حملة الأثري (( كلنا ضد الإرهاب )) دعوة عامة إلى الأثريين الجهاد بالقلم(شارك واحتسب).

حملة الأثري (( كلنا ضد الإرهاب )) دعوة عامة إلى الأثريين الجهاد بالقلم(شارك واحتسب).

المقدمة

الحمد لله رب العالمين، وصلاته وسلامه على إمام المتقين، وخاتم النبيين وآله وصحبه أجمعين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:

اعلم يارعاك الله أن من اعظم الجهاد في سبيل الله الرد على المخالفين والمبطلين والمنافقين والكفار ولك الدليل من كتاب الله جل وعلا:
كما قال ربنا جل وعلا في كتابه الحق المنزل على النبي المهدي(صلى الله عليه وسلم ) يقول الله تعالى (يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدْ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ )الاية 73 التوبة وقال تعالى {لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم}[التوبة: 27]. وقال سبحانه {فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهاداً كبيرا}[الفرقان: 52] وقول تعالى: ﴿ ولْتَكُن مِنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلى الخَيْرِ ويَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ ويَنْهَوْنَ عَنِ المُنكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ ﴾ قال ابن تيمية: " والأمر بالسنّة والنّهي عن البدعة هو أمرٌ بمعروف ونهيٌ عن منكر، وهو من أفضل الأعمال الصالحة ... ([3]) منهاج السنة (5/253).
وندعوك ياأخي السلفي الغيور على منهج النبوة منهج الصحابة والتابعين منهج السلف الصالح رضوان الله عليهم أجمعين ،
المشاركة بالقلم ضد الخوارج التكفيرية تنظيم القاعدة الفاسد الذين نشروا التكفير والتفجير بين المسلمين وأنتهكوا حرمات الجبار جل جلاله وانتهكوا اعراض واموال ودماء المسلمين
وقد بين الله جل جلاله حالهم في القرآن قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا 103 الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا 104سورة البقرة (-103-104)
وقال جل وعلا وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِى الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ (206) سورة البقرة

وقد جمعت لك أقول السلف الصالح في الرد على المخالفين والمبطلين والمنافقين والكفار
أقوال الراسخوان في العلم :

الجهاد بالحجة واللسان مقدم على الجهاد بالسيف والسنان الإمام حجة الله في الأرض ابن القيم الجوزية رحمه الله تعالى

روى الهرويُّ بسنده إلى نصر بن زكريا قال سمعتُ محمد بن يحيى الذهلي يقول سمعتُ يحيى بن يحيى يقول: " الذّبُّ عن السُّنّة أفضلُ من الجهاد في سبيل الله،

قال محمد: قلتُ ليحيى: الرجلُ ينفِقُ مالَه ويُتْعِبُ نفسَه ويجاهد، فهذا أفضلُ منه؟!

قال: نعم بكثير! "

(( ذمّ الكلام )) ( 111ـ أ )

وقال الحميدي شيخ البخاري :
" والله! لأن أغزو هؤلاء الذين يَرُدُّون حديث رسول الله e أحبُّ إلي من أن أغزو عِدَّتهم من الأتراك "
يعني بالأتراك: الكفار.

رواه الهرويُّ بسنده في (ذمّ الكلام ) (228 ـ الشبل)
ومثل هذا عند من هو أعلى طبقةً من الحميدي؛ قال عاصم بن شُمَيْخ: فرأيتُ أبا سعيد ـ يعني الخدري ـ بعد ما كبِر ويداه ترتعش يقول:

" قتالهم ـ أي الخوارج ـ أجلّ عندي من قتال عِدَّتهم من الترك "

رواه ابن أبي شيبة (15/303) وأحمد (3/33).

ولذلك قال ابن هبيرة في حديث أبي سعيد في قتال الخوارج:
" وفي الحديث أن قتال الخوارج أولى من قتال المشركين؛
والحكمة فيه أن قتالهم حفظ رأس مال الإسلام،
وفي قتال أهل الشرك طلب الربح؛
وحفظ رأس المال أولى "
فتح الباري لابن حجر (12/301).
وقال أبو عبيد القاسم بن سلاّم:
" المتبع للسنة كالقابض على الجمر،
وهو اليوم عندي أفضل من الضرب بالسيوف في سبيل الله "

تاريخ بغداد (12/410).

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-:

"وأعداء الدين نوعان: الكفار والمنافقون وقد أمر الله نبيه بجهاد الطائفتين في قوله {جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم}[التوبة: 73] في آيتين من القرآن، فإذا كان أقوام منافقون يبتدعون بدعاً تخالف الكتاب ويلبسونها على الناس ولم تُبيّن للناس فسَدَ أمر الكتاب وبُدِّل الدين، كما فسد دين أهل الكتاب قبلنا بما وقع فيه من التبديل الذي لم يُنكَر على أهله، وإذا كان أقوام ليسوا منافقين لكنهم سماعون للمنافقين قد التبس عليهم أمرهم حتى ظنوا قولهم حقا وهو مخالف للكتاب وصاروا دعاة إلى بدع المنافقين كما قال تعالى {لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم}[التوبة: 27].

فلا بد أيضاً من بيان حال هؤلاء بل الفتنة بحال هؤلاء أعظم؛ فإن فيهم إيماناً يوجب موالاتهم وقد دخلوا في بدع من بدع المنافقين التي تُفسد الدين، فلابد من التحذير من تلك البدع وإن اقتضى ذلك ذكرهم وتعيينهم، بل ولو لم يكن قد تلقوا تلك البدع من منافق لكن قالوها ظانين أنها هدى وإنها خير وإنها دين، ولو لم تكن كذلك لوجب بيان حالها، ولهذا وجب بيان من يغلط في الحديث والرواية ومن يغلط في الرأي والفتيا ومن يغلط في الزهد والعبادة وإن كان المخطئ المجتهد مغفوراً له خطؤه وهو مأجور على اجتهاده، فبيان القول والعمل الذي دل عليه الكتاب والسنة واجب وإن كان في ذلك مخالفة لقوله وعمله...
" الفتاوى" ( 28/231-23)

وقال ابن القيم – رحمه الله تعالى:
" بعد أن بين أن القلوب تعود إلى قلبين، قلب يعرف الله بأسمائه وصفاته ويثبتها على مراد الله عز وجل من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل، وقلب معرض عن معرفتها ومحرف لها ومملوء بالشبه والجدال والمراء والكلام ومع ذلك فهو يُكفر أهل الحديث ويبدعهم ويضللهم ويجعل إثبات صفات الله تجسيماً وتشبيهاً فقال عن هذا القلب الثاني :
" فما أعظم المصيبة بهذا وأمثاله على الإيمان، وما أشد الجناية به على السنة والقرآن وما أحب جهاده بالقلب واليد واللسان إلى الرحمن، وما أثقل أجر ذلك الجهاد في الميزان،
والجهاد بالحجة واللسان مقدم على الجهاد بالسيف والسنان
ولهذا أمر به تعالى في السور المكية- حيث لا جهاد باليد- إنذارا وتعذيراً فقال تعالى {فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهاداً كبيرا}[الفرقان: 52] وأمر تعالى بجهاد المنافقين والغلظة عليهم مع كونهم بين أظهر المسلمين في المقام والمسير فقال تعالى {يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين وأغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير} {التوبة: 73} فالجهاد بالعلم والحجة جهاد أنبيائه ورسله وخاصته من عباده المخصوصين بالهداية والتوفيق والاتفاق " أهـ.
انظر مقدمة منظومته الكافية الشافية ص/ 19
أشرف أنواع الأقلام: قلم الرد على المبطلين الإمام ابن القيم الجوزية
قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - في بيان أنواع الأقلام :
(( القلم الثاني عشر : القلم الجامع، وهو قلم الرد على المبطلين، ورفع سنّة المحقين، وكشف أباطيل المبطلين على اختلاف أنواعها وأجناسها، وبيان تناقضهم، وتهافتهم، وخروجهم عن الحق، ودخولهم في الباطل، وهذا القلم في الأقلام نظير الملوك في الأنام، وأصحابه أهل الحجة الناصرون لما جاءت به الرسل، المحاربون لأعدائهم.
وهم الداعون إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، المجادلون لمـن خرج عن سبيله بأنواع الجدال.
وأصحاب هذا القلم حرب لكل مبطل، وعدو لكل مخالف للرسل.
فهم في شأن وغيرهم من أصحاب الأقلام في شأن )).
التبيان في أقسام القرآن ( ص:132)

{ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ } الإمام ابن القيم الجوزية
قال الله تعالى: { وَكَذَلِكَ نفَصِّلُ الآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ}[الأنعام :55]
وقال تعالى: { وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا }[النساء:115]
والله تعالى قد بين في كتابه سبيل المؤمنين مفصَّلة، وسبيل المجرمين مفصَّلة، وعاقبة هؤلاء مفصلة، وعاقبة هؤلاء مفصلة، وأعمال هؤلاء وأعمال هؤلاء، وأولياء هؤلاء وأولياء هؤلاء، وخذلانه لهؤلاء وتوفيقه لهؤلاء، والأسباب التي وفَّق بها هؤلاء والأسباب التي خذل بها هؤلاء، وجلا سبحانه الأمرين في كتابه وكشفهما وأوضحهما وبيَّنهما غاية البيان حتى شاهدتهما البصائر كمشاهدة الأبصار للضياء والظلام.
فالعالمون بالله وكتابه ودينه عرفوا سبيل المؤمنين معرفة تفصيلية، وسبيل المجرمين معرفة تفصيلية، فاستبانت لهم السبيلان كما يستبين للسالك الطريق الموصل إلى مقصوده والطريق الموصل إلى الهلكة. فهؤلاء أعلم الخلق وأنفعهم للناس وأنصحهم لهم وهم الدلاء الهداة، و بذلك برز الصحابة على جميع مَن أتى بعدهم إلى يوم القيامة، فإنهم نشأوا في سبيل الضلال والكفر والشرك والسُّبل الموصلة إلى الهلاك وعرفوها مفصلة، ثم جاءهم الرسول فأخرجهم من تلك الظلمات إلى سبيل الهدى و صراط الله المستقيم، فخرجوا من الظلمة الشديدة إلى النور التام، ومن الشرك إلى التوحيد، ومن الجهل إلى العلم ومن الغيِّ إلى الرشاد، ومن الظلم إلى العدل، ومن الحيرة والعمي إلى الهدى والبصائر، فعرفوا مقدار ما نالوه وظفروا به، ومقدار ما كانوافيه. فإن الضد يُظهر حسنه الضدُّ، وإنما تتبين الأشياء بأضدادها. فازدادوا رغبة ومحبة فيما انتقلوا إليه، ونفرة وبغضا لِما انتقلوا عنه، وكانوا أحَبّ النَّاس في التوحيد والإيمان والإسلام وأبغض النَّاس في ضدِّه، عالمين بالسبيل على التفصيل.
و أما مَن جاء بعد الصحابة، فمنهم من نشأ في الإسلام غيرَ عالم تفصيل ضده، فالتبس عليه بعض تفاصيل سبيل المؤمنين بسبيل المجرمين، فإنَّ اللبـس إنما يقع إذا ضعف العلم بالسبيلين أو أحدهما، كما قال عمر بن الخطاب : "إنما تُنقَضُ عُرَى الإسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام مَن لا لم يعرف الجاهلية"، وهذا من كمال علم عمر رضي الله عنه، فإنه إذا لم يعرف الجاهلية وحكمها وهو كلّ ما خالف ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه من الجاهلية، فإنها منسوبة إلى الجهل، و كلّ ما خالف الرسول فهو من الجهل .
فمَن لم يعرف سبيل المجرمين ولم تستـبن له أوشك أن يظن في بعض سبيلهم أنها من سبيل المؤمنين، كما وقع في هذه الأمة من أمور كثيرة في باب الاعتقاد والعلم والعمل وهي من سبيل المجرمين والكفار وأعداء الرسل، أدخلها من لم يعرف أنها من سبيلهم في سبيل المؤمنين ودعا إليها وكفَّر مَن خالفها واستحلَّ منه ما حرَّمه الله ورسوله كما وقع لأكثر أهل البدع من الجهمية والقدرية والخوارج والروافض وأشباههم ممن ابتدع بدعة ودعا إليها وكفَّر مَن خالفها.
والنَّاس في هذا الموضع أربع فرق :
الفـرقـة الأولـى :مَن استبان له سبيل المؤمنين وسبيل المجرمين على التفصيل علماً وعملاً، وهؤلاء أعلم الخلق .
الفـرقـة الثـانيـة : مَن عميت عنه السبيلان من أشباه الأنعام. وهؤلاء بسبيل المجرمين أحضَر ولها أسلَك.
الفـرقـة الثـالثـة : مَن صرف عنايته إلى معرفة سبيل المؤمنين دون ضدِّها، فهو يعرف ضدّها من حيث الجملة ولمخالفة، وأن كل ما خالف سبيل المؤمنين فهو باطل وإن لم يتصوَّره على التفصيل، بل إذا سمع شيئا مما خالف سبيل المؤمنين صرف سمعه عنه ولم يشغل نفسه بفهمه ومعرفة وجه بطلانه، و هو بمنزلة من سلمت نفسه من إرادة الشهوات فلم تخطر بقلبه ولم تدعه إليها نفسه، بخلاف الفرقة الأولى، فإنهم يعرفونها وتميل إليها نفوسهم ويجاهدونها على تركها لله.
وقد كتبوا إلى عمر بن الخطاب يسألونه عن هذه المسألة أيهما أفضل: رجل لم تخطر له الشهوات ولم تمر بباله، أو رجل نازعته إليها نفسه فتركها لله؟
فكتب عمر : إن الذي تشتهي نفسه المعاصي ويتركها لله عزَّ و جل من {الذين امتحن الله قلوبَهُم للتَّقوى لهم مغفرة و أجرٌ عظيمٌ}[الحجرات : 3]
وهكذا مَن عرف البدع والشرك والباطل وطرقه فأبغضها لله وحَذِرَها وحذَّر منها ودفعها عن نفسه، ولم يدعها تخدد وجه إيمانه ولا تورثه شبهةً ولا شكًا، بل يزداد بمعرفتها بصيرة في الحق ومحبة له، وكراهة لها ونفرة عنها، أفضل ممن لا تخطر بباله ولا تمرُّ بقلبه. فإنه كلما مرَّت بقلبه وتصوَّرت له ازداد محبة للحق ومعرفة بقدره وسروراً به، فيقوى إيمانه به. كما أن صاحب خواطر الشهوات والمعاصي كلما مرَّت به فرغب عنها إلى ضدِّها ازداد محبة لضدِّها ورغبة فيه وطلباً له وحرصا عليه، فما ابتلى الله سبحانه عبده المؤمن بمحبة الشهوات والمعاصي وميل نفسه إليها إلا ليسوقه بها إلى محبة ما هو أفضل منها وخير له وأنفع وأدوم، و ليجاهد نفسه على تركها له سبحانه فتورثه تلك المجاهدة الوصول إلى المحبوب الأعلى. فكلما نازعته نفسه إلى تلك الشهوات واشتدَّت إرادته لها وشوقه إليها، صرف ذلك الشوق والإرادة والمحبة إلى النوع العالي الدائم، فكان طلبه له أشد وحرصه عليه أتم، بخلاف النفس الباردة الخالية من ذلك، فإنها وإن كانت طالبة للأعلى لكن بين الطلبين فرق عظيم. ألا ترى أن من مشى إلى محبوبه على الجمر والشوك أعظم ممن مشى إليه راكبا على النجائب ! فليس من آثر محبوبه مع منازعة نفسه كمن آثره مع عدم منازعتها إلى غيره، فهو سبحانه يبتلي عبده بالشهوات، إما حجابا له عنه، أو حاجبا له يوصله إلى رضاه وقربه وكرامته.
الفـرقـة الـرابـعة: فرقة عرفت سبيل الشر والبدع والكفر مفصلة، وسبيل المؤمنين مجملة، و هذا حال كثير ممن اعتنى بمقالات الأمم ومقالات أهل البدع، فعرفها على التفصيل ولم يعرف ما جاء به الرسول كذلك، بل عرفه معرفة مجملة وإن تفصلت له في بعض الأشياء. ومن تأمل كتبهم رأى ذلك عيانا. وكذلك من كان عارفا بطرق الشر والفساد على التفصيل سالكا لها، إذا تاب ورجع عنها إلى سبيل الأبرار يكون علمه بها مجملا غير عارف بها على التفصيل معرفة من أفنى عمره في تصرُّفها و سلوكها.
و المقصود : أن الله سبحانه يحبُّ أن تعرف سبيل أعدائه لتُجتنب وتُبغض ، كما يحب أن تعرف سبيل أوليائه لتُحب وتسلك. وفي هذه المعرفة من الفوائد والأسرار ما لا يعلمه إلا الله من معرفة عموم ربوبيته سبحانه وحكمته وكمال أسمائه وصفاته وتعلُّقها بمتعلقاتها واقتفائها لآثارها وموجباتها. وذلك من أعظم الدلالة على ربوبيته وملكه وإلهيته وحُبِّه وبغضه وثوابه وعقابه، والله أعلم. [كتاب "الفوائد"]

(( بقلم -- متبع السلف -- أبوعلي الشمالي )).

موقع الشيخرقم الفتوى 6587
عنوان الفتوى وصف أسامة بن لادن بأنه من الخوارج
نص السؤال
وهذا أيضا يقول : لا يخفى على سماحتكم ما لأسامة بن لادن من تحريض للشباب في العالم ، وأيضا الإفساد في الأرض ، والسؤال : هل يسوغ لنا أن نصفه بأنه من الخوارج ، لا سيما وأنه مؤيد للتفجيرات في بلادنا وغيرها ؟
نص الإجابة انقر هنا لسماع الإجابة

موقع الشيخ

رقم الفتوى 6586
عنوان الفتوى التحذير من رءوس الخوارج
نص السؤال هذا سائل فضيلة الشيخ يقول : لماذا لا تصدر فتاوى من هيئة كبار العلماء تحذر من رءوس الخوارج مثل ابن لادن والظواهري والفقيه حتى لا يغتر بهم كثير من الناس وخاصة الشباب ؟
نص الإجابة
انقر هنا لسماع الإجابة

موقع الشيخ

رقم الفتوى 7071
عنوان الفتوى الكلام في المشعري والفقيه وأسامة بن لادن
نص السؤال
أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة، هذا سائل يقول : أرجو قراءة السؤال على الشيخ كما كتبته وإلا والله ما جُعِلتم في حل وأنا خصيمك بين يدي الله عز وجل يقول السائل : هل المشعري والفقيه وأسامة بن لادن يسمون ممن فارق الجماعة ؟ وما رأيكم بمن يقول أن الشيخ ابن باز لم يتكلم في أسامة بن لادن والفتوى المنسوبة إلى الشيخ مكذوبة عليه، ويُحْتج كثيرا بهذه المقولة ؟
نص الإجابة
انقر هنا لسماع الإجابة

موقع الشيخ

رقم الفتوى 6087
عنوان الفتوى القائمون بالتفجيرات في بلاد الحرمين
نص السؤال فضيلة الشيخ وفقكم الله ، هل الذين قاموا بالتفجير في هذه البلاد يعدون
من البغاة أو الخوارج ؟

انقر هنا لسماع الإجابة
تفريغ للفتوى
أشد من الخوارج الخوارج ما فعلو مثل هلفعل فهم خوارج وزيادة زادو عليهم
الخوارج ما يدخلون على أهل البيوت وينسفونه عليهم ويقتلون الاطفال ومن وجدو مايفعلون هذا الخوارج
ما يفعل هذا إلا القرامطة
هذا أشبه بفعل القرامطة
منقول من موقع الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

موقع الشيخ

مشكور ، وبارك الله فيك ، مهتم بهذا الجانب ، واصل أخي الكريم

جزيت خيراً يااخي ابن حمد كلنا حلقة واحدة ضد المخالفين والمبطلين ومنهم فرقة ربيع المدخلي ((مرجئة العصر)) وفرقة تنظيم القاعدة التكفيرية ((خوارج العصر)) والكل يعلم شر هذه الفرقتين على المؤمنين والمسلمين .

رقم الفتوى 7108
عنوان الفتوى القائمون بالتفجيرات في بلاد المسلمين وقتلهم الشرطة
نص السؤال الذين يفجرون في بلاد المسلمين ويقتلون الشرطة هل هم منافقون ، وإذا
كانوا منافقين فهل نفاقهم أكبر أم أصغر ؟
استمع من هنا

تفريغ للفتوى

هؤلاء خوارج هؤلاء خوارج خرجوا عن طاعة ولى الامر وجمعوا مع الخروج عن طاعة ولى
الامر قتل المسلم
(ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما )
هؤلاء خرجوا على ولى الامر وفارقو جماعة المسلمين وقتلوا الابرياء قتلوا المؤنيين
والعياذو بالله جمعوا شرا الى شر

موقع الشيخ الوالد

رقم الفتوى 6597

عنوان الفتوى دفاع بعض الناس عن الفئة الضالة

نص السؤال هذا يقول : بعض الناس يدافع عن هذه الفئة الضالة ويقول بجانب ما حصل منهم من هذه

الأعمال أن لهم حسنات يجب أن تذكر ؟

نص الإجابة
استمع من هنا

تفريغ للفتوى

ماهى الحسنات ؟ تهديم البيوت وتقتيل وترويع وإتلاف الاموال وقتل المسلمين والمعاهدين هذه

حسناتهم ؟ مالهم حسنات ظاهرة

أما فيما بينهم وبين الله فنحن لا نعلم الغيب لكن ظاهرهم أن مالهم حسنات ظاهرة والذى يدافع عنهم

هذا يكون مثلهم ترى حكمه حكمهم وان كان انه ما خرج معهم ولا فجر معهم إذا كان يرى أنهم على

حق فانه مثلهم عند الله ومثلهم فى الحكم فليحذر المسلم من هذا انه يكون منهم وهو لا يدر ى لانه

يدافع عنهم أو يبرر لهم أو يعتذر لهم
موقع الشيخ

{الجديد في الإرهاب} محاضرة لفضيلة الشيخ: صالح الفوزان-حفظه الله-/صوتيا

http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=6652

تنظيم القاعدة لا خير فيه ولا هو سبيل صلاح وإصلاح الشيخ صالح اللحيدان

http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=6313

التحذير من دعاة الباطل: المسعري والفقيه وابن لادن سماحة الإمام ابن باز :صوتياُ

الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله-:

إنما يفعل هذا الحادث وأشباهه:

نفوس خبيثة مملوءة من الحقد والحسد والشر والفساد

وعدم الإيمان بالله ورسوله



مجموع فتاوى ومقالات_الجزء التاسع

{أكد سماحة الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله بن باز - مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء - أن حادث التفجير الذي وقع في مدينة الرياض يوم الاثنين الماضي حادث أثيم ومنكر عظيم وظلم كبير ترتب عليه إزهاق نفوس ، وفساد في الأرض ، وجراحة للآمنين ، وتخريب بيوت ودور وسيارات وغير ذلك .

وأكد سماحته أن من قاموا بذلك العمل قد امتلأت نفوسهم الخبيثة بالحقد والحسد والشر والفساد وعدم الإيمان بالله ورسوله . وأوصى سماحته كل من يعلم خبرا من أولئك المجرمين أن يبلغ عنهم ، لأن هذا من باب التعاون على دفع الإثم والعدوان وعلى تمكين العدالة من مجازاة أولئك الظالمين .

جاء ذلك في إجابة سماحته على سؤال لـ ( المدينة ) حول جزاء من يستهدف ترويع أمن الناس الآمنين كما حدث في حادث التفجير بالرياض الذي قام به مجرمون تسببوا في ترويع الآمنين وقتل الأبرياء ، وتخويف عباد الله جل وعلا وهذا نصه} .

لا شك أن هذا الحادث أثيم ومنكر عظيم يترتب عليه فساد عظيم وشرور كثيرة وظلم كبير ، ولا شك أن هذا الحادث إنما يقوم به من لا يؤمن بالله واليوم الآخر ، لا تجد من يؤمن بالله واليوم الآخر إيمانا صحيحا يعمل هذا العمل الإجرامي الخبيث الذي حصل به الضرر العظيم والفساد الكبير ، إنما يفعل هذا الحادث وأشباهه نفوس خبيثة مملوءة من الحقد والحسد والشر والفساد وعدم الإيمان بالله ورسوله نسأل الله العافية والسلامة ونسأل الله أن يعين ولاة الأمور على كل ما فيه العثور على هؤلاء والانتقام منهم لأن جريمتهم عظيمة وفسادهم كبير ولا حول ولا قوة إلا بالله ، كيف يقدم مؤمن أو مسلم على جريمة عظيمة يترتب عليها ظلم كثير وفساد عظيم وإزهاق نفوس وجراحة آخرين بغير حق ، كل هذا من الفساد العظيم وجريمة عظيمة ، فنسأل الله أن يعثرهم ويسلط عليهم ويمكن منهم ، ونسأل الله أن يخيبهم ويخيب أنصارهم ، ونسأل الله أن يوفق ولاة الأمر للعثور عليهم والانتقام منهم ومجازاتهم على هذا الحدث الخبيث وهذا الإجرام العظيم .

وإني أوصي وأحرض كل من يعلم خبرا عن هؤلاء أن يبلغ الجهات المختصة ، على كل من علم عن أحوالهم وعلم عنهم أن يبلغ عنهم؛ لأن هذا من باب التعاون على دفع الإثم والعدوان وعلى سلامة الناس من الشر والإثم والعدوان ، وعلى تمكين العدالة من مجازاة هؤلاء الظالمين الذين قال الله فيهم وأشباههم سبحانه : إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ

إذا كان من تعرض للناس بأخذ خمسة ريالات أو عشرة ريالات أو مائة ريال مفسدا في الأرض ، فكيف من يتعرض بسفك الدماء وإهلاك الحرث والنسل وظلم الناس ، فهذه جريمة عظيمة وفساد كبير .

التعرض للناس بأخذ أموالهم أو في الطرقات أو في الأسواق جريمة ومنكر عظيم ، لكن مثل هذا التفجير ترتب عليه إزهاق نفوس وقتل نفوس وفساد في الأرض وجراحة للآمنين وتخريب بيوت ودور وسيارات وغير ذلك ، فلا شك أن هذا من أعظم الجرائم ومن أعظم الفساد في الأرض ، وأصحابه أحق بالجزاء بالقتل والتقطيع بما فعلوا من جريمة عظيمة . نسأل الله أن يخيب مسعاهم وأن يعثرهم وأن يسلط عليهم وعلى أمثالهم وأن يكفينا شرهم وشر أمثالهم وأن يسلط عليهم وأن يجعل تدبيرهم تدميرا لهم وتدميرا لأمثالهم إنه جل وعلا جواد كريم ، ونسأل الله أن يوفق الدولة للعثور عليهم ومجازاتهم بما يستحقون . ولا حول ولا قوة إلا بالله .

نشرت في جريدة المدينة في 25/5/1416هـ.

بيان مجلس هيئة كبار العلماء في المملكة

حول الخلايا الإرهابية

التخريب ليس من الجهاد .. والتستر على المخربين من كبائر الذنوب

صدر عن هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية البيان التالى:

"بيان من هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية"
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.. أما بعد..



فإن مجلس هيئة كبار العلماء في دورته التاسعة والخمسين التي انعقدت في مدينة الطائف ابتداء من تاريخ: 1424/6/11هـ قد استعرض ما جرى مؤخرا في المملكة العربية السعودية من تفجيرات استهدفت تخريبا وقتل أناس معصومين وأحدثت فزعا وازعاجا.



كما استعرض ما اكتشف من مخازن للاسلحة ومتفجرات خطيرة معدة للقيام بأعمال تخريب ودمار في هذه البلاد التي هي حصن الاسلام وفيها حرم الله وقبلة المسلمين ومسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأن مثل هذه الاستعدادات الخطيرة المهيأة لارتكاب الاجرام من أعمال التخريب والافساد في الارض مما يزعزع الامن ويحدث قتل الانفس وتدمير الممتلكات الخاصة والعامة ويعرض مصالح الامة لاعظم الاخطار ونظرا لما يجب على علماء البلاد من البيان تجاه هذه الاخطار من وجوب التعاون بين كافة أفراد الامة لكشفها ودفع شرها والتحذير منها وتحريم السكوت عن الابلاغ عن كل خطر يبيت ضد هذا الأمن رأى المجلس وجوب البيان لأمور تدعو الضرورة الى بيانها في هذا الوقت براءة للذمة ونصحاً للامة وإشفاقاً على أبناء المسلمين من أن يكونوا أداة فساد وتخريب وأتباعاً لدعاة الضلالة والفتنة والفرقة وقد أخذ الله تعالى على أهل العلم المثياق أن يبينوا للناس قال الله سبحانه {واذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه}.



لذلك كله وتذكيراً للناس وتحذيراً من التهاون في أمر الحفاظ على سلامة البلاد من الاخطار فان المجلس يرى بيان ما يلي..



أولا.. إن القيام بأعمال التخريب والافساد من تفجير وقتل وتدمير للممتلكات عمل اجرامي خطير وعدوان على الانفس المعصومة واتلاف للاموال المحترمة فهو مقتض للعقوبات الشرعية الزاجرة الرادعة عملا بنصوص الشريعة ومقتضيات حفظ سلطانها وتحريم الخروج على من تولى أمر الامة فيها يقول النبي صلى الله عليه وسلم "من خرج عن الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعو الى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه" أخرجه مسلم.



ومن زعم أن هذه التخريبات وما يراد من تفجير وقتل من الجهاد فذلك جاهل ضال فليست من الجهاد في سبيل الله في شيء.



ومما سبق فإنه قد ظهر وعلم أن ما قام به أولئك ومن وراءهم انما هو من الافساد والتخريب والضلال المبين وعليهم تقوى الله عز وجل والرجوع اليه والتوبة والتبصر في الامور وعدم الانسياق وراء عبارات وشعارات فاسدة ترفع لتفريق الامة وحملها على الفساد وليس في حقيقتها من الدين وانما هي من تلبيس الجاهلين والمغرضين وقد تضمنت نصوص الشريعة عقوبة من يقوم بهذه الاعمال ووجوب ردعه والزجر عن ارتكاب مثل عمله ومرد الحكم بذلك الى القضاء.



ثانيا. . واذ تبين ما سبق فإن مجلس هيئة كبار العلماء يؤيد ما تقوم به الدولة أعزها الله بالاسلام من تتبع لتلك الفئة والكشف عنهم لوقاية البلاد والعباد شرهم ولدرء الفتنة عن ديار المسلمين وحماية بيضتهم ويجب على الجميع أن يتعاونوا في القضاء على هذا الامر الخطير لأن ذلك من التعاون على البر والتقوى الذي أمرنا الله به في قوله سبحانه {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب}.



ويحذر المجلس من التستر على هؤلاء أو ايوائهم فإن هذا من كبائر الذنوب وهو داخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم "لعن الله من اوى محدثا" متفق عليه وقد فسر العلماء "المحدث" في هذا الحديث بأنه من يأتي بفساد في الارض.

فإذا كان هذا الوعيد الشديد فيمن اواهم فكيف بمن أعانهم أو أيد فعلهم.



ثالثا.. يهيب المجلس بأهل العلم أن يقوموا بواجبهم ويكثفوا ارشاد الناس في هذا الشأن الخطير ليتبين بذلك الحق.



رابعا.. يستنكر المجلس ما يصدر من فتاوى واراء تسوغ هذا الاجرام أو تشجع عليه لكونه من أخطر الامور وأشنعها وقد عظم الله شأن الفتوى بغير علم وحذر عباده منها وبين أنها من أمر الشيطان قال تعالى {يا أيها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون} ويقول سبحانه {ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم} ويقول جل وعلا {ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا} وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال "من دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص من اثامهم شيء" متفق عليه.



ومن صدر منه مثل هذه الفتاوى أو الاراء التي تسوغ هذا الاجرام فإن على ولي الامر احالته الى القضاء ليجري نحوه ما يقتضيه الشرع نصحا للامة وابراء للذمة وحماية للدين وعلى من اتاه الله العلم التحذير من الاقاويل الباطلة وبيان فسادها وكشف زورها ولا يخفى أن هذا من أهم الواجبات وهو من النصح لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم ويعظم خطر تلك الفتاوى اذا كان المقصود بها زعزعة الامن وزرع الفتن والقلاقل ومن القول في دين الله بالجهل والهوى لأن ذلك استهداف للاغرار من الشباب ومن لا علم عنده بحقيقة هذه الفتاوى والتدليس عليهم بحججها الواهية والتمويه على عقولهم بمقاصدها الباطلة وكل هذا شنيع وعظيم في دين الاسلام ولا يرتضيه أحد من المسلمين ممن عرف حدود الشريعة وعقل أهدافها السامية ومقاصدها الكريمة وعمل هؤلاء المتقولين على العلم من أعظم أسباب تفريق الامة ونشر العداوات بينها.



خامسا.. على ولي الامر منع الذين يتجرأون على الدين والعلماء ويزينون للناس التساهل في أمور الدين والجرأة عليه وعلى أهله ويربطون بين ما وقع وبين التدين والمؤسسات الدينية.


وان المجلس ليستنكر ما يتفوه به بعض الكتاب من ربط هذه الاعمال التخريبية بالمناهج التعليمية كما يستنكر استغلال هذه الاحداث للنيل من ثوابت هذه الدولة المباركة القائمة على عقيدة السلف الصالح والنيل من الدعوة الاصلاحية التي قام بها شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله.



سادسا.. ان دين الاسلام جاء بالامر بالاجتماع وأوجب الله ذلك في كتابه وحرم التفرق والتحزب يقول الله عز وجل {واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا} ويقول سبحانه {ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء} فبرأ الله رسوله صلى الله عليه وسلم من الذين فرقوا دينهم وحزبوه وكانوا شيعا وهذا يدل على تحريم التفرق وأنه من كبائر الذنوب.

وقد علم من الدين بالضرورة وجوب لزوم الجماعة وطاعة من تولى إمامة المسلمين في طاعة الله يقول الله عز وجل {يا أيها الذين امنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم} وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك...." أخرجه مسلم وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن يطع الامير فقد أطاعني ومن يعصي الأمير فقد عصاني" متفق عليه وقد سار على هذا سلف الأمة من الصحابة رضي الله عنهم ومن جاء بعدهم في وجوب السمع والطاعة.



لكل ما تقدم ذكره فان المجلس يحذر من دعاة الضلالة والفتنة والفرقة الذين ظهروا في هذه الازمان قلبوا على المسلمين أمرهم وحرضوهم على معصية ولاة أمرهم والخروج عليهم وذلك من أعظم المحرمات يقول النبي صلى الله عليه وسلم "انه ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان" أخرجه مسلم وفي هذا تحذير لدعاة الضلالة والفتنة والفرقة وتحذير لمن سار في ركابهم عن التمادي في الغى المعرض لعذاب الدنيا والآخرة والواجب التمسك بهذا الدين القويم والسير فيه على الصراط المستقيم المبني على الكتاب والسنة وفق فهم الصحابة رضي الله عنهم ومن تبعهم باحسان ووجوب تربية النشء والشباب على هذا المنهاج القويم والصراط المستقيم حتى يسلموا بتوفيق من الله من التيارات الفاسدة ومن تأثير دعاة الضلالة والفتنة والفرقة وحتى ينفع الله بهم أمة الاسلام ويكونوا حملة علم وورثة للانبياء وأهل خير وصلاح وهدى ويكرر التأكيد على وجوب الالتفاف حول قيادة هذه البلاد وعلمائها ويزداد الامر تأكدا في مثل هذه الأوقات أوقات الفتن كما يحذر الجميع حكاما ومحكومين من المعاصي والتساهل في أمر الله فشأن المعاصي خطير وليحذروا من ذنوبهم وليستقيموا على أمر الله ويقيموا شعائر دينهم ويأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر.



وقى الله بلادنا وجميع بلاد المسلمين كل سوء وجمع الله كلمة المسلمين على الحق والهدى وكبت الله أعداءه أعداء الدين ورد كيدهم في نحورهم انه سبحانه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى أثره الى يوم الدين.

هيئة كبار العلماء

رئيس المجلس

عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ

صالح بن محمد اللحيدان، عبدالله بن سليمان المنيع، عبدالله بن عبدالرحمن الغديان، د. صالح بن فوزان الفوزان، حسن بن جعفر العتمي، محمد بن عبدالله السبيل، د. عبدالله بن محمد بن ابراهيم آل الشيخ، محمد بن سليمان البدر، د. عبدالله بن عبدالمحسن التركي، محمد بن زيد آل سليمان، د. بكر بن عبدالله أبو زيد (لم يحضر لمرضه)، د. عبدالوهاب بن ابراهيم ابوسليمان، د. صالح بن عبدالله بن حميد، د. أحمد بن علي سير المباركي، د. عبدالله بن علي الركبان، د. عبدالله بن محمد المطلق.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن حمد الأثري

مشكور ، وبارك الله فيك ، مهتم بهذا الجانب ، واصل أخي الكريم

---

يااخي الغالي الفاضل : ياريت تشارك في الموضوع وتثري الموضوع بالفائدة العامة .

وهذا رابط مهم
صحيفة الجزيرة تكشف مخططات زعماء التكفير في المملكة بن جبرين وسلمان وسفر وناصر العمر.
http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=13679

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومحمد الجزائري

وهذا رابط مهم
صحيفة الجزيرة تكشف مخططات زعماء التكفير في المملكة بن جبرين وسلمان وسفر وناصر العمر.
http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=13679

---

جزيت الفردوس الأعلى على مشاركتك الطيبة والمباركة وأسأل الجبار جل جلاله أن ينصركم على الخوارج المارقة في الجزائر الحبيبة حرسها الله من أهل البدع وأهل الأهواء.

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زيد الأثري

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

---

وفيك بارك يااخي الغالي وحياك الباري وننتظر مشاركتك المميزة في الموضوع .

حقيقة الخوارج التكفيريين صوتيات للعلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله

http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=6261

حقيقة الخوارج التكفيريين صوتيات للعلامة الشيخ محمد بن العثيمين رحمه الله
http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=6197

حقيقة الخوارج التكفيريين صوتيات للعلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=6211

حقيقة الخوارج التكفيريين صوتيات للعلامة الشيخ عبدالعزيز بن آل الشيخ حفظه الله

http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=6289

حقيقة الخوارج التكفيريين صوتيات للعلامة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=6260

سئل الامام عبدالعزيز بن باز عن حقيقة الخوارج : وهذا نصه

س : ما ردكم على من يقول : إن عقيدة الخوارج كانت عقيدة سلفية وإنهم - أي الخوارج - سلفيون ؟ من ضمن الأسئلة الواردة لسماحته من ( مجلة الدعوة ) .
ج : هذا قول باطل ، وقد أبطله النبي صلى الله عليه وسلم بقوله في الخوارج : أخرجه البخاري في كتاب المناقـب ، باب علامات النبوة في الإسلام ، برقم 3611 . تمرق مارقة على حين فرقة من أمتي ، يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم ، وقراءته مع قراءتهم ، يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية ، أينما لقيتموهم فاقتلوهم ، فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم وفي لفظ آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الخوارج : إنهم أخرجه البخاري في كتاب أحاديث الأنبياء باب قول الله تعالى : { وأما عاد فأهلكوا بريح } برقم 3344 . يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان .

وقد علم من عقيدتهم أنهم يكفرون العصاة من المسلمين ، ويحكمون بخلودهم في النار ؛ ولهذا قاتلوا عليا رضي الله عنه ومن معه من الصحابة وغيرهم ، فقاتلهم علي وقتلهم يوم النهروان ، رضي الله عنه وعن الصحابة أجمعين ، والله الموفق .


مجموعة فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ ابن باز

سئل سماحة مفتي العام الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ عن الذين يقومون بعمليات التفجير في هذا البلاد : هذا نصه


يقول السائل : الذين يقومون بعمليات التفجير في هذا البلاد ، بلاد التوحيد هل هم من الخوارج أم لا ؟
ج : الذين يقومون بالتفجير ونحو ذلك إن كانوا غير مسلمين فلا شك في أنهم على غير هدى ، وإن كانوا منتسبين إلى الإسلام فالحقيقة أن فعلهم فعل قبيح لا أحد يشك ولا يرتاب في أن التفجيرات وتدمير الممتلكات وقتل الأبرياء والمعصومين لا يشك مسلم في أنه ضلال لا يشك في أنه محرم ، ومن استباح هذا المنكر ورآه مباحا وحلالا مع علمه يوشك والعياذ بالله أن يقع في الكفر ؛ لأن حرمة دماء المسلمين وحرمة أموالهم وأعراضهم أمر ظاهر الوجوب شرعا ، بل هو مما أجمع عليه ، فلو قال : قتل أولئك حلال ، سفك دمائهم حلال ، وتدمير ممتلكاتهم حلال وهو يعرف ، لقيل هذا
قد يؤول إلى الكفر ؛ لأن هذا استحلال لما حرم الله عز وجل ، ولما استباح الخوارج قتل الصحابة كفرهم بعض المسلمين فإن هذا ضلال مبين ، كون الشخص يأتي ويفجر ممتلكا أو يقتل مسلما بغير حق أو معاهدا بغير حق يدمر ممتلكات المسلمين يقول إن هذا حلال أعوذ بالله ، صاحب هذه المقولة إن كان جاهلا فهو مخطئ بلا شك ، لكن إن كان فعله والعياذ بالله مستحلا لهذا الأمر ، فإني أخشى عليه في أن يقع في الكفر ، وبعضهم قد يكون غرر به وخدع ، وأوحي إليه الباطل وهو لا يشعر ، صغير ما عنده إدراك ولا تصور ، لبس عليه من لبس وخدعه من خدعه ، أما إن أقدم عليه على أنه دين وأنه يرى حله فإني أخشى عليه والعياذ بالله أن يلقى الله على غير هدى ، لأن من استباح محرما أجمع المسلمون على تحريمه معلوم تحريمه من الدين بالضرورة ، فإن هذا كفر والعياذ بالله ، فليحذر المسلم من استحلال دماء المسلمين وأموالهم يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع : صحيح البخاري الحج (1739) ، مسند أحمد بن حنبل (1/230). إن دماءكم وأموالكم - قال الراوي : وأحسبه قال وأعراضكم - عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا . ويقول صلى الله عليه وسلم : صحيح مسلم الإيمان (118) ، سنن الترمذي الفتن (2195) ، مسند أحمد بن حنبل (2/304). بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا أو يمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا أخرجه مسلم .

جزاك الله خيرعلى تفاعلك الطيب .

من وراء التفجير في أرض الحرمين؟[1]

للعالم العلامة محدث الديار اليمينة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي



الحمد لله، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه ومن والاه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.. أما بعد:

فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال: ((العبادة في الهرج كهجرة إليّ )) أخرجه مسلم من حديث معقل بن يسار.

أي: إقبالك على عبادة الله في وقت الفتن والقتل والقتال، لك فيه أجر عظيم كهجرة إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم. وليس معناه أن لك مثل أجر مصعب بن عمير، أو عبدالله بن مسعود، لأن المشبه لا يلزم أن يكون مثل المشبه به، لكن لك فضل عظيم إذا أقبلت على العبادة في وقت الفتن.

وكان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول لأصحابه: ((تعوّذوا بالله من شرّ الفتن)).

ويقول كما في "سنن أبي داود" من حديث المقداد بن الأسود: ((إنّ السّعيد لمن جنّب الفتن، إنّ السّعيد لمن جنّب الفتن، إنّ السّعيد لمن جنّب الفتن، ولمن ابتلي فصبر فواهًا)). فالذي يبتلى ويصبر فله أجر عظيم.

والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يحذر أصحابه من الفتن ويقول: ((ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من السّاعي ومن يشرف لها تستشرفه ومن وجد ملجأً أو معاذًا فليعذ به )).

فنحن في زمن الفتن وكلما انقضت فتنة جاءت فتنة هي أعظم منها: {أولا يرون أنّهم يفتنون في كلّ عام مرّةً أو مرّتين ثمّ لا يتوبون ولا هم يذّكّرون[2]}، ويقول تعالى: {وما نريهم من آية إلاّ هي أكبر من أختها[3]}.

والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((تكون بين يدي السّاعة فتن كقطع اللّيل المظلم يصبح الرّجل فيها مؤمنًا ويمسي كافرًا، ويمسي مؤمنًا ويصبح كافرًا، يبيع أقوام دينهم بعرض من الدّنيا )). أخرجه مسلم.

وجاء في "صحيح مسلم" أيضًا أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ((والّذي نفسي بيده ليأتينّ على النّاس زمان لا يدري القاتل في أيّ شيء قتل، ولا يدري المقتول على أيّ شيء قتل)).

وهناك علاج لهذه الفتن: {واتّقوا فتنةً لا تصيبنّ الّذين ظلموا منكم خاصّةً[4]} أي: اجعلوا بينكم وبينها وقاية، إما بالتمسك بهذا الدين: {ومن يتّق الله يجعل له مخرجًا * ويرزقه من حيث لا يحتسب[5]}.

أو بالعزلة جاء في حديث أبي سعيد الخدريّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((يوشك أن يكون خير مال المرء المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر، يفرّ بدينه من الفتن )).

وفى "الصحيحين" أنّ النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم سئل: أيّ النّاس أفضل يا رسول الله؟ قال: ((مؤمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله)) قال: ثمّ من؟ قال: ((ثمّ رجل معتزل في شعب من الشّعاب يعبد ربّه)).

ونحن في زمن الفتن لا ينجينا منها إلا ربنا عز وجل، والتمسك بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يعتبر عصمة من الفتن، كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((فإنّه من يعش منكم يرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الرّاشدين المهديّين عضّوا عليها بالنّواجذ )).

ومن أعظم الفتن التي دبرتْها لنا أمريكا دمّر الله عليها ‑فتنة دخلت كل بيت‑ هي فتنة الحزبية، فهذا مؤتمري، وذاك إصلاحي، وذاك بعثي، وذاك اشتراكي، وذاك من حزب حق البردقان، وآخر من حزب الأهرار: {إن هي إلاّ أسماء سمّيتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان[6]}. وربما يقتتل الابن وأبوه والأخ وأخوه من أجل هذه الحزبية التي فرضتها علينا أمريكا.

هذه الحزبية من أعظم أسباب جهل المسلمين؛ يشتغلون بها ويتركون العلم النافع، وأنا أتحدى من يأتي لي بحزبي يقبل على علم الكتاب والسنة، لأن الذي يقبل على علم الكتاب والسنة ليس لديه وقت لهذه الأشياء، ثم تلقى هذه الحزبية شباب طائش يبني أفكاره على خيالات وقد كنت أخبرتكم قبل: أن ثلاثة نفر من الكويت أتوني فقلت لهم: إلى أين تريدون؟ قالوا: نذهب إلى إفريقيا ونهاجر، لا فتح إلا بعد هجرة. فأقول: هؤلاء الثلاثة هم الذين سيرجعون يفتحون الكويت، بل هو الهوس.

وهكذا الترف فقد ضيع علينا شبابنا، وأنت إذا قرأت كتاب ربنا وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم تجد أن الترف مذموم: {وإذا أردنا أن نهلك قريةً أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحقّ عليها القول فدمّرناها تدميرًا[7]}.

ولقد أحسن من قال:

إن الفراغ والشباب والجده مفسدة للمرء أي مفسدة

وكذلك إسناد الأمور إلى الجهال، فقد روى البخاري ومسلم في "صحيحيهما" عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إنّ الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتّى إذا لم يبق عالمًا اتّخذ النّاس رءوسًا جهّالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلّوا وأضلّوا )).

كما يقال: العالم الفلاني ما يعرف عن الواقع شيئًا، أو عالم جامد، تنفير، كما تقول مجلة "السنة" التي ينبغي أن تسمى بمجلة "البدعة"، فقد ظهرت عداوتها لأهل السنة من قضية الخليج.

وأقول: إن الناس منذ تركوا الرجوع إلى العلماء تخبطوا يقول الله عز وجل: {وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردّوه إلى الرّسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الّذين يستنبطونه منهم[8]}، وأولي الأمر هم العلماء والأمراء والعقلاء الصالحون.

وقارون عند أن خرج على قومه في زينته قال أهل الدنيا: {ياليت لنا مثل ما أوتي قارون إنّه لذو حظّ عظيم * وقال الّذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحًا ولا يلقّاها إلاّ الصّابرون[9]}.

والعلماء يضعون الأشياء مواضعها: {وتلك الأمثال نضربها للنّاس وما يعقلها إلاّ العالمون[10]}، {إنّ في ذلك لآيات للعالمين[11]}، {إنّما يخشى الله من عباده العلماء[12]}، {يرفع الله الّذين آمنوا منكم والّذين أوتوا العلم درجات[13]}.

فهل يرفع الله أهل العلم أم أصحاب الثورات والانقلابات وقد جاء في "صحيح البخاري" عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم سئل: متى السّاعة؟ فقال: ((إذا وسّد الأمر إلى غير أهله فانتظر السّاعة)).رئيس حزب وهو جاهل.

ومن الأمثلة على هذه الفتن الفتنة التي كادت تدبر لليمن من قبل أسامة بن لادن إذا قيل له: نريد مبلغ عشرين ألف ريال سعودي نبني بها مسجدًا في بلد كذا. فيقول: ليس عندنا إمكانيات، سنعطي إن شاء الله بقدر إمكانياتنا. وإذا قيل له: نريد مدفعًا ورشاشًا وغيرهما. فيقول: خذ هذه مائة ألف ‑أو أكثر‑ وإن شاء الله سيأتي الباقي.

ثم بعد ذلك لحقه الدبور، فأمواله في السودان في مزارع ومشروعات من أجل الترابي ترّب الله وجهه، فهو الذي لعب عليه.

وكان هناك شخص مصري من أخصائه جاسوس عليه، وعليه لحية ما شاء الله، والحكومات تبحث عن المال أين يودعه فقال لهم: إن الأموال في بنك في تركيا، ثم يذهبون ويأخذون الأموال.

فأنصح كل سني بأن يصبر على الفقر وعلى الأذى حتى من الحكومات، وإياك أن تحدثك نفسك وتقول: سنقوم بثورة وانقلاب، تسفك دماء المسلمين، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: {ومن يقتل مؤمنًا متعمّدًا فجزاؤه جهنّم خالدًا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعدّ له عذابًا عظيمًا[14]}.

وأقول: إن المجتمع الذي نعيش فيه محتاج إلى تربية، ومحتاج إلى ألف شخص مثل الشيخ ابن باز، وألف شخص مثل الشيخ الألباني، يربونهم على العلم الصحيح وعلى التوحيد وعلى الدعوة إلى الله برفق ولين، وهذان العالمان الفاضلان يتنكر لهما الحزبيون، ائتوني بحزبي لا يبغض هذين الرجلين، حتى ولو جاءوا إلى الشيخ ابن باز وقالوا له: ياشيخ بارك الله فيك الحمد لله لم يبق بيننا وبين أن نصل للحكم الإسلامي إلا الانتخابات. ثم تنتهي الانتخابات فإذا هم في أسفل سافلين.

وكذلك يأتون إلى الشيخ الألباني وإلى غيره، فقد غروه فأعطى للجزائريين فتوى: أن لا بأس أن تخرج المرأة متنقبة في الانتخابات، ولا بأس في الاشتراك في الانتخابات.

فالشباب محتاجون إلى أمثال هذين العالمين يربيان المسلمين تربية إسلامية، ولكن تأتي لطمات للدعوة من قبل المتحمسين للدين على جهل، ومن تلك اللطمات (قضية الحرم)، فنحن نبرأ إلى الله منها، وبحمد الله قد كنا في اليمن.

ومن تلك اللطمات بعض الثورات والانقلابات، ومشاركة أصحاب اللحى في الخروج في المظاهرات: نفديك ياصدام بالروح والدم، وهو الذي صرعهم وصدمهم إلى أسفل السافلين، فصحيح أنّها فضحت كثيرًا من طلبة العلم.

وهناك سفيه من السفهاء ألا وهو (المسعري) الذي ينتمي لحزب التحرير، وهذا الحزب رائي شبيه بالمعتزلة الذين يهمهم أن يثبوا على السلطة وتشارك المرأة في الحكم وكذلك الرجل الكافر، فهو حزب منسلخ وهو حزب مبتدع ضال.

والمسعري يقول: أنا لا أكفر الشيخ ابن باز ولكن أقول: إنه قارب الكفر. والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((أيّما امرئ قال لأخيه: يا كافر فقد باء بها أحدهما، إن كان كما قال وإلاّ رجعت عليه)).

فهو يقول هذا الكلام على الشيخ ابن باز الذي تهابه أمريكا، ويهابه حكام العرب، فمن أنت أيها السفيه حتى تكفره.

ويقول عن الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله: إنه ساذج لأنه لم يأخذ السلطة له، بل قام مع آل سعود حتى أخذوا السلطة عليه.

ويقول كما في عدد من أعداد "الشرق الأوسط": (سنسمح للمسيحيين واليهود والهندوس بإقامة الكنائس والمعابد) كان هذا عنوان المقال، وأما التفصيلات فكما يلي:

أعلن محمد المسعري المنشق السعودي للمسيحيين واليهود أن المسيحيين واليهود لهم حق العبادة في الكنائس والمعابد في المملكة العربية السعودية، إذا تولت اللجنة التي يتزعمها ويطلق عليها اسم لجنة الدفاع عن الحقوق المشروعة في البلاد على حد زعمه، وقال المسعري في حديث أدلى به لنشرة شهرية تصدر بالإنجليزية في لندن اسمها (مسلم نيوز Muslim News): إن الوضع الحالي في السعودية والذي لا يسمح للمسيحيين واليهود بممارسة شعائر العبادة علنًا سيتغير عند مجيء اللجنة إلى الحكم، وأضاف: إنه يجب منح الأقليات حقوقها بما فيها حقهم في ممارسة شعائرهم، وفى إبرام عقود الزواج وفقًا لشرائعهم الخاصة، وما إلى ذلك إضافة إلى حرية يعيشون فيها حياتهم الدينية الشخصية بالكامل سواء أكانوا يهودًا أم مسيحيين أم هندوسًا، وقال: إن إقامة الكنائس مباحة في الشريعة الإسلامية. انتهى.

R فهذا كلام هذا السفيه المسعري، وإليك حديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((لا يجتمع دينان في جزيرة العرب )). ويقول: ((أخرجوا يهود الحجاز وأهل نجران من جزيرة العرب)).

وقول الله تعالى: {قاتلوا الّذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرّمون ما حرّم الله ورسوله ولا يدينون دين الحقّ من الّذين أوتوا الكتاب حتّى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون[15]}. وقوله تعالى: {ياأيّها الّذين آمنوا قاتلوا الّذين يلونكم من الكفّار وليجدوا فيكم غلظةً[16]}.

فهذا هو السفيه المسعري الذي يصدر توجيهاته لشباب هابط التوعية، أفمثل هذا السفيه الجاهل تقبل توجيهاته؟ وتترك توجيهات الشيخ ابن باز، وتوجيهات الشيخ ابن عثيمين والشيخ الألباني، وغيرهم من العلماء.

ونقول لأصحاب التفجيرات: هل سألتم العلماء في هذه التفجيرات، أم أنّها توجيهات هذا السفيه الجويهل؟ على أننا لسنا نقول في التفجير الأخير إنه صادر عن فلان وفلان، لكن يحتمل أنه من أصحاب المسعري وأنّه من الرافضة، وسواء أكانوا من هؤلاء أم من هؤلاء فالرافضة تقر أعينهم، الذين يحاربون السنة منذ بدأ الرفض إلى زماننا هذا، وهم يريدون أن يحارشوا بين الدعاة إلى الله وبين الحكام.

فأنا آسف أن تصدر مثل هذه الأوامر عن مثل هذا السفيه، ومثل هذا المسعري يجب أن يؤخذ على يديه، وطالب العلم[17] لا ينبغي أن يستمع لأقوال المسعري. وهذه المهزلة التي هي مسألة حقوق الإنسان، فإن الحزبيين هم الذين يأتون بمثل هذا ليلتف الناس حولهم، أما من أجل إقامة هذا الدين فليس لهم همّ أن يقيموا هذا الدين وفاقد الشيء لا يعطيه.

وآسف أيضًا أن تبقى دعوة زيادةً على ثلاثين سنة مثل دعوة عبدالرحمن عبدالخالق في الكويت ولا تخرج طالب علم يستطيع أن يكون مرجعًا في بلده، لكنها تخرج دعاة فرقة، فأفّ لك ياعبدالرزاق الشايجي و"لخطوطك العريضة"، أفّ لك أيها الكذاب، فأشهد لله بأنك كذاب، وأنك ترمي السلفيين بما ليس عندهم.

فالسلفيون قوالون بالحق، {ياأيّها الّذين آمنوا كونوا قوّامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيًّا أو فقيرًا فالله أولى بهما[18]}، ويقول: {وإذا قلتم فاعدلوا[19]}.

وأقول: إن مثل كتاب "الخطوط العريضة" ينبغي أن يحرّق، ويحجر على عبدالرحمن عبدالخالق فإنه يعتبر مفسدًا، لأنه أفسد بين أهل السنة باليمن، وغرهم بديناره لا بأفكاره، فقد ترك محمدًا المهدي يجري بدون عقل هنا في اليمن بعد الدينار وذلك بعد أن كان رجلاً صبورًا وداعية إلى الله، فبسبب الدينار أصبح يجري بدون عقل ويهرف بما لا يعرف. وهكذا غير محمد المهدي.

وقيادة الدعوة إنما تكون بأيدي العلماء، وانظروا إلى دعوة أهل السنة باليمن، هل رأيتم سنيًا فجّر تفجيرًا واحدًا، وأما القبور المشيدة فلنا معها يوم إن شاء الله سواء رضيت الحكومة أم لم ترض، وليس على الحكومة ضرر من تخريب القبور التي تعبد من دون الله.

ودعوة أهل السنة تعتبر رحمة يصدق عليها قول الله عز وجل: {وما أرسلناك إلاّ رحمةً للعالمين[20]}، وإن كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قد مات، فإن سنته باقية وهي تعتبر رحمة، بخلاف الحزبيين فإنّهم يتربصون بنا الدوائر.

وبهذا التفجير الذي يحتمل أن يكون من الرافضة، وأن يكون من الطائشين تقر به أعين أعداء الإسلام ليبقى الشباب مع حكوماتهم في صراع، ويشغلون الشباب عن مواجهة أعداء الإسلام، ثم هب أنك قتلت مائة أمريكي فماذا عساه يفعل، فنحن نريد توعية وتجهيز جيش إلى إسرائيل أو إلى أمريكا. ثم إفزاع الآمنين فإنّهم الآن مفزوعون، ويجب على الحكومة أن تتقي الله، والله عز وجل يقول: {ولا تزر وازرة وزر أخرى[21]}.

فيجب عليها أن تتقي الله ولا تظلم بريئًا، بل من عرف أنه الجاني وتؤكد من ذلك أقيم عليه شرع الله، ويستفتى فيه العلماء الأفاضل مثل الشيخ ابن باز حفظه الله: {ولا يجرمنّكم شنآن قوم على ألاّ تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتّقوى[22]}، {إنّ الله يأمر بالعدل والإحسان[23]}.

وقد كان الحجاج بن يوسف الظالم يؤذي أنسًا رضي الله عنه، فيقول أنس: والله لولا أقربائي، لقلت فيه كلامًا يقتلني عليه، فهو يخشى على أقربائه.

فكيف بمن يقتل عشرين أمريكيًا ثم يروّع شعبًا كاملاً، فيجب أن يبصر طلبة العلم، وهؤلاء الطائشون يجب أن يؤتى لهم بعلماء يعلمونهم مثل الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ صالح الفوزان، وأمثال هؤلاء الأفاضل، ويبيّنوا لهم أن الدين لا يؤخذ عن مثل أسامة بن لادن، أو المسعري، أو غيرهما، بل يؤخذ عن العلماء.

وكذلك الجمعيات التي ما أقيمت إلا لأجل اختلاس أموال الناس والصد عن السنة، وتهيئة أنفسهم لأن يكّونوا حزبًا، فلو عرفوا من أنفسهم أنّهم سيكونون حزبًا لرأيتهم يدخلون في الانتخابات، وكل شيء جائز عندهم.

لكن الذي هو باق على عماه فنسأل الله أن يفضحه مثل عبدالمجيد الزنداني، فإنك تذهب إليه وتقول له: إخوانك أخذوا علينا المسجد الفلاني، وإخوانك ضربوا إخواننا في المسجد الفلاني، وإخوانك تكلموا في أهل السنة، فيقول: أنا أبرأ إلى الله من هذا، فإذا كنت تبرأ إلى الله فاخرج منهم ولا تبق على ما أنت عليه، ومستعد مثل أحمد المعلم أن يكون له وجه صوفي بين الصوفية، فهو الذي يثني على عبدالله الحداد، ويثني على بعض الصوفية، ووجه إصلاحي وهو وجه الوظيفة، فإنّهم لن يبقوه في مكتب التوجيه والإرشاد إلا وعنده وجه إصلاحي، وإذا دعوه إلى احتفال بالمولد هم والصوفية فسيحضر ويخطب، لا في تحذير الناس من الموالد، بل يأتي له بموضوع جانبي.

وهكذا عنده وجه سلفي، إذا دخل إلى السلفيين إلى السعودية من أجل الدرهم والدينار، ونحن قد دعوناه إلى السلفية قبل أن يتورط فيما تورط فيه، أول ما جاءني إلى دماج وقال: أنا لا أستطيع أن أصبر صبركم.

فالحزبي مستعد أن يكون له خمسة أوجه، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((إنّ من شرّ النّاس ذا الوجهين الّذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه)).

أما السني فإنه متمسك بدينه سواء رضي فلان أم لم يرض، بخلاف الحزبيين فإنّهم قد أصبحت عندهم ‑فيما يزعمون‑ سياسة، فتراه يتكلم معك ويحلف ويقول: والله ما أنا في جمعية الحكمة فلما قيل له: يا فلان اتق الله أنت تذهب معهم وأنت في جمعية الحكمة فقال: نعم أنا حلفت أنني هنا في المسجد ولست في جمعية الحكمة.

كما حصل من البيضاني عند أن زرناه إلى البيضاء فيقول: حياك الله ياشيخ محمد بن عبدالوهاب أبشّرك أنني تركت جمعية الحكمة، فقط كتاب وسنة.

فنقول له: ما معنى (تركتها) وحضورك معهم وجلوسك ودعوتك معهم، فينبغي أن تتنبهوا وتتبرءوا إلى الله من كل مفسد.

والرئيس علي عبدالله صالح وفقنا الله وإياه للخير وأصلحنا الله وإياه، يعرف أن دعوة أهل السنة ليست دعوة ثورات ولا انقلابات، فعندما حدثت قضية الضالع وقال: كيف تقولون أنتم ليس عندكم ثورات ولا انقلابات وعندكم الآن مدافع ورشاشات. والصحيح أن الذين قاموا بهذه القضية ليسوا من أهل السنة وهم يعرفون ذلك لكنهم يريدون أن يلبّسوا على الناس. فأهل السنة بريئون من هذا وأنتم تعلمون هذا ولكم جواسيس أن أهل السنة بريئون من هذا، وليس عندهم إلا دعوة إلى كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. ويرون أن دعوتهم هزت أمريكا وأعداء الإسلام، والله سبحانه وتعالى هو الذي هيأها، لا بقوّتنا ولا شجاعتنا ولا كثرة مالنا، ولا بفصاحتنا في الخطابة أو بمكرنا على الناس وتلبيسنا عليهم.

ونبشر إخواننا أهل السنة ومشايخنا الأفاضل في أرض الحرمين ونجد أن دعوة أهل السنة في اليمن ماشية على أحسن ما يرام. والإخوان المسلمون احترقوا، أحرقهم علي عبدالله صالح فقد أعطى لهم بعض الوزارات حتى كرههم الناس. أما الشيعة فقد أحرقتهم سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

ومحمد البيضاني الملبّس عند أن قلنا إننا سنحرقهم، يقول: لا يعذب بالنار إلا رب النار. فأقول: نحن نريد أن تسيروا بين الناس وأنتم أموات، ولا نريد أن نتحمل أثمكم ونحرقكم.

ليس من مات فاستراح بميت إنما الميت ميت الأحياء

فما أردنا أن نحرقكم بالنار المعروفة، وإنما نريد أنه إذا قام محمد البيضاني في مسجد السّواديّة لا يخاطب إلا السواري والأعمدة لا يستمع له أحد من الناس. وكذلك عبدالمجيد الزنداني إذا قام في مسجد لا يستمع له أحد كما حصل في مسجد في لحج فقد جاء عبدالمجيد بعد زيارتنا بليلتين أو ثلاث ليال فلم يحضر إلا النفر اليسير حوالي ثلاثة صفوف.

وسنزيد إن شاء الله حتى يرجعوا إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولسنا نقول لهم يرجعون إلى ما نريد فنحن بشر نصيب ونخطئ ونجهل ونعلم، لكننا نريد أن يرجعوا إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وإلا فلا بد من البيان.

والإمام أحمد بن حنبل وغيره يقول: إن جهاد أصحاب البدع أعظم الجهاد في سبيل الله.

ونحن نعتبر أصحاب جمعية الحكمة مبتدعة وكذلك أصحاب جمعيه الإحسان، وكذلك أصحاب الإصلاح والصوفية والشيعة، لكن لا نستحل دماءهم بل نعتبرهم مسلمين، لكن لا بد أن يعرفوا قدر أنفسهم، وأحيل القارئ على ترجمة أبي حنيفة من "السنة" لعبدالله ابن أحمد، وترجمة أبي حنيفة من "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم، ومن "العلل" للإمام أحمد، ومن "المجروحين" لابن حبان، وكتاب "المعرفة والتاريخ" للفسوي، يجد الكلام الصريح من علمائنا، فذاك يقول: ما ولد في الإسلام مولود أشأم من أبي حنيفة.

وبحمد الله فسيخرج الكتاب محتسبًا به الأجر والثواب[24]، لأن كثيرًا من الدكاترة الذين كانوا يدرّسونا عمي، وإذا تكلمت في أبي حنيفة يظن أنك طعنت الإسلام، ثم تجد الكلام من الإمام أحمد في أبي حنيفة يقول: هو ضعيف ورأيه ضعيف. ويقول أبوإسحاق الفزاري: إن أبا حنيفة كان يرى السيف، أي: يرى الخروج على أمة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

فالقصد أن علماءنا لم تكن لديهم محاباة بل إن أحدهم يتكلم في أبيه ويقول: الوالد ضعيف. وهو علي بن المديني. وآخر يتكلم في أخيه وهو زيد ابن أبي أنيسة فيقول: أخي يحيى كذاب.

فينبغي تبيين أحوال أهل البدع، وأنا آسف من بعض علماءنا أن يكون طلبته لفيفًا فهذا من جمعية الحكمة، وهذا إخواني، وهذا كذا، وقد كان بعض العلماء المتقدمين يقول: أحرّج على كل بدعي في مجلسي هذا أن يقوم عنه.

أسأل الله العظيم أن يحفظ علينا ديننا، وأن يتوفانا مسلمين، والحمد لله رب العالمين.


--------------------------------------------------------------------------------

[1] تم التسجيل في 18 صفر 1417.

[2] سورة التوبة، الآية:126.

[3] سورة الزخرف، الآية:48.

[4] سورة الأنفال، الآية:25.

[5] سورة الطلاق، الآية:2-3.

[6] سورة يوسف، الآية:40.

[7] سورة الإسراء، الآية:16.

[8] سورة النساء، الآية:83.

[9] سورة القصص، الآية:79-80.

[10] سورة العنكبوت، الآية:43.

[11] سورة الروم، الآية:22.

[12] سورة فاطر، الآية:28.

[13] سورة المجادلة، الآية:11.

[14] سورة النساء، الآية:93.

[15] سورة التوبة، الآية:29.

[16] سورة التوبة، الآية:123.

[17] وقد جلست هنالك بين الدعاة إلى الله قدر ست سنوات فما وجدت عند كثير منهم صبرًا على طلب العلم.

[18] سورة النساء، الآية:135.

[19] سورة الأنعام، الآية:152.

[20] سورة الأنبياء، الآية:107.

[21] سورة الأنعام، الآية:164.

[22] سورة المائدة، الآية:8.

[23] سورة النحل، الآية:90.

[24] وقد طبع والحمد لله باسم نشر الصحيفة في الصحيح من أقوال أئمة الجرح والتعديل في أبي حنيفة.

قناة الإصلاح ينبغي أن تسمى قناة الإفساد العلاّمة عبد العزيز الراجحي

التحذير من إصدارات مركز الأبحاث والدراسات الاستراتيجية بلندن الإمام ابن باز والعلامة الفوزان

الارهابيون شواذ هربوا من المجتمع المعتدل
ودور التعليم والمساجد والعلماء
العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان




جريدة عكاظ

09/12/2003

تحدى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء الكاتب المعروف الاستاذ عبدالله ابو السمح ان يبرهن على ماذهب اليه في مقاله (المطلوب اولا) الذي نشر في عكاظ يوم الثلاثاء 8/10/1424هـ من اشارة الى ان مناهجنا الدراسية تتضمن فكر التكفير.

واكد الفوزان في معرض رده على ابو السمح على ان مناهجنا فيها ان الكبائر التي دون الشرك والكفر مرتكبها لايكفر كفرا يخرج من الملة.
وعرض الفوزان في ختام رده لفئة الارهابيين موضحا انهم قوم هربوا من المجتمع المعتدل ودور التعليم والعلماء والمساجد.

وفيما يلي نص رد الفوزان على ابو السمح:

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن تمسك بسنته واهتدى بهداه. وبعد:

فقد عودنا الاستاذ: عبدالله ابو السمح - هداه الله - ان ينشر مقالات قصيرة فيها تحامل على بعض اهل الخير واتهام لهم بالغلو والتشدد مما هم منه بريئون كل البراءة. فأهل الخير دائما يحملون النصيحة ومحبة الخير لاخوانهم, وان قدر ان احدا يتسمى بالخير ويصدر منه خلافه فهو ليس منهم. وقد غاب عن ابو السمح - هداه الله - قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (ما من مسلم يقول لاخيه ياكافر. يافاسق. ياعدو الله. ياخبيث. وهو ليس كذلك الا حار عليه) يعني رجع اليه إثم ما قال. واخر ما قرأته لابو السمح ما نشره في جريدة عكاظ العدد (13611) في يوم الثلاثاء 8/10/1424هـ تحت عنوان: (المطلوب اولا) وجاء فيه قوله: (لابد لنا من ازالة كل ما اختلط في مناهج التعليم من فكر التكفير والمعاداة وتقريب العالم والمجتمع الانساني الى قلوب وعقول الناشئة)

واقول: انني اتحدى الاستاذ ابو السمح ان يبرز لنا ما في مناهجنا الدراسية من فكر التكفير الا ان كان يقصد ان لايحكم على احد بالكفر مهما فعل ومهما اعتقد من الشرك والكفر والالحاد, فالله سبحانه هو الذي حكم على هؤلاء بالكفر واعد لهم النار كما هو واضح في كتاب الله وسنة رسوله واجماع المسلمين. ان من عبد غير الله او كفر بالله ورسوله او ارتكب ناقضا من نواقض الاسلام فهو كافر مخلد في النار اذا لم يتب قبل موته. قال تعالى: {ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والآخرة. واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون}. وطالب الاستاذ ابو السمح في مقاله هذا بتقريب العالم والمجتمع الانساني الى قلوب وعقول الناشئة واعادة تأهيل المعلمين بإسلام المحبة والمبادأة بالتحية والمعروف.

وأقول هل يريد الاستاذ منا أن نحب الكفار والله تعالى نهانا عن ذلك فقال: {يا ايها الذين آمنوا لاتتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق} وقال تعالى: {لاتجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه}. وقال تعالى: {يا ايها الذين آمنوا لاتتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لايهدي القوم الظالمين}. والآيات في هذا المعنى كثيرة. لكن مع وجوب بغضنا لهم نهانا الله ان نعتدي عليهم او نظلمهم وامرنا بالعدل فيهم. فقال تعالى: {ولايجرمنكم شنآن قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا}. وقال تعالى: {ولايجرمنكم شنآن قوم على ان لا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى}. وامرنا ببر من احسن الينا منهم فلم يقاتلنا ولم يخرجنا من ديارنا فقال سبحانه: {لاينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين} وامرنا بالوفاء بالعهود معهم ما وفوا معنا فقال تعالى: {الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم احدا فأتموا اليهم عهدهم ان الله يحب المتقين} وحرم النبي صلى الله عليه وسلم قتل المعاهد من الكفار فقال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح: (من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة) هذا هو التعامل مع الكفار على ضوء الكتاب والسنة وهو تعامل يتضمن حفظ الدين وحفظ ذمة المسلمين, وكذلك يجوز للمسلمين التعامل مع الكفار بالبيع والشراء والاتجار المباح. واباح الله لنا الاستفادة من خبرات الكفار. وكل هذه الامور مع البغض لهم في القلوب لان الله يبغضهم. قال تعالى: {فان الله عدو للكافرين}. وقال تعالى: {لاتتخذوا عدوي وعدوكم اولياء} ولايجوز الخلط بين ما اباح الله وما حرم الله في حق الكفار بل لابد من التفصيل والبيان.

قال الاستاذ ابو السمح: (فنحن وهم خلفاء الله في الارض لاعمارها ومعرفة اسرار الكون وتطويعها دون تفرقة)

ونقول اولا: قولك: خلفاء الله هذا اللفظ لايجوز لان الله ليس له خليفة كما نبه على ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وغيره وانما الناس هم الذين يخلف بعضهم بعضا في الارض. كما قال تعالى: {وجعلكم خلفاء الارض} هذا معنى الخليفة.
ثانيا: الارض كلها لله يورثها من يشاء من عباده كما قال الله تعالى على لسان موسى عليه السلام: {ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين}. وقال تعالى: {ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون} ولما قال مسيلمة الكذاب للنبي صلى الله عليه وسلم: (ان الارض بيني وبينك نصفان) قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الارض لله يورثها من يشاء من عباده) وعمارة الارض تكون بالطاعة كما قال تعالى: {ولاتفسدوا في الارض بعد اصلاحها}.

وقال الاستاذ ابو السمح: فالدين لله سبحانه وتعالى: {ثم الى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون}

ونقول: هذا الكلام ظاهره ان كل الاديان لله حتى دين الكفر والشرك وهذا باطل فالله سبحانه انما له الدين الخالص من الشرك كما قال تعالى: {الا لله الدين الخالص} وقال تعالى: {ان الدين عند الله الاسلام} وقال تعالى: {ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين} وجميع الجن والانس مأمورون باتباع محمد صلى الله عليه وسلم بعد بعثته. قال تعالى: {قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين} وقال تعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم: {قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا} وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لايسمع بي يهودي ولانصراني ثم لايؤمن بالذي بعثت به الا دخل النار) واخذ الله الميثاق على الانبياء جميعا ان من وجد منهم بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم ليتبعنه. قال تعالى: {واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه}.
واما ما اشار اليه ابو السمح من ان مناهجنا الدراسية تتضمن فكر التكفير.

فنحن نطالبه ان يبين في اي منهج من مناهجنا الدراسية فكر التكفير ونتحداه في ذلك. فمناهجنا ولله الحمد فيها ان الكبائر التي دون الشرك والكفر مرتكبها لايكفر كفرا يخرج من الملة مالم يستحلها. وانما هو تحت المشيئة اذا لم يتب منها - ان شاء الله عذبه وان شاء عفا عنه واذا عذبه بها فانه لايخلد في النار كما قال تعالى: {ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} فمرتكب الكبيرة التي هي دون الشرك والكفر يعتبر مؤمنا ناقص الايمان او مؤمنا فاسقا. هذه عقيدة اهل السنة والجماعة التي تدرس في مناهجنا لكن اظن ابو السمح لم يطلع عليها -وانما يتكلم من فراغ - وكذلك مناهجنا الدراسية تحرم العدوان على الدين والنفس والعقل والعرض والمال وذلك بما يسمى بحفظ الضروريات الخمس لان الله حرم الاعتداء عليها ووضع على ذلك الحدود الرادعة وكل هذا يدرس في مناهجنا - ولله الحمد - وكذلك يدرس في مناهجنا وجوب قتال البغاة والخوارج وقطاع الطرق لاجل حفظ الامن وجمع الكلمة وتأمين السبل. قال تعالى: {انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم} وهذا كله محاربة للارهاب والاخلال بالامن. وكل ذلك يدرس في مناهجنا فكيف يقال: ان مناهجنا الدراسية تعلم الارهاب والفكر التكفيري وهي تحارب اهله وتقضي على فكرهم, هل هذا الا من الكذب والافتراء او الجهل بمضامين هذه المناهج.
وكذلك مناهجنا تعلم السمع والطاعة لولاة الامور في غير معصية الله عملا بقوله تعالى: {يا ايها الذين آمنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولى الامر منكم} وعملا بأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم التي تحث على السمع والطاعة لولاة امور المسلمين وتحرم الخروج عليهم ولو جاروا وظلموا.
وتأمر بقتال الخارجين عن طاعة ولي الامر - فمناهجنا الدراسية تحرم الارهاب والتكفير بكل صورهما واشكالهما وتخرج عليها اجيال مؤمنة وتخرج منها علماء ثقاة تقاة على منهج اهل السنة والجماعة - واما الشواذ الذين تعدوا حدود الله وقاموا بعمليات الارهاب والتخريب فانهم لم يتربوا على هذه المناهج السليمة وانما تربوا على المناهج المنحرفة التي تلقوها من اعداء الاسلام والمسلمين وهم قوم هربوا من المجتمع المعتدل وهربوا من دور التعليم وهربوا حتى من المساجد ومن العلماء ونشأوا متوحشين مع اشكالهم من منحرفي المجتمعات وحقدوا على آبائهم وامهاتهم وقرابتهم وعلى مجتمعهم وزين لهم شياطين الجن والانس ما هم فيه كما قال تعالى {زين لهم سوء اعمالهم والله لايهدي القوم الظالمين} وهؤلاء ليسوا محسوبين على اهل الدين والصلاح والاستقامة والاعتدال ولايحسبهم منهم الا جاهل او ضال مغرض.

واخيرا ادعو الاستاذ ابو السمح الى ان يراجع صوابه ويعتدل في قوله وان تكون كتاباته بناءة وفقنا الله واياه لمعرفة الحق والعمل به.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

http://www.alfuzan.net/News/Details.asp?id=2

خطبة: الحادث العجيب في البلد الحبيب فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين رحمه الله.
http://www.grnaas.org/upload/uploads...-7634d9b993.rm

اضغط على الصورة .
رابط التحميل

صوتيات العلامة الوالد: صالح آل شيح حفظه الله تعالى .
ضوابط في التكفير و التبديع للعلامة الوالد: صالح آل شيخ حفظه الله تعالى .

http://www.grnaas.org/upload/view.php?file=b686992e63


اضغط على رابط التحميل.


فقه الأزمات والفتن - محاضرة بكلية الشريعة
http://www.grnaas.org/upload/./extension/ram.gif

حمل يارعاك الله

صوتيات العلامة الوالد: عبدالعزيز الراجحي حفظه الله تعالى .

من يريد الجهاد فعليه بطلب العلم فهو جهاد
العمليات الإستشهادية
حكم التفجيرات
التفجيرات و التكفير جريمة و خروج
حكم المظاهرات و الإضراب عن العمل
http://www.grnaas.org/upload/./extension/rar.gif

اضغط على صورة الملف للتحميل بارك الله فيك.

صوتيات العلامة الوالد المجاهد بقية السلف الصالح :صالح الفوزان حفظه الله تعالى .

التشهير بأخطاء الحكام ليست من النصيحة
الذي يدافع عن المكفرين فهو مثلهم و يجب التبليغ عنه
فتاوى الجهاد تؤخذ من العلماء الراسخين
ابرام الاتفاقيات في انشاء المشاريع العسكرية مع الكفار
المفهوم الشرعي للجهاد
الرد على من وصف المجتمعات بأنها جاهلية
فتوى الشيخ بن باز في المسعري و بن لادن
التشهير بأخطاء الحكام ليست من النصيحة
إشغال الناس بالسياسة
إذن الوالدين في الجهاد
موقف المسلم من فتن هذا الزمان
التخريب ليس جهادا
الرد على من يقولون (هيئة كبار العملاء)
ذكر عيوب الولاة على المنابر وأن النصيحة تكون بالسر
إخراج اليهود من الجزيرة
من أسباب أحداث التفجير التجمعات الحزبية و الإنعزال
http://www.grnaas.org/upload/view.php?file=7dded69c77
http://www.grnaas.org/upload/uploads...7dded69c77.rar

http://www.grnaas.org/upload/./extension/rar.gif

اضغط على الروابط .

صوتيا ت سماحة العلامة الوالد :عبدالعزيز آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية .

لماذا ندافع عن الدولة؟ 1
معنى جهاد الدفع و جهاد الطلب 2
نعمة الله على المسلمين بوجود أولياء الأمور 3
كلنا علماء سلطان 4
هل التفجيريون خوارج أم بُغاة 5
فقه الواقع 6
المسلم يسعى للدعوة لا للقتل والتدمير 7
من استحل قتل الجنود المسلمين فيُخشى عليه من الكُفر 8
الجهاد في العراق 9
العلاقة بين أصول الخوارج و الفئة الضالة جديد 10


http://www.grnaas.org/upload/view.php?file=9a7a65843a

http://www.grnaas.org/upload/./extension/rar.gif
اضغط على الصورة و الروابط للتحميل يارعاك الله

الشيخ العلامة الفوزان : ماتفعله "القاعدة" ليس جهاداً

http://alathary.net/vb2/showthread.php?threadid=14266

جزاك الله خيراً