رَدُّ العدُّول بـ(صَارِمِهِم المَصقُول )على رَأسِ هاَدِم الأُصُول المَدخَلي
رَدُّ العدُّول
بـ(صَارِمِهِم المَصقُول )
على رَأسِ هاَدِم الأُصُول
المَدخَلِي
الحمد لله :
والصلاة والسلام على عبده محمد الأمين وآله وصحبه أجمعين :
فقد أنزل ربيع المدخلي مقالا - باسمه الصريح - في شبكته سحاب القطرية سمّاه : (( الصَّارمِ المصقُولِ إلى نَحْرِ شاهره المخذُولِ الجاهلِ العابثِ....))
ومن قرأ العنوان الضخم الذي وضعه هذا الرجل يظن أنه قد أتي بمالم يُسيق إليه أحد من العالمين !!!.
ولكن ما أن قُرأ المقال إلا وهو كسابقاته من تلك المقالات التي كتبها الرجل لاسيما من جانب التبديع والتكفير الذي لاخطام له ولازمام ، وكذلك التدليس والتلبيس !! .
ووالله ما مقال ربيع المدخلي هذا والذي سرقه من مقالات ( طابع مقالاته ) حسين المدني !! إلا لديل على مابلغ به الرجل من بطر الحق وظلم أهله !.
وكتابته للمقال هو من باب أن يُقال : (( ها قد رد شيخنا !!..))
وعلى قول قائلهم :
لا ، لا تقولوا سكتنا عن مناوشة * * وإن كان باطلنا قد ملأ الأرضينا
فهو من باب أن يقال قد رد الربيع ! ، فتراه جاء ركيكا ، كسابقاته مع إعادة ما سطره من قبل في تلك المقالات ، بالإضافة الى السب والشتم الذي يزكم الأونوف ، والتي أصبحت سمة من سمات ردوده على السلفيين ، فلم يغنم السلفيون منه حتى بنصف مايعامل به المتصوفة الذين يزعم انه يرد عليهم ، فالله حسيبه وحسيب من خلفه .
والذي يلاحظ رده يجد فيه الإجمال في طرح ما إستدل به ، وترك التفصيل في النقل عن العلماء في فهم النصوص التي استدل بهم على مذهبه من القول بالتنازل عن الأصول !!.
* فتجده قد أعرض عن الحديث عن الآية التي استدل بها على جواز التنزال عن الأصول والعقائد وهي التي في سورة الأنعام وقول الله تعالى : (( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ...)) فأعرض عنها وعن ذكر ما قاله المفسرون فيها ، لأن نقله لأقول أهل العلم والتفسير يُبيّن جهله ويفضح فهمه ، علما أنه قد صرح باستدلاله بهذه الآية على جواز التنازل عن الأصول والعقائد حيث قال في ( فضيحته الأخوية رقم / 2 ) ما نصه :(( "خذ مثلاً قول الله تعالى :(ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم). فإن سب أوثان المشركين حق وقربة إلى الله وإهانة للأنداد، لكن لما كان يؤدي إلى مفسدة كبرى هي سب الله وجب تركه، فليس هذا العمل من باب الفروع، وإنما هو من باب الأصول والعقائد".))
ولمعرفة المدخلي بذلك تجده أعرض عن هذه الآية ، ولم يلمح إليها وهرب كعادته من المواجهة ، ولم يبق أمامه إلا أمران :
إما أن يعترف بجهله ويتوب لربه .وهذا من المستحيلات على أمثاله ، إلا أن يشاء رب العباد به خيرا ,
وإما أن يُنكر أنه قال مانقلته من كلامه الآنف وحينها لا نقول :إلا كما قال حذيفة -رضي الله عنه - (( إن الضلالة حق الضلالة أن تنكر ما كنت تعرف ، وتعرف ماكنت تنكر )).
* الأمر الأخر :
تجد المدخلي قد أعرض عن بعض سخافاته التي لم يسبق إليها يوما من الدهر ، ولاخطر على قلب مجنو فضلا عن عاقل ، وذلك حين أوجب على المرأة الحائض ماحرّمه الله عليها ، من الصيام والصلاة ، فقلب المدخلي - بحذلقته ! - الأمر وأوجب الصلاة على الحائض وجعل تركها للصلاة هو من باب ترك واجب من واجبات الإسلام !!!
فانظر كيف أوجب ماحرم الله على النساء ؛ حيث قال في رده على مشايخ المدينة والذي اعترف من حيث لايشعر بأنه هو الذي سرّبه - كماسيأتي - قال :(( "والحائض والنفساء تسقط [كذا] عنهما وجوب الصلاة إلى أن تطهرا". ...!!! )) ، فهل الصلاة واجبة عليهن أم محرمة يا ربيع !!!
* وكذلك أعرض المدخلي عن إيجابه للحج على غير المستطيع ، وجعل تركه للحج من باب التنازل عن ركن من أركان الإسلام حيث قال :(( : "والحج ركن من أركان الإسلام يجب الإيمان به على جميع الأمة وعلى المستطيع أن يؤدي هذا الركن العظيم .
ولكن الذي لا يستطيع الحج بسبب من الأسباب كالعاجز عن النفقة أو المرأة لا تجد محرماً فإنه يسقط عنهما وجوب أداء هذا الركن وهذه حال غير الإكراه"..)).انظر استدلالته العجيبة هذه في رد ربيع المدخلي على مشايخ المدينة والذي نشره ربيع في شبكة الساحات الحزبية
* وأعرض عن الاستدلال بترك الراكب استقبال القبلة في الصلاة على الدابة ، وذلك لعلمه ان العلامة الفوزان كان له بالمرصاد في استدلاله هذا .
,أعرض - ايضا - على ما كان يدندن به من الإستدلال بترك هدم النبي - صلى الله عليه وسلم - للكعبة وبناءها على قواعد اسماعيل ، هذا الإستدلال الباطل والذي أفحم العلامة فالح ربيعا وحزبه على استدلالهم هذا بنقله لأاقول مايقارب عشرة علماء من أئمة الإسلام والسنة .
فأُتي الرجل بأقوال لأئمة الإسلام مما لاقبل له بهم من قبل ، فجعلته صريعا ، وألجأته الى أن يإزَّ بعض المشايخ ، فعل الجرذان !!
المهم أن المدخلي أعرض عن هذا كله ووغيره لأنه يبيّن مدى ضحالة فقهه واستدلالاته بل وعقله .
وكذلك أعرض عن جريمته النكراء بإدخال ماجرى بين الصحابة - رضوان الله عليهم جميعا - مما أجمع المسلون من أهل السنة على عدم الخوض فيه والترضي عنهم ، فألجأته سياسته الفاسدة ، وعقليته الكاسدة إلى أن يدخل هذا الأمر في حربه الطاحنة التي يشنها على أهل السنة - فالله يتولاه - !!
وإن تعجب فعجبٌ من قول ربيع المدخلي في مقاله - معلقا على قول الشيخ فالح - : (( - وانظر إلى قوله : " فأعرضت عنه رجاء أن يقف عند هذا الحد إلى قوله فأدركت خطر هذا المذهب " .
فقال ربيع : " انظر كيف يمدح نفسه بصفات يشهد الله ومن يعرف حقيقته من السلفيين أنه من أبعد الناس عنها وأنه من أسرع الناس إلى الشر والظلم والفتن .."
أولاً : ياربيع الخذلان أين هو موضع المدح الشيخ فالح لنفسه في مقاله هذا او في غيره ، ياربيع أم تتقي الله وتحفظ لوجهك حياءه ، وهل في قصّ الشيخ فالح لما جرى في بداية حربك الضروس هذه من كونه أعرض إلتزاما منه بنصيحة بعض الناصحيين ، من أهل العلم ، يُعدّ مدحا للنفس ؛ يالك من ربيع ليس يُشبهه ربيع !! أبدا !. ...ثم
ثانيا : الجميع يعلم من هو الذي يتغزل بمدح نفسه ويتغنى بأمجاده - المزعومة - وخيالاته الوردية ! ، أيا ربيع أوتنظر للناس بمنظارك الذي تنظر به الى نفسك !!!.
أولست أنت المادح لنفسه ، والذي تتودد الى من يغزالك ممغازلة العذاري !!!
أولست أنت من يمدح نفسه في مقالاته - بل وفي مقالك الجديد هذا - ألم تقل واصفا نفسك في مقالك هذا :(( وأما ربيع فإن كتاباته ودروسه ومنها هذه النصائح التي وجهها لك فإنها إنما تدعو إلى التمسك الشامل بالدين , أصوله وفروعه , كلياته وجزئياته ..))
وقلت أيها المصاب بجنون العظمة : (( وهذا دأبي ومنهجي في مؤلفاتي ، ومقالاتي ، ودروسي وأشرطتي ،وهي منتشرة بين خاصة الناس وعامتهم وأسأل الله الثبات على ذلك إلى أن ألقاه ..))
وقلت يا مدخلي - أيضا - إن كنت تعقل !!- (( وأخبراً - كذا - والصحيح ( وأخيراً ) فإنني من شبابي وأول حياتي العلمية أدعو الناس إلى التمسك بأصول الدين وفروعه وواجباته ومستحباته وأحذر من محرماته ومكروهاته ،وأنكر البدع صغيرها وكبيرها نصيحة لله ولكتابه ولرسوله وللمؤمنين وعامتهم ..))
فأقول :
أولا:
يدلك يا ربيع هذا كلُّه على أنك أنت من تمدح نفسك وتتغزل بها - باذلا في ذلك قصارى جهدك !-
ثانيا :
قولك : (( فإنني من شبابي وأول حياتي العلمية أدعو الناس إلى التمسك بأصول الدين وفروعه وواجباته ومستحباته..الخ ))
فهذه كذبة صلعاء يصعب قبولها منك !! فأول شبابك ما علمنا عنك الا أنك عضوا - فاعل -وعامل مجد مجتهدا في حزب الإخوان المسلمين !! وأفكارهم لازالت معشعش في فكرك وعقلك !فأين سنضع هذه الكذبة ياربيع .
وبقية شبابك حدادي متحالف مع محمود الحداد المصري ومن معه ، وما حدثت الفرقة إلا في ظروف غامضة لا يعلمها الا الله ، ولازالت أفكارهم كعدم الترحم على الفساق من المبتدعة معشعشة في خيالك ، فلا تكذب عليى الأمة بأنك سلفي من شبابك يا ربيع .
وهذا ليس بالغريب فالمدخلي يلعب في حربه الضروس على السنة وأهلها بطريقة خير وسيلة للدفاع الهجوم !
فيرمي خصومه بما هو واقع فيه ، وذلك حتى لايرميه خصومه بذلك الأمر ، فعندما عمد المدخلي الى طريقته القديمة في الكتابة بالأسماء المستعارة ، ظن أن الأخرين مثله ، ، فهو ينظر لخصومه بمنظاره الأسود المبطن بسوء الظن ، والمغلف بالحقد ، فقد قال في مقاله الذي هو فضيحة على رؤوس الأشهاد ألا وهو مقال : ( من انجازات موقع الأثري ) في هامشه رقم 2/ (( انظر تعقيبات المفرق على الناصح الصادق ولا يبعد أن يكون هو فالحا ))
قال في مقاله : هل يجوز التنازل عن الأصول والواجبات /مانصه (( كتب أحدهم مقالاً متستراً باسمٍ مجهول ألا وهو ( أسامة سالم ) وقد يكون هو فالح )) . والجميع يعلم سفه وكذبه هذا الكلام الذي أطله ربيع على عواهنه وسيراه أمامه يوم لاينفع سحاب ولاشباب !! ولا مال ولاعيال ! .
ال ربيع في مقاله الجديد البائد هذا : " لقد سلك فالح مسلكاً رديئاً ظالماً في عرض كلامي ومناقشته فهو يعرض نُتَفاً من كلامي ويخفي مجموع سياقه وأدلته وقرائنه ثم يُرجف بما يوافق هواه ويؤكد عليه ويدندن حوله بما ينسبه إليَّ من التنازل المطلق عن الأصول ، وتنازل رسول الله صلى اله عليه وسلم عن رسالته ! ,تلك الفرية الكبرى التي افتراها عليَّ فالح وحزبه الأثيم , بل حتى النتف التي يختطفها لا يعول على شيئاً منها , بل يهدرها إهداراً ظالماً ولو كان عنده شيء من الإنصاف لخفف من ظلمه وشره " ( إنتهى)
التعليق على هذا التخريف :
إن كلام ربيع المدخلي هذا ليدل دلالة واضحة على منهج المدخلي في ظلم الأخرين :
ياربيع كلامك الذي تشير إليه موجود في مذكراتك التي عمت أرجاء الأرض بمافيها من شر وظلام ، فهل من أراد أن يرد عليك مكلف بأن ينقل كمذكراتك كاملة لكي ترضى !!! ، فيكفي من يريد الرد عليك نقل ما يريد رده عليك ، وأما بقية الكلام فمن أراده فليراجع سحابك العفنة ففيها جميع مقالاتك .
الأمر الأخر : ولا تخف يا ربيع فمقالاتك يحفظها أتباعك في كل مكان ، ويعملون بما فيها من جواز التنازل عن الأصول ! فكن مطمئناً ، ولكن الحقيقة أن ربيعا لايريد بكلامه هذا أن يُفهم أتباعه بأن فالحا قد بتر كلامه ، ولكن أراد أن يرسل - كما قلت في بداية المقال - إشارات الى بعض العلماء ليظهر بمظهر المظلوم الذي قد جرد سياق كلامه عن سباقه ، فلعلهم يصبرون عليه شيئا قليلا .
ثم يا ربيع ما علمنا ان الشيخ فالح هذه طريقته ، بله معروف طريقة من هي يا ربيع !!!
إنها طريقة يا مدخلي في بتر النصوص والتي مشيت عليها أزمانا وأزمانا !
أتذكر كلام ابن تييمية الذي تلاعبت فيها وقوّلته بأنه يقول بعدم جواز الترحم على المظهر للفسق ، وبنيت عليه حكمك بأنه لايجوز الترحم على المبتدع !!!
أما تكر كلام العلامة ابن باز الذي تلاعبت به ، وحذفت سياقه عن سباقه ، بله ! وأضفت إليه من كيسك الإرجائي مالم يقله الشيخ ابن باز - رحمه الله - وحالوت أن الامام ابن باز يرى بأن الاعمال كمال في الإيمان - ما أقبح فعلك وما أقبح ماديحيك - أيها الناصح الصادق ! وتلاعبك بكلام ابن باز موجود موثق من هنا
قال المدخلي : (( فقد ارتكب - يقد الشيخ فالح - في كتابه " تنبيه الألباء " أسوأ منها وبينت له وللناس ذلك فلم يخجل هو ولا حزبه ..)),
الرد :
صدق نبي الهدى - صلوات ربي وسلامه عليه إذ قال :( إذا لم تستح فافعل ماشئت ) .
يا ربيع الخذلان ! أما تتق الله :
أولك وجه تتحدث فيه عن ما له علاقة بالناصح الصادق ! أولا ما الذي بينته يا ربيع في ردك المغفل ذلك :
لقد حاولت أن تفهم أتباعك بأن فالحا لم ينقل العبارات وأقوال بعض السلف في عدم الترحم على المبتدعة ، فلما رجعنا الى المصدر وجدنا أن تلك الأقوال جاءت فيمن كانت بدعته مكفرة ، من أمثال الروافض والجهمية !!!
بينما مذهبك الحدادي الذي ترفع رايته يزعم بأنه لايترحم على المظهر للفسق والمبتدع الذي لم تخرجه بدعته من الاسلام !!
وزدت على ذلك بنسبة هذا القول الحدادي الحروري الى شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - وابن تيمية بريءٌ منه براءة الذئب من دم ابن يعقوب ! وقد رد عليك في حينها الشيخ المفتي والعلامة الفوزان وشيخ البحرين فوزي وريحانة المدينة فالح ، فلم تحر جوابا ولم ترفع أعينك من يومها .
فإياك يا ربيع لا ترفع بمقالاك الآسن ذلك رأسا !!
قال المدخلي - معلقا على كلام الشيخ فالح : (( وانظر إلى قوله : " وأخذ هذا المذهب ينتشر بين طلبة العلم ،بل لجَّ هؤلاء وجدَّوا في إغلاظ النكير على من يقول : لا يتنازل عن أصول الإسلام وضللوه وبدَّعوه وأمروا بهجره " .
انظر إلى هذا الفجور حيث جعل التنازل عن أصول الإسلام مذهباً لنا ينتشر بين طلبة العلم ويبدع ويضلل ويؤمر بهجر من لا يرى التنازل عن أصول الإسلام ومن يعمل هذه الأعمال الداعية إلى الكفر بالإسلام ؟ ويبدع ويضلل ويأمر بهجر من لا يسلم بهذا المذهب ؟ ... ))
وما أقول لك يا ربيع إلا كما قال الشاعر :
إن كنت لاتدري فتلك مصيبة * * وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم
بل والله لو قلبنا عليك البيت الشعري هذا للبسك لبوسا لا ينفك عن فنقول لك :
إن كنت تدري فتلك مصيبة * * ,إن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم
ألا تعلم يا ربيع بأن قاعدتك الإرهابية أصبحت تنتشر بقدر ما إنتشرت مقالاتك ، ووالله الذي لا إله غيره لقد وقفت على من شيّختوموهم في بلدانهم وهو يستدل بالتنازل عن الواجبات بفعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الحديبة ، وإن قيل له من سلفك في فهم هذا النص ، قال شيخنا وإمامنا ربيع !!
قال ربيع : معلقا على ما قام به الشيخ عبيد من هجوم على الشيخ فالح بغير وجه حق :(( ثم أنهم قدموا لفاح - كذا قال - نصائح وهم محقون فيها ونصائح لشبكته المسمى بـ" الأثري " فما كان من فالح الجاهل وشبكته إلا التسفيه والطعن في هؤلاء الأفاضل , وفي النهاية فهم معنا ضد ظلم فالح وشبكته , فلماذا لم يشر إلى شيء من هذا ؟ .))
أما كونهم نصحوك يا ربيع فنعم ! وأما كونهم كانوا مخطئين فكذبة منك !
بل كلامهم الذي ناصحوك به هو حجة عليهم وعليك يوم يلقوا رب العالمين حفاة عراة !!
وأنا أسألك هل الشيخ عبيد يوافق في مسألة أن القائل تارك جنس العمل مؤمن ناقص الايمان أنه لم يوافق المرجئة !!!
فالشيخ عبيد يعدّ من أقوال المرجئة القول بأن العمل شرط كمال بخلافك أنت يا ربيع !! فتنبه !
ثم قولك يا مدخلي أن هؤلاء الأفاضل قد زلّوا في تخطئتهم لك في دعواك للتنازل عن الأصول ، فهل ستحكم عليهم بمحا حكمت على الشيخ فالفح الحربي ، من أنهم سلكوا مسلك الجبرية والجهمية !!!
أجبنا يا ربيع المدخلي ! إن كنت رجلاً !
ثم دعواك أن الشيخ عبيدا طعن في الشيخ فالح وموقع الأثري !! فالأمر - ولله الحمد- كان واضحا لكل ذي عينين وأولهم أنت ! فها أنا أسألك - وأنت الشيطان الأخرص في هذه القضية بالذات - أولست أنت من نشر ردك على مشايخ المدينة في شبكة الساحات الحزبية !! أآلدين أم السنة التي تجعلك تسكت عن هذا يا ربيع ، وأنت تعلم هذا الظلم ، أما تعلم أن هالك يوما سيجمع في الأولون والأخرون ، وتأتي أنت وعبيد وفالحا ومن في الأثري ن ويخرج المخفي ، ويعلم الذين ظلموا مرتعهم ومآلهم !
ويظهر أما الخلائق من الذي نشر ذلك الرد !! بربك يا ربيع أتصبر يوم القيامة إذ تعلق برقبتك عبيد والسحيمي ، وطالبوا من الله أن يقتص منك لهم ، أتصبر يار بيع وأنت الذي تعلم علم اليقين أن الشيخ صالحا السحيمي يدعو على من نشر تلك المقاطع من النصيحة !! ياله من أمرٍ مهول عن قريب ستراه يا مدخلي ، وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا:
فإذا النفوس تقعقعت بضيق حشرجت الصدور * * فهنالك تعلم موقناً ما أنت إلا في غرور
وأما الشيخ عبيد فمعروف ماالذي قلّبه على السلفيين وعلى الشيخ فالح ، فلقد سئل عبيد الجابري عن رد علي الحلبي على اللجنة الدائمة ، فأجاب بأنه رد قوي وأثنى عليه ، ولقد رد الشيخ فالح على الجابري في دفاعه عن العلامة الفوزان ، فأثار حفيظة الجابري ، فأصبح يعرف ما أنكره عليك ، وأنكر على الأثريين الحق الذي لديهم ، ولم يضرهم كلامه شيئا .من هنا ثناء الجابري على رد الحلبي على اللجنة الدائمة بالصوت
قال ربيع المدخلي :(( - المسألة الأولى : نسبته إليَّ أني قلت : إن الرسول تنازل عن رسالته ,وهذه فرية عظيمة يبوء بها من افتراها ألا وهو فالح وحزبه الذي يؤيده في كل باطل ,فالقول بأنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم تنازل عن رسالته رمي لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بالكفر ,وما قالها مسلم قط ولا يرضاها مسلم قط ,ومن يقول ويرضى أعظم أنواع الكفر بالله ؟ وأبرأ إلى الله من تكفير أي مسلم ولو كان مبتدعاً ,فكيف بأفضل النبيين والمرسلين والمؤمنين وبأصحابه الأكرمين ......))
أولا يا مدخلي ما من أحد قرأ كلامك إلا وهو يعلم ويستنتج هذا ، ومن أؤلئك من تتدعي أنك أنت وهم على وفاق اليوم ألا وهم الشيخيين عبيد والسحيمي ! فقد أنكروا عليك هذا الأمر ، فلاتلبسن على الناس بأننا ألصقناها بك بل : "يداك أوكتا وفوك نفخ !"
الأمر الأخر :
إن لم يكن قصدك الإستدالال بترك الكتابة في الحديبة هو التنازل عن الأصول فما وجه الإستدلال إذا !!.
وهل بلغ بك الجهل وقلة الفقه والفهم إلى أن تعد مجرد الكتابة أصل من الأصول ! فيالك من فقيه !
فهل مجرد ترك الكتابة هو - عندك ترك أصل من الأصول بل كما قلت :( أصل الأصول -والركن الثاني - وأصل الإسلام -)
هذه جميعها لتدل على أمرين لا ثالث لهما : إما أنك ترى مجرد الكتابة أصل من الأصول . ,إما أنك تقصد بها أنها تنازل عن الأصل الثاني والرسالة ، وعن صفة الرحمن الرحيم .
والأمر الثاني لايستبعد : لانك قد قلت في خِضَمِ استدلالاتك في آية ( ولا تسبوا ...) قلت : (( وإنما هو من باب الأصول والعقائد))
فما الذي يمنع أنك تقصد بها التنازل باعتقاد الرسالة وصفة الرحمن الرحيم وأنت الذي سطرته بيديك ! ونحن ياربيع نرد علي ماتنطق لا على ماتقصد !! فتنبه
ولقد أطال المدخلي النفس في هذه المسألة لكي يخرج منها بالكلية ، وما مقالاته السابقة إلا تمهيد لهذا الفتح الكبير والتحول العظيم ، والتغير : 180 درجة !
ثم ليعلم المدخلي ومن معه أن الواقع العملي والدعوى لربيع يشهد على التطبيق الحرفي للمدخلي لهذه القاعدة وهي التنازل عن الأصول والعقائد !!
أوليس ربيع هو الذي سكت عن روؤس أهل البدع في وقتنا هذا من الدعاة الى مذهب الإرجاء كالحلبي والعنبري ممن حذر منهم كبار علمائنا ، وياليته سكت ، بل شن حملة شعواء على من ينتقدهم ، ويحذر منهم ، فقد حذر المدخلي من كتب رفع اللائمة قبل أن يقرأه ويطلع على مافيه ووهو مسجل بصوته
، بل وياليت الأمر توقف عند ذلك ، فهاهو ربيع تُقرأ عليه ورقة من أحد مرجئة الأردن ترد فيها على كتاب رفع اللائمة عن اللجنة الدائمة الذي قرّظة الفوزان فيقول عن طعون هذا الأردني المرجيء بأنها تكتب بماتء الذهب وشبكته سحاب تصفق له وتنشره في منبرها القطري منبر من لا منبر له
وكذلك دفاعه الفاضح عن مقال الناصح الصادق الذي نُشر في شبكته ، حيث نشر مقالا يقرر فيه أن الإيمان يصح بدون عمل ، فما كان من ربيع الا أن نشر مقالاً باسمه الصريح يدافع فيه عن صاحب المقال دفاعا فاضحا ، ولما انكشف الأمر أرسل للمشرف السابع = الديواني ن أمراً بأن يحذف تلك الكلمة - ظاناً أن لايوجد من يبّين أثر تلك الجريمة التي فعلها ربيع ومشرفه السابع في ظلمة الليل ويأبى الله إلا أن ينصر الحق ويُعلي مناره ،تتبع ما جرى من خلال هذا الرابط
وما ينطبق على ربيع ينطبق على أتباعه ، فهذا الديواني يدافع عن مقال الناصح الصادق ، وذلك المرجيء أبوعمر العتيبي الذي بّدعه غير واحد من أهل العلم ومن أؤلئك الذين بيّنو حاله الشيخ عبد العزيز الراجحي في فتوى منشور في موقع الشيخ الراجحي الى يومنا ينص فيها على أن أباعمر العتيبي على مذهب الجهمية والمرجئة ونحوهم وهذا نص الفتوى من موقع الراجحي مباشرةً من هنا
ألا يدلّ هذا كُلُّه وغيره كثير على تورط المدخلي على التطبيق العملي لقاعدته التنازل عن الأصول والعقائد !! فتدبروا يا أولي الأبصار .
قال المدخلي :
((وهل وجدوا في كلامي دعوة إلى التنازل عن " أصول الدين " أو عن أصول الإسلام , العبارتين اللتين افتراهما فالح ثم هبَّ يدافع عن الإسلام على حد قول القائل " حاميها حراميها " .))
الرد على هذا التخريف :
أولا :
يا ربيع أريد أن أسألك عن خلافنا معك عن ماذا كان !؟
هل هو عن أصول الإسلام وعقائده ! ؟ أم هو عن أصول شيء أخر !!
فهب أن هذه الكلمة لم ترد على لسانك او في مقالاتك ، فهل ترى أحد يقرأ كلامك ويفهم غير ما يفهمه كل عاقل وهو أن خلافنا معك حول أصول الإسلام وأركان الدين والإيمان !!
فما أدرى هل تظن أن خلافننا كان معك حول : أصول بيع الخضروات أو الفواكه ، أو أصول العقارات ، أو أصول بيع الأرضي !! فيا لله العجب منك ومن مضحكاتك المبكيات !!
ثانيا :
قولك :(( وهل وجدوا في كلامي دعوة إلى التنازل عن " أصول الدين " أو عن أصول الإسلام , العبارتين اللتين افتراهما فالح..)) لا يُسلم لك بتاتا فقد ثبتت عليك بخط قلمك ! يا ربيع ، فلقد قلت في ردك على مشايخ المدينة !
وأنت تعد الأصول والأركان التي يُتنازل عنها في غير حال الإكراه - قلت ما نصه - :
1 / (( ...والوضوء أصل من أصول الإسلام ثابت بالكتاب والسنة والإجماع. !! .. الخ كلامك )) ، وأنه يُتنازل عنه في حال عدم وجود الماء .
2/ قلت - أيضا - (( .........والحج ركن من أركان الإسلام يجب الإيمان به على جميع الأمة وعلى المستطيع أن يؤدي هذا الركن العظيم ، ولكن الذي لا يستطيع الحج بسبب من الأسباب كالعاجز عن النفقة أو المرأة لا تجد محرماً فإنه يسقط عنهما وجوب أداء هذا الركن وهذه حال غير الإكراه"...)) .
فهاهو قولك : ( أصل من أصول الإسلام ) و ( ركن من أركان الإيمان ) ثبتتا عليك فقل لي بربك بأي وجه ستقابل أتباعك بعد هذا اليوم ! ؟ ، وهل علمت الآن من هو المفتري ! ، والآن من هو حاميها حراميها أيها الشيخ الوقور الناصح الصادق !!!
ثم في ختام مقاله ، نقل المدخلي كلام لمجموعة من العلماء ، و حاول أن يُفهم أتباعه أنهم معه في قوله الآسن :
فنقل كلاما لابن تيمية هو في حقيقته حجة عليه فشيخ الإسلام يتكلم عن المصلحة العظمي التي أعظم المصالح وهي عبادة ربّ العباد وتوحيده ، وذكر وسيلة ذلك بالجهاد في سبيل الله .
وإني لأقول لربيع المدخلي :
هلاّ راع شيخ الإسلام ماقد سيحصل للمسلمين من بعض القتلى ، وتنازل عن الجهاد في سبيل الله ، لأجل حفظ ما قد يحصل من قتل المسلمين !! فهلاّ راعى ذلك ابن تيمية على مذهب المدخلي ! فتأمل .
ثم إني لأقول لربيع المدخلي الكذاب ما تقصد بقولك معقبا على كلام ابن تيمية - رحمه الله - وهو قولك أن الشيخ فالحا أيد أمريكا ضد أفغانستان حيث قلت - قاتلك الله -
(( ب- قارن بين فتوى هذا الشيخ الرافضي وبين تأييد فالح لأمريكا ضد المسلمين في أفغانستان ..))
فهذا الكلام فيه تكفيري للشيخ فالح الحربي ، وقدحٌ في ولاءه للإسلام وأهله ن فكيف تتجر أ على هذا القول الآسن المفترى ، وإني لأتحداك أنت وشيعتك ومن خلفك ، أن تأتوا بنص يقول فيه الشيخ فالح بتأيده لأمريكا أو غيرها من دول الكفر على المسلمين ! ، ولا بأس بنقل كلام الشيخ فالح الحربي الذي يدحض إفتراء ربيع المدخلي هذا ، وأن الشيخ فالح يُقرّ بأن الجهاد ضد أمريكا من حكومة طالبان هو جهاد اسلامي والى وجوب اعتقاد الدعاء لهم بالنصرة الخ ما يدحض الكذبة المدخلية هذه :
قال الشيخ فالح الحربي في إجابة لسؤال وُجه له في أخر شريطه المفيد ( القرني وبينات الطريق ) :
{ الذي أقوله وأعلنه الآن واسمعه وليسمعه العالم وليسمعه المسلمون جميع الذين يستمعون إلينا أو من يبلغهم هو أن أهل أفغانستان مسلم وأن حكومتهم حكومة طالبان حكومة مسلمة، وأنها حكومة تعتبر لأفغانستان، سلطان لأفغانستان وزعيمها لأهل أفغانستان، حينما سيطرت بالسبل والطرق التي سيطرت بها حتى ولو كان ذلك بالقوة حتى ما بقي إلا القليل من أفغانستان، وأنها حينما أعلنت الجهاد، أن الجهاد الذي أعلنته أنه جهاد إسلامي، وأن رايتها حينما كانت قائمة أنها راية إسلامية، ولكنها رايةٌ لها هي لا تلزم غيرها، وهي التي استنفرت وغيرها من الرايات الأخرى تستنفر، وأن موقف المسلم من طالبان في ذاك الوقت، الموقف العقدي الذي لا يجوز أن يتغير، أنه يحب نصرة المسلمين في أفغانستان ومنهم حكومتهم على الكفار وعلى أمريكا وأنه يحب هزيمة أمريكا و خذلانها لأنها معتدية ولأنها ظالمة، هذه العقيدة التي إذا ما استقرت في القلب فإن صاحبها ليس، فإن الذي لا تستقر بقلبه ليس بمسلم هذا مقتضى ما نعلمه من كتاب الله ومن سنة رسوله " والإجماع قائم عليه ثم يأتي الناحية العملية وهي هل لهم نصرة على المسلمين أو ليس لهم نصرة؟ فتأتي ما ذكرناه في المحاضرة " وإن وإذا استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق"، فإذا منع المانع فالمانع هنا شرعي وإذا ألغيَّ هذا المانع فإنه يجب على من يليهم ما دام أنهم يحتاجون إلى النصر، ولن يندحر العدو أنه ينصرهم ممن ليس عنده هذا المانع، وقد تمنع موانع أخرى منها أن تلك الدول هي رايات لكل بلد والله سبحانه وتعالى قد أمرها أن تنظر بوضعها وأن شعوبها ترجع إليها بقوله " وإذا جاءهم أمرٌ من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلاً " فرأوا أنهم في ضعف وأنهم لا يستطيعون أو أنهم حتى ولو بهم قوة لا يستطيعون أن يجازفوا حتى يُستأصلوا عندما يجابهوا تلك القوة يكون هذا من الموانع التي تمنع ويكونون معذورين، وكما ذكرت في المحاضرة أن الله سبحانه وتعالى في آخر الزمان فيما ثبت يوحي إلى عيسى عليه الصلاة والسلام وهو نبي وهو لديه القوة وهو مجاهد وقد قتل الدجال والخنزير وكسر الصليب ولا يقبل إلا الإسلام وعندما يبعث الله عليه يأجوج ومأجوج يوحي إليه فيقول قد بعثت عليكم عباداً لي لا قبل لكم بهم فحصن عبادي في الطور " لا يكلف الله نفساً إلا ما أتاها "، " لا يكلف الله نفساً إلا وسعها "، ارتكاب أخف الضررين في بعض الحالات معروف هذه الأمور الشرعية ينبغي الرجوع إليها يا أخي، ونُؤمِر الحق على أنفسنا، أو أبرأ إلى الله من هذا الذي قلت وأحملك المسئولية يا أخي أنك تتق الله وألا تذكر هذا عني بعد اليوم وأي أحد يذكره فأسأل الله أن ينتقم منه وأسأله سبحانه وتعالى أن ينصفني منه يوم يقف بين يديه يوم القيامة . } انتهى النقل لكلام الشيخ فالح الحربي
وتأمل كلام الشيخ فالح وقوله : (( وأن موقف المسلم من طالبان في ذاك الوقت، الموقف العقدي الذي لا يجوز أن يتغير، أنه يحب نصرة المسلمين في أفغانستان ومنهم حكومتهم على الكفار وعلى أمريكا ، وأنه يحب هزيمة أمريكا و خذلانها لأنها معتدية ولأنها ظالمة، ..))
يا ربيع ترى الكذب إحباله أقصر من طول إشماغك !
لا حول ولاقوة إلا بالله من رجل قد بلغ من الكبر عتياً يكذب ويفترى على الأبرياء بما يعلمه الجميع من أنه كذب وزور ، فالله يتولاه - حيا وميتا- وأسأله سبحانه أن ينتقم لعباده وأؤليائه ، إنه ولي ذلك والقادر عليه .
يا باري القوس بريًا لست تحسنها *** لا تفسدنها وأعط القوس باريها.
وختاما أقول :
إن ربيعا المدخلي بتأصيلاته هذه التي أردا أن يحيد بها عن جانب الحق ، وعضد مذهبه بنقل كلام لبعض العامء مدعما بهم وملبسا بكلامهم في مذهبه الفاسد ، وهو يعلم أن هؤلاء الأئمة يتكلمون في واد وهو يصيح في وادٍ أخر ، ولكنه بعنجهيته المعهود يلوي كلامه على مرادهم الذي لا تجد فيه الا مايصيح في وجه ربيع هو وحزبه ،
فأين كلام العلماء من دعوته الى مراعاة المصلحة التي هي بمعني المصطلح الحركي ( مصلحة الدعوة ) فتنازل عن هجر أهل البدع دون تفصيل ، لمصلحة الدعوة ، هذه الدعوة التي أصبح ربيع المدخلي يرفع عقيرته هو ومن قبله أبي الحسن المأربي ومن قبلهما الإخوان المسلمون - ايضا بحجة مصلحة الدعوة :
وقد سئل العلامة مقبل الوادعي - رحمه الله - عن ذلك فأجاب بمايفضح ربيعا وحزبه ، حيث سئل :
هل يجوز ترك بعض الواجبات أو المستحبات أو فعل بحض المحرمات والمبتدعات تحت ذريعة مصلحة الدعوة ؟؟
إجابة العلامة مقبل الوادعي - رحمه الله -:
إن كنت من الإخوان المسلمين فقد أجاز لك الشيطان ترك ما تراه من مصلحة الدعوة ، وإن كنت من أهل السنة فلست مفوضاً في دين الله - نعم - لست مفوضاً في دين الله ، يقول الله سبحانه وتعالى لنبيه محمد صالى الله عليه وعلى آله " وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً () إِذاً لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً [الإسراء : 75]ً " ويقول الله سبحانه وتعالى بيان أنك لست مفوضاً في هذا الدين "لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذَّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ [آل عمران : 128] " ويقول لنبيه محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم " فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ[هود : 112] " ويقول " فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ [فصلت : 6]" .
فنحن مأمورون بالاستقامة وما يدرينا أن يكون هذا التنازل سبباً للهزيمة النفسية ، وقد وقع !! والله المستعان ..
فلا تترك واجباً من أجل مصلحة الدعوة فالله أغير على دينه ، ولا ترتكب محرماً ، لا تحلق لحيتك من أجل مصلحة الدعوة ، إي نعم !! لا تلبس البنطلون من أجل مصلحة الدعوة لا تترك - كلمة غير واضحة - من أجل مصلحة الدعوة ، لا تلبس هذه الكرفيتة من أجل مصلحة الدعوة ، لا تدخل في الديموقراطية من أجل مصلحة الدعوة !! لا تدخل في الجيش من أجل مصلحة الدعوة !! - وهكذا أيضاً .. ماذا - المهمل أصبحت مصلحة الدعوة صنماً يعبد !!!
الله أغير على دينه منا والله يقول لنبيه محمد " فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلاَغُ [ الشورى 48 ] " ( إنتهى)
بالصوت من هنا
والأمر المريب أن ربيعا المدخلي كان ينكر على أبي الحسن المأربي ، ما أصبح ربيع اليوم ينادى به ويدعو إليه ، فنعوذ بالله من الحور بعد الكور ، فهاهو ربيع المدخلي يقول في رده على ابي الحسن المأربي :ما نصه :
(( 13 - يسيء أبو الحسن استخدام المصالح والمفاسد، فهو ينادي كثيراً بها ثم يطبقها بدون مراعاة لشروطها، مثل :
أ- أن لا تكون المصلحة مصادمة لنص أو إجماع.
ب- أن تعود على مقاصد الشريعة بالصيانة والحفظ ومن هذه المقاصد حفظ الدين والعرض والمال.
ج- أن لا تكون في الأحكام الواجبة مثل وجوب الواجبات وتحريم المحرمات. ))
وانظر" جناية أبي الحسن على الأصول السلفية" للمدخلي
قال حذيفة ( إن الضلالة حق الضلالة أن تنكر ما كنت تعرف وتعرف ما كنت تنكر )
وهل سيقول المدخلي عن نفسه بعد أن قرّر هذا الكلام ما قاله في الشيخ فالح :
وهل نقول فيك يا ربيع أنك ( قد سلكت في هذا الميدان مسلك الجبرية والجهمية )! اللهم سلم سلم
هذا ما تم إعداده وإيراده ، في الرد على تخريف المدخلي الجديد - هدانا الله وإياه الى مراشد أمر ، ووفق الله أهل السنة المحضة الى نشر السنة ونصرة أهلها
وصلى الله على محمدٍ النبي وصحبه وسلّم تسليم كثيرا
