مقتطفات من كتاب المدخلي دلائل البرهان الذي يقول فيه أن تكفير تارك العمل مسألة خلافية

مقتطفات من كتاب ربيع المدخلي

{ دلائل البرهان }

الذي يقول فيه أن تكفير تارك جنس العمل
مسألة خلافية بين أهل السنة والجماعة

العلامة صالح الفوزان :
الذي يقول عن مسألة تارك أعمال الجوارح مسألة خلافية فهذا كذاب

وذلك بتأريخ :
14-1-1427 هـ
بجامع الأمير متعب بن عبدالعزيز ،
أثناء دروس شرح السنة للبربهاري

السؤال :

انتشر عندنا في بلادنا من يقول أن تارك أعمال الجوارح مسألة خلافية بين أهل السنة والجماعة ، فهل هذا القولُ صحيح ؟

الجواب :

(( كذّاب هذا ..مافي خلاف بين أهل السُّنة والجماعة ، لأن الأعمال من الإيمان فالاعمال من الايمان ، ولايصح ايمان بدون عمل ، كما لايصح عمل بدون إيمان ، فهما متلازمان ، متلاومان هذا هو قول أهل السنة والجماعة ، هذا قول أهل السنة والجماعة أن الايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح ، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ، ولو قدر ان في خلاف من بعض اهل السنة ، فإن العبرة بالذي قام عليه الديل وعليه الأكثر ، عليه قول أهل السنة ، ويعتبر هذا قول شاذ مخالف لايحتج به ))

رد العلامة صالح الفوزان حفظه الله
على كلام وفرية ربيع بأن المسألة خلافية

[size=4]يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يقول ان تارك جنس العمل بالكليه لا يكفر وان هذا القول قولٌ ثاني للسلف لا يستحق الانكار ولا التبديع فما صحت هذه المقوله؟
الجواب :

((هذا كذاب اللي يقول هذا الكلام كذاب كذب على السلف ، السلف ما قالوا ان الذي يترك جنس العمل ولا يعمل شئ انه يكون مؤمن ، من ترك العمل نهائيا من غير عذر مايصلي ولا يصوم ولا يعمل اي شئ ويقول انا مؤمن هذا كذاب ؛ اما اللى يترك العمل لعذر شئ ما تمكن من العمل نطق بالشهادتين بصدق ومات او قتل في الحال فهذامافي شك انه مؤمن لانه ماتمكن من العمل ما تركه رغبة ًعنه اما الذي يتركه لا يصلي ولا يصوم ولا يزكي ولا يتجنب المحرمات ولا يتجنب الفواحش هذا ليس بمؤمن ولا احد يقول انه مؤمن الا المرجئه ))

نهاية شريط العقيده الحمويه
بتاريخ 22-2-1426 هـ

الإمام الشافعي ينقل الإجماع على المسألة
والناصح الصادق ربيع المدخلي
يقول المسألة خلافية بين أهل السنة

تبا ً للإرجاء ما يفعل بأهله

جزاك الله خيرا عن قريب تسمع رد المفتي علي كتاب دلائل البرهان عن قريب ان شاء الله

جزاك الله خيرا يافكري
وأقول هل هذه المسألة مسألة إعتقادية أو لا ؟ ومعلوم أن الجواب بنعم .عنذئذ نقول بأن السلف لم يختلفوا في هذه المسائل ، وأن السلفيون حقا لن يختلفوا في هذه المسائل . والله أعلم.

الإمام محمد بن إدريس الشافعي - رحمه الله -
ينقل الإجماع بين أهل السنة والجماعة في تكفير تارك جنس العمل
وربيع يراها مسألة خلافية !!!

قال الإمام الشافعي - رحمه الله - :

"وكـان الإجمـاع من الصحابة والتابعين من بعدهم ممن أدركناهم: أن الإيمان قول وعمل ونية ، لا يجزئ واحد من الثلاثة إلا بالآخر"


( شرح أصول الاعتقاد للالكائي:5/886)

شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله -
ينقل الإجماع
وربيع المدخلي يقول ( الذي اراهُ أن المسألة خلافية ) !!!

قال - رحمه الله - :"بل القرآن والسنة مملوءان بما يدل على أن الرجل لا يثبت له حكم الإيمان إلا بالعمل مع التصديق ، وهذا في القرآن أكثر بكثير من معنى الصلاة والزكاة ، فإن تلك إنما فسرتها السنة ، والإيمان بين معناه الكتاب والسنة وإجماع السلف".



( مجموع الفتاوى:7/128)

الإمام عبد العزيز بن باز - رحمه الله -
ينقل الإجماع بين أهل السنة والجماعة في تكفير تارك جنس العمل
وربيع يراها مسألة خلافية !!!

لما سئل عمن لم يكفر تارك الصلاة من السلف ، أيكون العمل عنده شرط كمال ؟

قال "لا ، بل العمل عند الجميع شرط صحة ، إلا أنهم اختلفوا فيما يصح الإيمان به منه ؛ فقالت جماعة : إنه الصـلاة ، وعليـه إجماع الصحابـة رضـي الله عنهم ، كما حكاه عبـد الله بـن شقيـق.
وقـال آخـرون بغـيرها. إلا أن جنس العمل لابد منه لصحة الإيمان عند السلف جميعاً. لهذا الإيمان عنـدهم قـول وعمـل واعتقـاد ، لا يصح إلا بها مجتمعة)أ.هـ.


(جريدة الرياض - عدد 12506)
وانظر اقوال اولي العرفان - للسناني

قال سهل بن عبد الله التستري رحمه الله سئل عن الإيمان ما هو ؟ فقال :


"هو قول ونية وعمل وسنة ؛ لأن الإيمــان إذا كان قــولاً بلا عمـل فهو كفر ، وإذا كان قولاً وعملاً بلا نية فهو نفاق ، وإذا كان قولاً وعملاً ونية بلا سنة فهو بدعة".

نقله شيخ الإسلام في(الفتاوى: 7/171)
وانظر(الإبانة:2/814)

الإمام صالح الفوزان - حفظه الله -
ينقل الإجماع بين أهل السنة والجماعة في تكفير تارك جنس العمل
وربيع يراها مسألة خلافية !!!

السؤال :

انتشر عندنا في بلادنا من يقول أن تارك أعمال الجوارح مسألة خلافية بين أهل السنة والجماعة ، فهل هذا القولُ صحيح ؟

الجواب :

(( كذّاب هذا ..مافي خلاف بين أهل السُّنة والجماعة ، لأن الأعمال من الإيمان فالاعمال من الايمان ، ولايصح ايمان بدون عمل ، كما لايصح عمل بدون إيمان ، فهما متلازمان ، متلاومان هذا هو قول أهل السنة والجماعة ، هذا قول أهل السنة والجماعة أن الايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح ، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ، ولو قدر ان في خلاف من بعض اهل السنة ، فإن العبرة بالذي قام عليه الديل وعليه الأكثر ، عليه قول أهل السنة ، ويعتبر هذا قول شاذ مخالف لايحتج به ))


14-1-1427 هـ دروس شرح السنة للبربهاري

الإمام صالح الفوزان - حفظه الله -
ينقل الإجماع بين أهل السنة والجماعة في تكفير تارك جنس العمل
وربيع يراها مسألة خلافية !!!

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يقول ان تارك جنس العمل بالكليه لا يكفر وان هذا القول قولٌ ثاني للسلف لا يستحق الانكار ولا التبديع فما صحت هذه المقوله؟
الجواب :

((هذا كذاب اللي يقول هذا الكلام كذاب كذب على السلف ، السلف ما قالوا ان الذي يترك جنس العمل ولا يعمل شئ انه يكون مؤمن ، من ترك العمل نهائيا من غير عذر مايصلي ولا يصوم ولا يعمل اي شئ ويقول انا مؤمن هذا كذاب ؛ اما اللى يترك العمل لعذر شئ ما تمكن من العمل نطق بالشهادتين بصدق ومات او قتل في الحال فهذامافي شك انه مؤمن لانه ماتمكن من العمل ما تركه رغبة ًعنه اما الذي يتركه لا يصلي ولا يصوم ولا يزكي ولا يتجنب المحرمات ولا يتجنب الفواحش هذا ليس بمؤمن ولا احد يقول انه مؤمن الا المرجئه ))


نهاية شريط العقيده الحمويه
بتاريخ 22-2-1426 هـ

الإمام محمد بن إبراهيم -رحمه الله -
ينقل الإجماع بين أهل السنة والجماعة في تكفير تارك جنس العمل
وربيع يراها مسألة خلافية !!!

قال - رحمه الله -
"بل إجماع بين أهل العلم (أن التوحيد لابد أن يكون بالقلب واللسان والعمل) ، فلا بد من الثلاثة ، لابد أن يكون هو المعتقد في قلبه ، ولابد أن يكون هو الذي ينطق به لسانه ، ولابد أن يكون هو الذي تعمل به جوارحه ، (فإن اختل شيء من هذا) لو وحّد بلسانه دون قلبه ما نفعه توحيده ، ولو وحد بقلبه وأركانه دون لسانه ما نفعه ذلك ، ولو وحَّــد بأركانـه دون الباقي (لم يكن الرجل مسلماً) ، هذا إجماع أن الإنسان لابد أن يكون موحداً باعتقاده ولسانه وعمله. (فإن عرف التوحيد ولم يعمل به فهو كافر معاند) إذا اعتقد ولا نطق ولا عمل بالحق بأركانه فهذا كافر عند جميع الأمة".

(شرح كشف الشبهات:126)

الإمام أبو طالب المكي -رحمه الله -
ينقل الإجماع بين أهل السنة والجماعة في تكفير تارك جنس العمل
وربيع يراها مسألة خلافية !!!

قال أبو طالب المكي رحمه الله فيما نقله شيخ الإسلام عنه :

"وأيضاً الأمة مجتمعة أن العبد لو آمن بجميع ما ذكره من عقود القلب في حديث جبريل من وصف الإيمان ولم يعمل بما ذكره من وصف الإسلام أنه لا يسمى مؤمناً ، وأنه إن عمل بجميع ما وصف بـه الإسلام ، ثم لم يعتقد ما وصفه من الإيمان أنه لا يكون مسلماً ، وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن أمته لا تجتمع على ضلالة".



في (الفتاوى:7/336)

قال الحافظ ابن أبي زيد القيرواني رحمه الله
ينقل الإجماع بين أهل السنة والجماعة في تكفير تارك جنس العمل
و الناصح الصادق ربيع يراها مسألة خلافية !!!

( :"فصل فيما أجمعت عليه الأمة من أمور الديانة ومن السنن التي خلافها بدعةٌ وضلالة : ... وأن الإيمـان قــول بالـلـسان وإخـلاص بالقلــب وعمـل بالجـوارح ، يــزيــد ذلـك بالطاعة ، وينقص بالمعصية نقصاً عن حقائق الكمال لا محبط للإيمان ، ولا قول إلا بعمل ، ولا قول ولا عمل إلا بنية ، ولا قول ولا عمل ولا نية إلا بموافقة السنة".


كما في اجتماع الجيوش الإسلامية لابن القيم:150،152)