسجد الحرام ، وإن كاوا - هم - يصلون في مسجده -في المدينة - إلا أنه قال : خلوهم يصلون !؛ فالمهم هذا من باب السياسة .
السائل : يعني ليس من باب التنازل عن الأصول !؟
الشيخ الغديان
: لا ، لا ، لا ، ماهو تنازل هذا فهذا من ناحية سياسية .
السائل :
طيب ؛ الذي يقول - ياشيخ - أن الأعمال في الإيمان شرط كمال فهل هذا قول لأهل السنة ياشيخ ؟
الشيخ الغديان :
لا ؛ شرط صحة ، أجل الآن لو أن الناس - مثلا - تركوا جميع الأوامر ، وفعلوا جميع النواهي ، أيكون الإيمان صحيح ؟
السائل : لا ؛ والله ماهو صحيح .
الشيخ : يعني لايصلون ولايصومون ، ولايحجون ولايعتمرون ،ولايزكون ؛ ويتعاملون بالربا والزنا والسرقة وكل شيء ؛ أيكونوا مؤمنين ؟!
السائل : لا والله .
الشيخ فهذا قصدهم الذين يقولون أنه شرط كمال .وهذا هو قول المرجئة .
فتوى أخرى للعلامة عبد الله الغديان
يدحض فيها القائلين بالتنازل عن الأصول
يوم الخميس 15 / 10 / 1426 هـ
السؤال :
وهذا يقول هل يجوز التنازل عن الأصول والواجبات ( الشيخ مقاطعاً : أنت تعرف الأصول ) للمصلحة أوالمفسد ويستدل القائل بهذا بترك الحائض للصلاة وهي فريضة عليها ؟
الجواب :
لا يا أخي باب الرخص في الشريعة هذا من جهة الشارع ، لكن تتنازل عن الأصول عن أصول الدين عن ركن من أركان الإيمان والا تتنازل عن ركن من أركان الإسلام ( يغشون عليه ) هذا ما يجوز
السؤال :
وهذا يقول من مات وهو فاسق هل يترحم عليه ؟
الجواب :
نعم يُترحم عليه ، لكن إذا مات وهو كافر ما يُترحم عليه .
( اللقاء المفتوح ) محافظة المجمعة
يوم الخميس 15 / 10 / 1426 هـ
جامع عثمان - رضي الله عنه
صوتي
http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=8977
الشيخ عبد المحسن العبيكان يفند مقولة التنازل عن الأصول
السائل :
ياشيخ ! أنا شاب من بلجيكا عندي سؤالين لو تفضلتم ! .
الشيخ العبيكان :
طيب بسرعة لأي مشغول أشوي .
السائل : هنالك من يقول بجواز التنازل عن أصول الدين ويستدل بالحديث الذي في صلح الحديبية ؛ في أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ترك كتابة بسم الله الرحمن الرحيم ، ورسول الله - عليه الصلاة والسلام ، وقال : " أكتب بسمك اللهم ، ومحمد بن عبدالله " فما صحة هذا القول وجزاكم الله خيرا ؟
الشيخ العبيكان :
القول هذا باطل والإستدلال غير صحيح ، لأن ترك النبي - صلى الله عليه وسلم -كتابة بسم الله الرحمن الرحيم ، وكتابة بسمك اللهم ، لايؤّثر ، ولايُــغيّر من الأمر شيء ، وكونه يقول محمد بن عبدالله بدل محمد رسول الله ، فهو محمد بن عبدالله مايتغير شيء .فليس فيه دليل على ترك الأصول أبدا .
مكالمة مع فضيلة الشيخ العبيكان حفظه الله ورعاه الأربعاء 16
/رمضان/1426 هجرية الموافق 19/10/05م
يرد على سحاب في دعواها أن الشيخ يوافق المدخلي في التنازل عن الأصول
السائل : ياشيخ.
الشيخ : نعم .
السائل : سؤال أخر فقط وأقطع من فضلك.
الشيخ : نعم , نعم .
السائل : يا شيخ هناك شبكة من شبكة الإنترنت يقولون عن فضيلتكم أنكم توافقون الشيخ ربيع المدخلي في التنازل عن الأصول
والمقال في شبكة سحاب , يقولون أنكم أنتم الشيخ العبيكان حفظكم الله توافقون الشيخ ربيع المدخلي في التنازل عن الأصول فماقولكم ؟
الشيخ : لآ, أبدا , أنا ما ,ما أوافق على هذا أبدا , أنا كتبت أنه كتب الشيخ ربيع بيان وطلب مني تأييده والتوقيع عليه وقرأته وإذا هو يقرر فيه مذهب أهل السنة والجماعة والسلف الصالح ووقعت عليه , هذا الذي وقعت عليه وهو الذي انا أدين الله به
أما غير ذلك فلا .
السائل : ياشيخ المقال مازال في شبكة الإنترنت في شبكة سحاب عنوانه أنك أنت فضيلتكم توافقون الشيخ ربيع في التنازل عن الأصول , فكيف تنصح يا شيخ ؟
الشيخ : لآ, لآ أبدا هذه دعوة تحتاج إلى دليل .
السائل : لأن هذا بهتان في فضيلتكم وكذب عليكم .
الشيخ :هذه فيه أنا عندي بيان وقعت عليه أنا البيان هذا هو الذي أدين الله به.
السائل : الله يحفظك يا شيخ .
الشيخ : الله يبارك فيه .
السائل : الله يحفظك جزاك الله خيرا.
http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=8579
التعليق رقم 2 أرجو من المشرفين حذفه وهذا هو التفريغ مع التصحيح :
مكالمة هاتفية يوم الأربعاء 26/ربيع الثاني/1427 هجرية الموافق 24/05/2006م
المفتى عبدالعزيز آل الشيخ - رعاه الله -
* / السائل :
هنالك شريط يرّوج عندنا بعنوان ( شرح كتاب الإيمان من صيحيح البخاري ) لأحد الدكاترة عندكم في مكة ، يقول فيه بجواز التنازل عن الواجبات للمصلحة والحاجة والضرورة ويستدلُ بالنجاشي - رحمه الله - ...!"
الشيخ المفتى آل الشيخ :
من المؤلف ؟ مؤلف الكتاب !؟
* / السائل :
الدكتور ربيع بن هادي المدخلي ؛ يستدل بالنجاشي - رحمه الله - عندما مات وصلّى عليه رسول الله - وهو لم يستطع أن يظهر شعائر الدين ؟
الـــشيخ المفتي آل الشيخ :
النجاشي مسلمٌ ، النجاشي مسلمٌ .
.* /السائل :
هو يستدل بالنجاشي - رحمه الله - عندما مات وصلّى عليه رسول الله - وهو لم يستطع أن يظهر شعائر الدين ويصلى أمام قومه وما استطاع أن يقوم بشيء من أركان الإسلام ، فماصحة هذا الإستدلال ؟!
.
الشيخ المفتى عبدالعزيز آل الشيخ :
أقول هذا لاصحة له، فالنجاشي مسلمٌ ، مسلمٌ ولكنهُ قد يكون يعبد الله خفية ، فالنجاشي مسلم .
* / الســائل :
هو كذلك يقول في هذا الشريط أن كلمة جنس العمل محدثة ولا أصل لها لافي القرأن ولافي السنة ، ولم يدخلها السلف في تعريف الإيمان ، أحدثها التكفيريون والقطبيون / فما صحة هذا الكلام ؟
الشيخ المفتى عبدالعزيز آل الشيخ :
كيف كيف أعد هذا الكلام ؟!؟!!
* /الســائل :
يقول أن كلمة جنس العمل محدثة ولا أصل لها لافي القرأن ولافي السنة ، ولم يدخلها السلف في تعريف الإيمان ، أحدثها التكفيريون والقطبيون فما صحة هذا الكلام ؟
الشيخ المفتى عبدالعزيز آل الشيخ :
أقـــول ، هذا كلام غير صحيح ما يصلح هذا
* / الســائل :
ويقول عن سمحاتكم أنه ناصحكم عن الشيــخ عبداللطيف باشميل ؛ فهل صحيح ياشيخ ؟!
الشيخ المفتى عبدالعزيز آل الشيخ :
والله ما أعرف ، وما أدري عنه ، وما أعلمُ بهذا
الشيخ الدكتور ملفي بن ناعم الصاعدي يرد على إستدلالة
الدكتور ربيع المدخلي
في مسألة التنازل عن الأصول
قال - حفظه الله وثبته - كما في النصيحة الثلاثية -
(( ثالثاً :قلتم - وفقكم الله – في ( اللفتات) ص32 : "...وأضيف : أليس المشركون أنفسهم قد اقترحوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أموراً يوم صلح الحديبية للتنازل عنها فلأجل المصالح والمفاسد التي راعاها استجاب لهم فيها ، وهي من الأصول " وناقشتم أمثلة منها :
ترك كتابة : ( بسم الله الرحمن الرحيم ) .
وترك كتابة: ( محمد رسول الله ) وصلاة الصحابة رضي الله عنهم خلف عثمان رضي الله عنه إتماماً وترك القصر ... الخ وجعلتم تركها من باب ترك الأصول.
ونقول :
1- لا وجه لتشنيعكم على أخيكم في هذا ؛ لأن تنازله –صلى الله عليه وسلم – إنما هو عن كتابة ( الرحمن الرحيم ) و ( رسول الله ) فهو لم يتنازل عن الإيمان بأن الرحمن والرحمن والرحيم اسمان لله تبارك وتعالى دلان على صفة عظيمة له وهي الرحمة ، ولا عن الرسالة ، بل صدع بذلك في وجوههم حيث قال : " والله إني رسول الله وإن كذبتموني " .
ومعلوم لديكم الفرق بين التنازل عن الكتابة والتنازل عن الرسالة والإيمان بأسماء الله وصفاته .
وصلاة الصحابة أربعاً وترك القصر خلف عثمان – رضي الله عن الجميع – إنما هو ترك سنة من أجل الحفاظعلى الجماعة ونبذ الفرقة والاختلاف ، وليس ترك أصل ، وكلام أهل العلم مشهور في هذه المسائل.
2- قولكم : " استحباب لهم فيها وهي من الأصول " : نرى أنه غير لائق ؛ لأنه يفهم منه جواز التنازل عن الأصول في حال الإختيار ، وعلوم أن الأصول لا يحل تركها إلا في حال الإكراه بشرط بقاء طمأنينة القلب بالإيمان كما قال تعالى : " ..إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان " .
3- ما تركت هذه الأمور من أجله – وهو مراعاة جلب المصالح ودرء المفاسد – أصل من أصول أهل السنة ، لايخالفكم فيه الشيخ فالح ولا غيره . فما وجه التشنيع إذن ؟ .))
http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=10981
فتوى للشيخ ملفي الصادعي بتأريخ شوال 1427 هـ
السائل:
شيخ بعضهم يقول بجواز التنازل عن أصول الدين ويستدل عن قوله بأن النبي صلى الله عليه وسلم.تنازل عن كتابة بسم الله الرحمن الرحيم في صلح الحديبية .وتسامح في عدم كتابة محمد رسول الله وهي الركن الثاني من أركان الإسلام.وكتابة ما أصر عليه سهيل بن عمر ومندوب قريش .محمد بن عبدالله .واتجاه قبلة الصلاة عن الدابة. وتنازل عن بناء الكعبة عن قواعد إبراهيم ويقول إن إنكار المنكر من أعظم الواجبات ومن أصول الدين .ولكنه قد يجب التنازل عنه مراعاة للمصالح والمفاسد .وهذا مايراه الإسلام ودلت عليه الشريعة . وهذا مايقرره شيخ الإسلام فما صحة هذ الكلام .؟
الشيخ ملفي الصاعدي :
أقول إن الذي يقول أنه يتنازل يجوز التنازل عن أصول الدين ليس عنده دليل يستدل به .وفيه له دلالة.وإنما هو فهم خاطيء اعتمد عليه. وليس عنده ما يدل ذلك أبدا.أبدا.ولآيجوزأن يلتفت لهذا القول .نعم .وهذه الأدلة التي يتلقبها الطلاب.ويقول أنها تدل .هذه كلها لم يفهموها على وجهها .لم تفهم على وجهها.وهذه إما إنها .تشريع خاص إنها على تشريع خاص أو إنه دليل ليس فيه دلالة بما يراده.واستدل به عليه.وفي الحقيقة هذه المسألة مسألة التبست على كثيرمن الناس.؛ ولا يجوز أن يلتفتوا لهذا القول لأنه قول باطل.، ولآ يجوز الإعتماد عليه أبدا .
أما الضرورات فهذا باب أخر.باب أخص .للمصالح والمفاسد. بعض المصالح والمفاسد بعض عام .وخاص .باب الضرورة. باب خاص .والضرورة تقدر
بقدرها ، والضرورات تبيح المحظورات ؛ .لكن تقدر بقدرها.ولآ يتعدَّى موضع الضرورة ، .أما هذه الأدلة التي يستدل بها والتي
يتلقبها الطلاب ، ليس فيها دلالة في محل النزاع ، والله - تبارك وتعالى - أعلم.
السائل: شيخ بارك الله فيك وأحسن الله إليك.
http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=10991
س السلام عليكم شيخنا
ش وعليكم السلام
س تسمع الآن تسمع الآن ياشيخ
ش تكلم من الثابت
س تسمع الآن
ش أسمع أسمع
س ياشيخ أنظر ماذا يقول أحد الدعاة المعروفين في مقال قال أقول لقد تسامح الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الصلح من أمور عظيمة من أصول وفروع فمن الأصول التى تسامح فيها
ش كذاب أقول لك كذاب لم يتساهل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا جاءت لفظت التساهل إلا لما قال من جاء إلينا
رددناه إليهم ومن جاء إليهم لا يردونه س نعم يا شيخ
ش من للي يجي إليهم من المسلمين لا يردونه لم يكن في صلح الحديبية أي شيء قد يتنازل الرسول عنه كذبة هذه
س نعم
ش مافي كذاب اللي يقول هذا الكلام _ كذاب اللي يقول تنازل عن أصول الدين
س شيخ أنظر عندما ردوا عليه علماء آخرين أنظر ماذا قال لهم وستدل قال لهم سامحكم الله وعفا عنكم ومن حقي
عليكم كأخ مسلم أن تعتدروا عما حملتموني من قول عظيم جسيم وقولكم ومن المعلوم أن الأصول لايحل تركها
إلا في حال الإكراه بشرط بقاء طمأنينة القلب بالإيمان لما قال تعالى إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان _ هو يرد
قال نعم هذا في النطق بالكفر أو فعله وليس كما أطلقتم فهناك أصول يتسامح فيها من غير حال الإكراه وذكر إستقبال القبلة أصل عظيم يجب على الأمة جميعها الإيمان به
ش مقاطعا هذا يلخبط لا أقولك ياشيخ
س نعم
ش مايحتاج الكلام ذا كله هذا رجل فاسق _ فاسق منحرف عن دين الله لا يسمع لكلامه ولا ينبغي أنا نرد عليه مايستاهل الرد هذا ويحسبون نفسهم هم الرجال س نعم
ش يسبون النبي ويسبون الإسلام ليرضوا أهل الشيطان من أعداء الإسلام
س نعم ياشيخ
ش هذا كذاب
س بارك الله فيك شيخنا _ يا شيخ
أنقطعت المكالمة
معاودة الإتصال
س السلام عليكم
ش وعليكم السلام
س الشيخ عبد القادر شيبة الحمد عذرا عذرا _إنقطع الخط
ش والله يبني مايصلح الكلام في الجوال
س لا أنا أتكلم من الثابت
ش طيب حياك الله تفضل
س ياشيخ ويقول أيضا أنا تارك أعمال الجوارح ناقص الإيمان أنه ناقص الإيمان ليس كافر
ش من هو
س ربيع بن هادي المدخلي
ش نعم
س ربيع بن هادي المدخلي الشيخ ربيع بن هادي المدخلي هو الذي يقول بالتنازل
ش بالتنازل عن إيش
س عن أصول الدين
ش عن أصول الدين
س تعم ياشيخ
ش يإبني هذا كذاب عليه أن يتولاه حاكم شرعي
س نعم يا شيخ
ش حاكم شرعي هو لي يحكم عليه ويبين حاله
س ياشيخ عندي سؤال آخر
ش هذا جنس ملحد
س نعم ياشيخ
س يا شيخ أنقطعت المكالمة
مكالمة أخرى مع الشيخ عبد القادر شيبة الحمد
بعد ظهر يوم السبت 25 صفر 1427 هجرية
س السلام عليكم
ش وعليكم السلام
س الشيخ عبد القادر شيبة الحمد حياك الله شيخنا
ش نعم من معي
س معك إخوة من مدينة وهران من الجزائر
ش اللي اتصلتوا بي أمس أو قبل الأمس
س لا لا لا قبل الأمس
ش نعم
س نعم يا شيخ هنا
ش ذكرت لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تنازل عن بعض أصول الدين في صلح الحديبية
س نعم
وذكرت لك أن من قال ذلك كاذب يعني يخشى عليه الردة
س نعم ياشيخ
ش لمذا
س نعم
ش لأن صلح الحديبية مسجل
س نعم بارك الله فيك
ش في البخاري وغيره
س نعم ياشيخ
ش واضح
س نعم بارك الله فيك
ش ولم يكن فيه أي شرط عن التنازل النبي لا عن أصل الدين ولا فرع من الدين
س بارك الله فيك شيخنا
ش وإنما المادة الوحيدة .... الصحابة أن من جاء إلينا من الكفار مسلما أرجعناه إلى قريش ومن جاء إلى قريش
من المسلمين لا يردونه
س نعم يا شيخ
ش فقال عمر لأبي بكر ما قال النبي على مانرضى الدنية في ديننا اللي يجينا الرده واللي يروح لهم لا يردونه مع
أن هذا من المعجزات هذا الحكم من المعجزات لأن النبي لما ذكر قال من جاء نردونه الله معه الله لايضيعه
س نعم يا شيخ
ش والذي يذهب من عندنا إليهم لارده الله إلينا
س نعم
ش يعنى اللي روح للمشركين لاخير فيه
س نعم بارك الله فيك
ش فالذي يلحق بالمشركين ضد رسول الله لاخير فيه
س بارك الله فيك شيخنا
ش والذي يأتي من المشركين مسلما ويرده النبي وصار فتحا مبينا لما قال الله عز وجل في صلح الحديبية ( إنا فتحنا لك
فتحا مبينا ) فالفتح المبين هو صلح الحديبية فكيف يقال إن النبي تنازل عن أصول الدين وفروعه إلا واحد في قلبه غل على النبي يريد إهلاكه نعم س نعم شيخ بارك الله فيك على التوضيح لأن هذا المنشور عندنا كثير هذا الكلام ياشيخ
ش هذا كذاب هذه دعاية ضد الإسلام هذه دعاية ضد الرسول محمد عليه الصلاة والسلام
من المرتدين والملاحدة والدهريين والصوفيين والخرافيين اللي في قلوبهم مرض على النبي وأصحابه س نعم يا شيخ
ش واضح
س واضح ياشيخ هل عندكم رقم الفاكس
ش ليه
س حتى أرسل لك بعض ش لاترسلوالي شيء ياولدي هذا يحزني
س بارك الله فيك شيخنا
ش إذا أرسلولي شيء من هؤلاء الملاحدة يضرني ولاينفعني أنا مالي حاجة في كلام الناس
س نعم يا شيخ
ش أنا عندي قواعد الشرع عندي البخاري ومسلم وأبوداود ومع القرآن
س بارك الله فيك شيخنا
ش والسنن الصحيحة الثابتة عن رسول الله
س بارك الله فيك
ش في أمان الله
س شيخ سوف نعيد الإتصال إن شاء الله بعد العصر
وهذا إتصال آخرمع شيخنا العلامة عبد القادر شيبة الحمد
بعد العصر 25صفر 1427هجرية
س السلام عليكم
ش وعليكم السلام
س الشيخ عبد القادر شيبة الحمد نريد فقط أذن المكالمة لأجل أنها سجلت ونريد أن تعم الإخوان السلفيين تقبل ياشيخ
ش أقول بسم الله أقولك
س نعم ياشيخ
ش إن من ينسب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه تجاوز عن بعض أصول الدين أو فروعه
في الحديبية من ذكر ذلك فهو كاذب مفتري تخشى عليه الردة وإن صلح الحديبية مثبت في كتب الحديث
النبوي الصحيحة الثابتة التي لاشك فيها ليس فيها أي في صلح الحديبية أي شيء وأي لفظ فيه التنازل عن أصول الدين أوفروعه وإنما الذي فيه فقط الذي فيه فقط ماذكره في أحد الشروط من جاء إلينا مسلما رددناه إليهم ومن جاء إليهم لايردونه
فقال بعض الصحابة على ما نعط الدنية في ديننا من صحيح الكلام ده على ما نعطي الدنية في ديننا
وكانت هذه من معجزات الرسول عليه الصلاة والسلام لأن الله سمى ذلك فتحا وكما سئل يعني كيف نرد من بعض
الناس كيف نرد من جاء إلينا قال له الله الله يؤيده وينصره وفعلا هذا الذي كان فلما جاء رجلا مجدلا مقيدا أمر
الصحابة رده فقال كيف تردني والمهم أرسله مع رجلين من المشركين فقتلهما في الطريق وذهب إلى نواحي العيص
على البحر وكلما مر عليه جاء رجل من المسلمين من مكة يذهب إليه وصاروا كثير وفير قطعوا الطريق على الكفار
وجاؤوا إلى النبي أن يقبلهم عنده فكانت هذه معجزة من معجزات الرسول فكيف تكون هذه عار
س بارك الله فيك
ش في أمان الله
س السلام عليكم سجلناها ياشيخ
http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=9860
جزاك الله خيرا يا أخي fakary و بارك الله فيك لجهدك..وفقك الله
للرفـــــــــع
** هذه أقوال العلماء في قواعدك يا ربيع **