-
40
قال الإمام احمد رحمه الله في المسند :( 14827 - حدثنا عبد الصمد حدثنا حماد عن حميد عن أبي المتوكل عن جابر : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه مروا بامرأة فذبحت لهم شاة واتخذت لهم طعاما فلما رجع قالت يا رسول الله انا اتخذنا لكم طعاما فادخلوا فكلوا فدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه وكانوا لا يبدؤون حتى يبتدئ النبي صلى الله عليه و سلم فأخذ النبي صلى الله عليه و سلم لقمة فلم يستطع أن يسيغها فقال النبي صلى الله عليه و سلم هذه شاة ذبحت بغير إذن أهلها فقالت المرأة يا نبي الله إنا لا نحتشم من آل سعد بن معاذ ولا يحتشمون منا نأخذ منهم ويأخذون منا )0
قال أبوعبدالرحمن الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك من طريق حماد بن سلمة به وقال رحمه الله ح 7579:(هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه)0
وقال الحافظ الذهبي رحمه الله في التلخيص : على شرط مسلم
وقال الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح241 :( هذا حديث صحيح على شرط مسلم وحماد هو ابن سلمة وعبدالصمد هو ابن عبد الوارث)0
وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند: إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد - وهو ابن سلمة - فمن رجال مسلم
-
41
قال الترمذي رحمه الله في السنن :باب ومن سورة الروم :( 3497 - حدثنا الحسين بن حريث حدثنا معاوية بن عمرو عن أبى إسحاق الفزارى عن سفيان الثورى عن حبيب بن أبى عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قول الله تعالى (الم غلبت الروم في أدنى الأرض) قال غلبت وغلبت كان المشركون يحبون أن يظهر أهل فارس على الروم لأنهم وإياهم أهل أوثان وكان المسلمون يحبون أن يظهر الروم على فارس لأنهم أهل كتاب فذكروه لأبى بكر فذكره أبو بكر لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال « أما إنهم سيغلبون ». فذكره أبو بكر لهم فقالوا اجعل بيننا وبينك أجلا فإن ظهرنا كان لنا كذا وكذا وإن ظهرتم كان لكم كذا وكذا فجعل أجل خمس سنين فلم يظهروا فذكروا ذلك للنبى -صلى الله عليه وسلم- فقال « ألا جعلته إلى دون - قال أراه العشر ». قال سعيد والبضع ما دون العشر قال ثم ظهرت الروم بعد. قال فذلك قوله تعالى (الم غلبت الروم) إلى قوله (يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء) قال سفيان سمعت أنهم ظهروا عليهم يوم بدر.
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب إنما نعرفه من حديث سفيان الثورى عن حبيب بن أبى عمرة)0
قال الشيخ الألباني رحمه الله في الضعيفة تحت ح 3354 :( أخرجه الترمذي ، وأحمد (1/ 276و304) ، والطبري (21/ 12) ، وابن عساكر (1/ 357) ، وكذا الحاكم (2/ 410) ، وقال :"صحيح على شرط الشيخين" ووافقه الذهبي . وهو كما قالا )0
قال أبوعبدالرحمن وأخرج بعضه النسائي في السنن الكبرى وأخرجه الطبراني في الكبير قال رحمه الله :( 12377 - حدثنا محمد بن النضر الأزدي ثنا معاوية بن عمرو به)0
الحديث أورده الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح638 وقال رحمه الله بعد أن أورده من رواية الترمذي :( قال أبوعبدالرحمن هذا حديث صحيح على شرط الشيخين)0
وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند :( إسناده صحيح على شرط الشيخين)0
-
42
قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند :( 2553 - ثنا عفان ثنا حماد هو ابن سلمة أنا عمار عن ابن عباس قال : رأيت النبي صلى الله عليه و سلم فيما يرى النائم بنصف النهار وهو قائم أشعث أغبر بيده قارورة فيها دم فقلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما هذا قال هذا دم الحسين وأصحابه لم أزل ألتقطه منذ اليوم فأحصينا ذلك اليوم فوجدوه قتل في ذلك اليوم )0
الحديث أورده الشيح مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح579 قال الإمام أحمد حدثنا عبدالرحمن حدثنا حماد بن سلمة به ثم ذكر الرواية المذكورة وقال:( هذا حديث صحيح على شرط مسلم) ثم ذكر رواية الإمام أحمد في فضائل الصحابة للطريقين السابقين من طريق عبدالرحمن ومن طريق عفان ثم قال :(هذا حديث صحيح على شرط مسلم )0
وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند :( إسناده قوي على شرط مسلم )0
قال أبوعبدالرحمن وأخرجه الحاكم في المستدرك ح 8201 من طريق الحسن بن موسى الأشيب عن حماد بن سلمة به وقال :( هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه)0
وقال الذهبي في التلخيص : على شرط مسلم وأخرجه عبد بن حميد من طريق الحسن بن موسى عن حماد به
وأخرجه الطبراني في الكبير قال رحمه الله :( 2753- حدثنا علي بن عبد العزيز ، وأبو مسلم الكشي ، حدثنا حجاج بن المنهال ،ح وحدثنا أبو مسلم الكشي ، حدثنا سليمان بن حرب ، قالا : حدثنا حماد بن سلمة)0 وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة من طريق سليمان بن حرب به)
-
43
قال النسائي رحمه الله في الكبرى : قوله تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق :( 11347 - أنا قتيبة بن سعيد نا الليث عن أبي الزبير عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال : خير ما ركبت إليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق)0
ورواه الإمام أحمد في المسند قال رحمه الله :( 14824 - حدثنا حجين ويونس قالا حدثنا الليث بن سعد به)0
قال الشيخ الألباني رحمه اله في الثمر المستطاب بعد أن ذكر إسناد أحمد :( وهذا سند صحيح على شرط مسلم والليث لا يروي عن أبي الزبير إلا ما سمعه من جابر كما تقرر في محله
ورواه الحافظ في ( الرحمة الطيبية ) وصححه فانظر ( 2 / 254 ) من المجموعة المنيرية )0
وقال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ح 1648 :( و صرح الفاكهي بتصريح أبي الزبير بالتحديث ، و هو هام في غير رواية الليث عنه ، فإنه قد ثبت عن الليث أنه لا يروي عن أبي الزبير إلا ما صرح له بالتحديث . فالإسناد صحيح على شرط مسلم )0
وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند : إسناده صحيح على شرط مسلم
وأورده الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند ح229 وقال رحمه الله بعد أن أورده من رواية الإمام أحمد :( هذا حديث حسن على شرط مسلم الحديث أخرجه أبو يعلى (ج4 ص182)فقال رحمه الله حدثنا كامل (وهو ابن طلحة ) حدثنا ليث به)0
قال أبوعبدالرحمن هو صحيح على شرط مسلم 0
تنبيه :قال الطبراني رحمه الله في الأوسط بعد أن أورد هذا الحديث من طريق العلاء بن موسى بن عطية أبو الجهم الباهلي قال : نا الليث بن سعد قال رحمه الله :( لم يرو هذا الحديث عن الليث إلا العلاء بن موسى )0 كذا قال رحمه الله وقد رواه غير من سبق ذكرهم عن الليث أيضا عيسى بن حماد في صحيح ابن حبان وأبو عبد الرحمن بن المقرئ عند الفاكهي وأحمد بن يونس رواه عبد بن حميد0
-
44
قال ابن ماجة رحمه الله في السنن :( 4341 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأحمد بن سنان قالا ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
: ( مامنكم من أحد إلا له منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار . فإذا مات فدخل النار ورث أهل الجنة منزله . فذلك قوله تعالى أولئك هم الوارثون )
قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ح 2279:( أخرجه ابن ماجة ( 2 / 595 - آخر حديث فيه ) و ابن أبي حاتم في " تفسيره " و
البيهقي في " شعب الإيمان " ( 1 / 265 - هندية ) من طريق أبي معاوية عن الأعمش
عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره
. قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين . و كذا قال البوصيري في " الزوائد ")0
قال أبوعبدالرحمن الحديث أورده الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين وقال رحمه الله :( هذا حديث صحيح على شرط الشيخين)
قال أبوعبدالرحمن وقد روى الحاكم في المستدرك من طريق عبد الرزاق أنبأ معمر عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه في قوله تعالى : ـ { أولئك هم الوارثون } قال : يرثون مساكنهم و مساكن إخوانهم الذين أعدت لهم إذ أطاعوا الله
وقال الذهبي رحمه الله على شرط البخاري ومسلم0
0
-
45
قال أبوداود رحمه الله في السنن : باب وقت الخروج إلى العيد.
1137 - حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان حدثنا يزيد بن خمير الرحبى قال خرج عبد الله بن بسر صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع الناس فى يوم عيد فطر أو أضحى فأنكر إبطاء الإمام فقال إنا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح.
قال الشيخ الألباني رحمه الله في إرواء الغليل تحت حديث 632 بعد أن أورده :(رواه البخاري ( 1 / 246 ) تعليقا مجزوما به وأبو داود ( 1135 ) وابن ماجه ( 1317 ) والفريابي في " أحكام العيدين " ( ق 128 / 1 ) والحاكم ( 1 / 295 ) وعنه البيهقي ( 3 / 282 ) وقال الحاكم : " صحيح على شرط البخاري ) ووافقه الذهبي وقال النوري في ( الخلاصة ) : " إسنده صحيح على شرط مسلم " كما في " نصب الراية " ( 2 / 211 ) وأقره وهذا هو الصواب أنه على شرط مسلم وحده وإن ابن خمير هذا إنما روى له البخاري تعليقا . ( تنبيه ) أخرج أبو داود والحاكم هذا الحديث من طريق أحمد وقد عزاه إليه الحافظ في " الفتح " ( 2 / 380 ) ولم أره في مسنده . والله أعلم )0
تنبيه قال أبوعبد الرحمن قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تغليق التعليق :( قوله باب التكبير إلى العيد وقال عبد الله بن بسر إن كنا فرغنا في هذه الساعة وذلك حين التسبيح انتهى أنا عبد الله بن عمر الحلاوي أنا أحمد بن محمد بن عمر حفنجلة أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني أنا عبد الله بن أحمد الحربي أنا أبو القاسم ابن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا أبو المغيرة ثنا صفوان بن عمر ثنا يزيد ين خمير قال خرج عبد الله بن بسر صاحب النبي - صلى الله عليه و سلم - مع الناس
يوم عيد الفطر أو أضحى فأنكر إبطاء الإمام وقال إن كنا مع النبي - صلى الله عليه و سلم - قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح رواه أبو داود عن أحمد بن حنبل ورواه الحاكم في المستدرك عن القطيعي ورواه البيهقي عن الحاكم فوقع لنا موافقة عالية لأبي داود وللحاكم وبدلا على طريق البيهقي عاليا وقد وقع لنا من وجه آخر أعلى مما سقناه بدرجة أخرى فقرأت على فاطمة بنت المنجا بدمشق عن القاضي تقي الدين سليمان بن حمزة أنا الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي أخبرهم في كتاب المختارة لهم قال قرأت على أبي جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني عن فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية سماعا أن محمد بن عبد الله أخبرهم قال حدثنا سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني ثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ثنا أبو المغيرة ح وحدثنا أبو زرعة الدمشقي ثنا أبو اليمان قالا ثنا صفوان بن عمرو ثنا يزيد بن خمير قال خرج عبد الله بن بسر صاحب النبي - صلى الله عليه و سلم - مع الناس في يوم عيد الفطر أو أضحى فأنكر إبطاء الإمام وقال إن كنا قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين تسبيح الضحى وقال الحاكم هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه قلت أما الحديث فصحيح الإسناد لا أعلم له علة وأما كونه على شرط البخاري فلا فإنه لم يخرج ليزيد بن خمير في صحيحه شيئا والله أعلم )0
الحديث أورده الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح 554 فقال بعد أن أورده من طريق أبي داود :( هذا حديث صحيح على شرط مسلم0
-
46
قال الحاكم رحمه الله في المستدرك :( 7669 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ما من عمل يوم إلا و هو يختم عليه و لا ليلة إلا و هو يختم عليها حتى إذا حيل بين العبد و بين العمل قال الحفظة : يا ربنا هذا عمل عبدك قبل أن يحال بينه و بين العمل و أنت أعلم به
قال عمرو : و حدثني عبد الكريم عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه : إن أول من يعلم بموت العبد الحافظ لأنه يعرج بعمله و ينزل برزقه فإذا لم يخرج رزق علم أنه ميت
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه)0
قال الذهبي رحمه الله في التلخيص : على شرط البخاري ومسلم0
-
الحديث أورده الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين 0
47
قال الحاكم رحمه الله في المستدرك :( 4243 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يحيى بن معين ثنا عقبة المجدر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ما زالت قريش كاعة حتى توفي أبو طالب
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه)0
الحديث أورده الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين 0
تنبيه :قال الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح السيرة بعد أن ذكر الحديث :( أخرجه الحاكم ( 2 / 622 ) وقال : ( صحيح على شرط الشيخين )
قلت : فيه عقبة المجدر ولم يخرج له الشيخان وهو صدوق فالإسناد جيد ).
قال أبوعبدالرحمن : عقبة بن المجدر هو عقبة بن خالد بن عقبة السكوني أبو مسعود الكوفي المجدر وهو من رجال الشيخين0
-
48
قال الحاكم رحمه الله في المستدرك :( 4254 - حدثنا أبو الطيب محمد بن محمد الشعيري ثنا محمد بن عصام ثنا حفص بن عبد الله حدثني إبراهيم بن طهمان عن شعبة بن الحجاج عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب أنه قال : أول من قدم علينا المدينة من المهاجرين مصعب بن عمير و ابن أم مكتوم فكانوا يقرؤونا فقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم و قد قرأت { سبح اسم ربك الأعلى } و سورا من المفصل ثم قدم سعد بن مالك و عمار بن ياسر ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين ثم قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم فما فرحنا بشيء فرحنا برسول الله صلى الله عليه و سلم جعل النساء و الصبيان يسعون يقولون : هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه بهذه السياقة)0
قال الذهبي رحمه الله في التلخيص :( على شرط البخاري ومسلم)0
-
49
قال الحاكم رحمه الله في المستدرك :
4255 - أخبرنا أبو الصقر أحمد بن الفضل الكاتب بهمدان ثنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال : قلت لعروة بن الزيير كم لبث النبي صلى الله عليه و سلم بمكة ؟ قال : عشر سنين قلت : فإن ابن عباس يقول : لبث بضع عشرة حجة قال : إنما أخذه من قول الشاعر قال سفيان بن عيينة : ثنا يحيى بن سعيد قال : سمعت عجوزا من الأنصار تقول : رأيت ابن عباس يختلف إلى صرمة بن قيس يتعلم منه هذه الأبيات :
( ثوى في قريش بضع عشرة حجة يذكر لو ألفى صديقا مواتيا )
( و يعرض في أهل المواسم نفسه فلم ير من يؤوي و لم ير داعيا )
( فلما أتانا و استقرت به النوى و أصبح مسرورا بطيبة راضيا )
( و أصبح ما يخشى ظلامة ظالم بعيد و ما يخشى من الناس باغيا )
( بذلنا له الموال من جل مالنا و أنفسنا عند الوغا و التأسيا )
( نعادي الذي عادى من الناس كلهم بحق و إن كان الحبيب المواتيا )
( و نعلم أن الله لا شيء غيره و أن كتاب الله أصبح هاديا )
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه و هو أولى ما تقوم به الحجة على مقام سيدنا المصطفى صلى الله عليه و سلم بمكة بضع عشرة سنة
و له شاهد صحيح على شرط مسلم :
قال الذهبي رحمه الله قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم
-
قال أبوعبدالرحمن الحديث السابق 49 ظهر لي أن لا أسوقه في الجامع هذا حتى يتبين لي خبر المرأة التي من الأنصار إن شاء الله والله المستعان0
وأسوق بدلا عنه هذا الحديث :
49
قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند :(ثنا عبد الصمد ثنا همام حدثنا قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ضل سبطان من بنى إسرائيل فارهب أن تكون الضباب)0
قال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند: إسناده صحيح على شرط مسلم
-
50
قال أبوداود رحمه الله في السنن : باب فى الجهمية :(4730 - حدثنا على بن نصر ومحمد بن يونس النسائى - المعنى - قالا حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ حدثنا حرملة - يعنى ابن عمران - حدثنى أبو يونس سليم بن جبير مولى أبي هريرة قال سمعت أبا هريرة يقرأ هذه الآية (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها) إلى قوله تعالى (سميعا بصيرا) قال رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يضع إبهامه على أذنه والتى تليها على عينه قال أبو هريرة. رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقرؤها ويضع إصبعيه قال ابن يونس قال المقرئ يعنى إن الله سميع بصير يعنى أن لله سمعا وبصرا. قال أبو داود وهذا رد على الجهمية)0
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري كتاب التوحيد باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى (وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا):( أخرجه أبو داود بسند قوي على شرط مسلم )0
وقال الشيخ الألباني رحمه الله في قصة المسيح الدجال ص 64 بعد أن ذكر أنه رواه :( :أخرجه أبو داود ( 2 / 277 - 278 ) وابن خزيمة في ( التوحيد ) ( ص 31 ) والحاكم ( 1 / 24 ) والبيهقي في ( الأسماء ) ص ( 178 ) وابن منده أيضا ( 82 / 2 )000)0 : ( قلت : وإسناد حديث أبي هريرة صحيح على شرط مسلم وكذا قال الحاكم والذهبي والحافظ ( 13 / 318 ) )0
الحديث أورده الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح1252 وقال رحمه الله :( هذا حديث صحيح على شرط مسلم)0
-
51
قال أبوداود رحمه الله في السنن : باب فى الكي :(3865 - حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد عن ثابت عن مطرف عن عمران بن حصين قال : نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن الكي فاكتوينا فما أفلحن ولا أنجحن 0
قال أبو داود وكان يسمع تسليم الملائكة فلما اكتوى انقطع عنه فلما ترك رجع إليه )0
الحديث أورده الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح 1022 وقال رحمه الله :( هذا حديث صحيح على شرط مسلم 0
وقد روى الحاكم رحمه الله في المستدرك هذا الحديث فقال رحمه الله :( 8284 - حدثنا علي بن حمشاد العدل ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي و علي بن عبد العزيز البغوي ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة ثنا أبو التياح عن مطرف عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الكي فاكتوينا فما أفلحنا و لا أنجحنا
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه)
وقال الذهبي رحمه الله في التلخيص : على شرط مسلم
وقد تابع موسى بن إسماعيل عفان كما عند أحمد والبزار والطبراني في الكبير فقال الإمام أحمد رحمه الله :( حدثنا عفان حدثنا حماد حدثنا ثابت عن مطرف به) 0وقال البزار رحمه الله :( حدثنا الحسن قال : نا عفان ، قال : نا حماد عن ثابت به) والحسن هو بن محمد الزعفراني0 وقال الطبراني رحمه الله :(حدثنا زكريا بن حمدويه الصفار، حدثنا عفان، عن حماد بن سلمة، عن ثابت به)0 وقال البزار رحمه الله عقبه :( وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا عن عمران وحده وله أسانيد ، عن عمران فاجتزينا بهذا الطريق منها دون غيره إلا أن يزيد غيره في ذلك كلاما فيكتب من أجل الزيادة فيه )0
0
وتابع حجاج بن منهال عبدالصمد وعفان أيضا كما عند أحمد قال الإمام أحمد رحمه الله :( حدثنا عبد الصمد وعفان قالا حدثنا حماد حدثنا أبو التياح قال عفان أخبرنا أبو التياح عن مطرف عن عمران بن حصين:أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الكي فاكتوينا فما أفلحن ولا أنجحن وقال عفان فلم يفلحن ولم ينجحن. 0
-
52
قال ابن ماجة رحمه الله في السنن باب من ضحى بشاة عن أهله :( - حدثنا إسحاق بن منصور أنبأنا عبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن يوسف ح وحدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبد الرزاق جميعا عن سفيان الثورى عن بيان عن الشعبى عن أبي سريحة قال حملني أهلي على الجفاء بعدما علمت من السنة كان أهل البيت يضحون بالشاة والشاتين والآن يبخلنا جيراننا)0
الحديث أورده الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح1227 وقال رحمه الله :( هذا حديث صحيح على شرط الشيخين وهو من الأحاديث التي ألزم الدارقطني البخاري ومسلما أن يخرجاها)0
53
قال النسائي رحمه الله في السنن باب بأي شيء تستفتح صلاة الليل :( 1625 - أخبرنا محمد بن سلمة قال أنبأنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني حميد بن عبد الرحمن بن عوف أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قلت وأنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لأرقبن رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة حتى أرى فعله فلما صلى صلاة العشاء وهي العتمة اضطجع هويا من الليل ثم استيقظ فنظر في الأفق فقال{ ربنا ما خلقت هذا باطلا حتى بلغ إنك لا تخلف الميعاد }ثم أهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فراشه فاستل منه سواكا ثم أفرغ في قدح من إداوة عنده ماء فاستن ثم قام فصلى حتى قلت قد صلى قدر ما نام ثم اضطجع حتى قلت قد نام قدر ما صلى ثم استيقظ ففعل كما فعل أول مرة وقال مثل ما قال ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات قبل الفجر )0
الحديث أورده الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح1467 وقال رحمه الله :(هذا حديث صحيح على شرط مسلم)0
-
54
قال الترمذي رحمه الله في السنن :باب ما جاء فى الحجامة :(2189 - حدثنا عبد القدوس بن محمد حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام وجرير بن حازم قالا حدثنا قتادة عن أنس قال كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحتجم فى الأخدعين والكاهل وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين. قال أبو عيسى وفى الباب عن ابن عباس ومعقل بن يسار.
وهذا حديث حسن غريب)
قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ح908:( أخرجه الترمذي ( 2 / 5 ) و الحاكم ( 4 / 210 ) من طريق همام و جرير بن حازم قالا : حدثنا قتادة عن أنس مرفوعا . و قال الحاكم : " صحيح على شرط الشيخين" . و وافقه الذهبي . و هو كما قالا )0
-
55
قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند :( 13024 - ثنا بهز ثنا جرير بن حازم قال سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يحتجم ثلاثا واحدة على كاهله واثنتين على الأخدعين )0
قال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند: إسناده صحيح على شرط الشيخين
-
56
قال الحاكم رحمه الله في المستدرك :فضائل أمير المؤمنين ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه:( 4527 - حدثنا أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم بن المنصور أمير المؤمنين ثنا محمد بن أحمد بن يزيد الرياحي ثنا هارون بن إسماعيل الخزاز ثنا قرة بن خالد عن الحسن عن قيس بن عباد قال : سمعت عليا رضي الله عنه يوم الجمل يقول : اللهم إني أبرأ إليك من دم عثمان و لقد طاش عقلي يوم قتل عثمان و أنكرت نفسي و جاؤوني للبيعة فقلت و الله إني لأستحيي من الله أن أبايع قوما قتلوا رجلا قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا أستحيي ممن يستحيي منه الملائكة و إني لأستحيي من الله أن أبايع و عثمان قتيل على الأرض لم يدفن بعد فانصرفوا فلما دفن رجع الناس فسألوني البيعة فقلت : اللهم إني مشفق مما أقدم عليه ثم جائت عزيمة فبايعت فلقد قالوا : يا أمير المؤمنين فكأنكما صدع قلبي و قلت : اللهم خذ مني لعثمان حتى ترضى
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه)0
قال الذهبي رحمه الله في التلخيص : على شرط البخاري ومسلم0
الحديث أورده الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح978 0
-
57
قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند :( 18549 - ثنا أبو معاوية ثنا الشيباني عن عدى بن ثابت عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لحسان بن ثابت : اهج المشركين فان جبريل معك )0
قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ح801 :(أخرجه البخاري ( 5 / 51 ) تعليقا و أحمد ( 4 / 286 ، 303 ) موصولا و كذا الخطيب قلت : و سنده صحيح على شرط الشيخين . و قال الحافظ في " شرح البخاري " : " وصله النسائي و إسناده على شرط البخاري " .
قال أبوعبدالرحمن قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تغليق التعليق :( قال النسائي في المناقب من السنن الكبرى ثنا أحمد بن حفص ثنا أبي ثنا إبراهيم بهذا)0
وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند: إسناده صحيح على شرط الشيخين 0
-
58
قال ابن ماجة رحمه الله في السنن :باب دواء عرق النسا: (حدثنا هشام بن عمار وراشد بن سعيد الرملى قالا حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا هشام بن حسان حدثنا أنس بن سيرين أنه سمع أنس بن مالك يقول سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول « شفاء عرق النسا ألية شاة أعرابية تذاب ثم تجزأ ثلاثة أجزاء ثم يشرب على الريق فى كل يوم جزء )0
قال أبوعبدالرحمن الحديث أخرجه الحاكم رحمه الله في المستدرك من طريق الوليد بن مسلم ح7458 وقال رحمه الله :(هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وقد رواه المعتمر بن سليمان عن هشام بن حسان بزيادة في المتن)0
وقال الذهبي رحمه الله قي التلخيص : (على شرط البخاري ومسلم)0
ثم رواه الحاكم من طريق المعتمر قال : سمعت هشام بن حسان يحدث عن أنس بن مالك رضي الله عنه ذكر : أن النبي صلى الله عليه و سلم أنه وصف من عرق النساء إليه شاة عربي ليست بصغيرة ولا بكبيرة تذاب ثم تقسم على ثلاثة أجزاء فتشرب كل يوم جزء على ريق النفس
قال أنس وقد وصفت ذلك لثلاث مائة كلهم يعافيه الله تعالى)0
ثم رواه من طريق عبد الخالق بن أبي المخارق عن حبيب بن الشهيد عن أنس بن سيرين وفيه قال أنس بن مالك : لقد وصفته لأكثر من ثلاث مائة كلهم يبرؤون منه ثم قال رحمه الله:( هذه الأسانيد كلها صحيحة على شرط الشيخين وقد أعضله حماد عن سلمة عن أنس بن سيرين فقال : عن أخيه معبد عن رجل من من الأنصار عن أبيه والقول عندنا فيه قول المعتمر بن سليمان و الوليد بن مسلم)0
وقال الذهبي قي التلخيص : (صحيح)0
تنبيه قال أبوعبدالرحمن عبدالخالق لا أدري من هو وقد وقع كذلك في الطبراني في الأوسط وقال رحمه الله :( لم يرو هذا الحديث عن حبيب بن الشهيد إلا عبد الخالق)0
ووقع كذلك أيضا في تأريخ جرجان وتأريخ بغداد للخطيب 0 فإن كان تصحف من عبدالكريم فهو ضعيف وإن كان غيره فلا أدري من هو ولا اعلم له ذكر إلا في هذا الموضع0
وأخرجه الحاكم رحمه الله ايضا ح 3153 من طريق روح بن عبادة ثنا هشام بن حسان عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : في عرق النسا يأخذ إلية كبش عربي ليست بأعظمها و لا أصغرها فيتقطعها صغارا ثم يذيبها فيجيد إذابتها و يجعلها ثلاثة أجزاء فيشرب كل يوم جزءا على ريق النفس
قال أنس بن سيرين : فلقد أمرت بذلك ناسا ذكر عددا كثيرا كلهم يبرأ بإذن الله تعالى )0
وقال رحمه الله :(هذا حديث صحيح و لم يخرجاه )0
وقال الذهبي رحمه الله قي التلخيص : (على شرط البخاري ومسلم )0
ووقع في تأريخ جرجان من طريق حبيب بن الشهيد :(قال أنس بن سيرين فنعته لأكثر من ثلاثمائة كلهم يبرأ)0 وهو كذلك في تأريخ بغداد للخطيب البغدادي رحم الله الجميع0
وقال المناوي رحمه الله في التيسير بشرح الجامع الصغير :(قال ك على شرطهما وأقروه)0
وقال الشيخ الألباني رحمه الله في " السلسلة الصحيحة ح1899 :(رواه ابن ماجة ( 3463 ) و الحاكم ( 4 / 206 ) و ابن عساكر ( 15 / 122 / 1 ) عن الوليد بن مسلم حدثنا هشام بن حسان حدثنا أنس بن سيرين أنه سمع أنس بن مالك يقول مرفوعا . و قال الحاكم : " صحيح على شرط الشيخين " . و وافقه الذهبي و هو كما قالا و أخرجه أحمد ( 3 / 219 ) : حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثناهشام بن حسان به نحوه ، و قال : " ألية كبش عربي أسود ليس بالعظيم و لا بالصغير" . و سنده صحيح أيضا . و تابعه المعتمر قال : سمعت هشام بن حسان يحدث عن أنس
به . كذا لم يذكر فيه أنس بن سيرين ، فلا أدري أهكذا الرواية أم سقط من النسخة. أخرجه الحاكم . و خالفهم حماد بن سلمة فقال : عن أنس بن سيرين عن معبد بن سيرين عن رجل من الأنصار عن أبيه مرفوعا . أخرجه أحمد ( 5 / 78 ) و علقه الحاكم و قال : " أعضله حماد بن سلمة ، و القول عندنا فيه قول المعتمر بن سليمان و الوليد بن مسلم " . و هذا هو الصواب .)0
قال أبوعبدالرحمن قول الشيخ الألباني رحمه الله :(فلا أدري أهكذا الرواية أم سقط من النسخةالذي يرجح الثاني هو ماذكر البوصيري رحمه الله في إتحاف الخيرة المهرة قال رحمه الله:( 18ـ باب عرق النسا
5300ـ قال مسدد : حدثنا المعتمر ، سمعت هشام بن حسان ، يحدث عن أنس بن سيرين ، عن أنس بن مالك ، قال : ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم وصف من عرق النسا ألية شاة عربي ، ليست بصغيرة ولا بكبيرة تحز ثم تذاب ، ثم يقسم أهالبها على ثلاثة أجزاء ، فيشرب كل يوم جزء على ريق النفس ، قال أنس : وقد وصفت ذلك لثلاثمائة كلهم يعافيه الله.
5301ـ رواه أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا أبو أسامة ، عن هشام ، عن أنس بن سيرين ، عن أنس بن مالك ، أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الذي به عرق النسا أن يأخذ ألية كبش عربي ليست بصغيرة ولا كبيرة ، فيقطعها صغارا ، ثم يجزئها ثلاثة أجزاء فيشرب كل يوم جزءا.
5302ـ ورواه أبو يعلى الموصلي قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، فذكره
5303ـ قال أبو يعلى وثنا أبو الربيع الزهراني ، حدثنا حماد ، حدثنا هشام ، عن أنس بن سيرين ، عن رجل من الأنصار أو عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم ، عرق النسا أن يأخذوا ألية كبش عربي ليس بعظيم ولا صغير ، فتذاب ثم تجزأ ثلاثة أجزاء ، فيشرب كل يوم جزء .
ورواه أحمد بن حنبل ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن أنس بن سيرين ، عن معبد بن سيرين ، عن رجل من الأنصار ، عن أبيه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم : نعت من عرق النسا أن يؤخذ ألية كبش عربي ليست بصغيرة ولا عظيمة فتذاب ، ثم تجزأ ثلاثة أجزاء ، فيشرب كل يوم على ريق النفس جزء.
وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند :( إسناده صحيح على شرط الشيخين)0
-
وقد ذكر الحافظ المزي فيمن روى عنه العباس بن يزيد البحراني عبدالخالق بن أبي المخارق والحديث رواه العباس عنه كما سبق
والروايات السابقة مع ما ذكره المزي يؤيد انه لا يوجد تصحيف والله أعلم 0
-
59
قال أبوداود رحمه الله في السنن باب في الغيبة :( 4877 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثنى على بن الأقمر عن أبى حذيفة عن عائشة قالت قلت للنبى -صلى الله عليه وسلم- حسبك من صفية كذا وكذا قال غير مسدد تعنى قصيرة. فقال « لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته ». قالت وحكيت له إنسانا فقال « ما أحب أنى حكيت إنسانا وأن لى كذا وكذا ».
وأخرجه الترمذي رحمه الله في السنن قال رحمه الله :( 2690حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد به )0 وقال رحمه الله :( 2691 - حدثنا هناد حدثنا وكيع عن سفيان به مختصرا على المحاكاة)0
الحديث أورده الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ح 901 مختصرا على المحاكاة وقال رحمه الله:( رواه ابن المبارك في " الزهد " ( 189 / 5 من الكواكب 575 ) رقم 742 ط حدثنا سفيان عن علي بن الأقمر عن أبي حذيفة - رجل من أصحاب عبد الله - عن عائشة قالت : ذهبت أحكي امرأة و رجلا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره ، و زاد في آخره : " أعظم ذلك " .
قلت : و هذا سند صحيح على شرط مسلم . رواه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 /
278 ) من طريق الترمذي حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان و مسعر به . و قال الترمذي (
2 / 82 ) : " حديث حسن صحيح " .
قال أبوعبدالرحمن :( : " أعظم ذلك " )0 موجودة أيضا في مسند الإمام أحمد من طريق عبد الرزاق قال انا سفيان مختصرا أيضا على المحاكاة وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند :( إسناده صحيح على شرط مسلم )0
وفي مسند الإمام أحمد رحمه الله أيضا :( 25601 - ثنا عبد الرحمن قال سمعت سفيان يحدث قال ثنا علي بن الأقمر به )0 وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند :( إسناده صحيح على شرط مسلم )0
-
الحديث أورده الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح1594 وقال :( هذا حديث صحيح على شرط مسلم)0
60
قال الترمذي رحمه الله في السنن كتاب التفسير باب 94 :( 3694 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا صفوان بن عيسى حدثنا الحارث بن عبد الرحمن بن أبى ذباب عن سعيد بن أبى سعيد المقبرى عن أبى هريرة قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله بإذنه فقال له ربه يرحمك الله يا آدم اذهب إلى أولئك الملائكة إلى ملإ منهم جلوس فقل السلام عليكم. قالوا وعليك السلام ورحمة الله. ثم رجع إلى ربه فقال إن هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم. فقال الله له ويداه مقبوضتان اختر أيهما شئت قال اخترت يمين ربى وكلتا يدى ربى يمين مباركة. ثم بسطها فإذا فيها آدم وذريته فقال أى رب ما هؤلاء فقال هؤلاء ذريتك فإذا كل إنسان مكتوب عمره بين عينيه فإذا فيهم رجل أضوؤهم أو من أضوئهم. قال يا رب من هذا قال هذا ابنك داود قد كتبت له عمر أربعين سنة. قال يا رب زده فى عمره. قال ذاك الذى كتبت له. قال أى رب فإنى قد جعلت له من عمرى ستين سنة قال أنت وذاك. قال ثم أسكن الجنة ما شاء الله ثم أهبط منها فكان آدم يعد لنفسه. قال فأتاه ملك الموت فقال له آدم قد عجلت قد كتب لى ألف سنة. قال بلى ولكنك جعلت لابنك داود ستين سنة فجحد فجحدت ذريته ونسى فنسيت ذريته.
قال فمن يومئذ أمر بالكتاب والشهود ». قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه . وقد روى من غير وجه عن أبى هريرة عن النبى -صلى الله عليه وسلم- من رواية زيد بن أسلم عن أبى صالح عن أبى هريرة عن النبى -صلى الله عليه وسلم-)0
الحديث أخرجه الحاكم رحمه الله في المستدرك من طريق صفوان بن عيسى به ح201 وقال رحمه الله :( « هذا حديث صحيح على شرط مسلم فقد احتج بالحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب ، وقد رواه عنه غير صفوان ، وإنما خرجته من حديث صفوان لأني علوت فيه )0
0
-
وقد أورد رواية الحاكم الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين 0
61
قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند :( 13492 - ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا حميد عن أنس قال : كان صبي على ظهر الطريق فمر النبي صلى الله عليه و سلم ومعه ناس من أصحابه فلما رأت أم الصبي القوم خشيت أن يوطأ ابنها فسعت وحملته وقالت ابني ابني قال فقال القوم يا رسول الله ما كانت هذه لتلقي ابنها في النار قال فقال النبي صلى الله عليه و سلم لا ولا يلقي الله حبيبه في النار )0
الحديث أخرجه الإمام أحمد أيضا ح12037 :( ثنا بن أبي عدي عن حميد عن أنس به)0
وأخرجه الحاكم رحمه الله في المستدرك ح 194 من طريق :محمد بن المثنى الزمن ثنا خالد بن الحارث ثنا حميد به وقال رحمه الله :( هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه)0
وقال الذهبي رحمه الله في التلخيص : على شرطهما 0
و أخرجه الحاكم رحمه الله في المستدرك أيضا ح 7347 من طريق :مسدد ثنا المعتمر قال : سمعت حميدا به) وقال رحمه الله :(هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
وقال الذهبي رجمه الله في التلخيص : على شرط البخاري ومسلم0
وقال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ح 2407:( أخرجه الحاكم ( 4 / 177 ) و أحمد ( 3 / 104 و 235 ) عن حميد عن أنس رضي الله عنه 000و قال الحاكم " صحيح على شرط الشيخين " ، و وافقه الذهبي ، و هو كما قالا : و له شاهد من حديث عمر بن الخطاب نحوه . أخرجه مسلم ( 8 / 97 ) )0
وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند في الموضعين: إسناده صحيح على شرط الشيخين
-
62
قال أبوداود رحمه الله في السنن :باب قيام الليل :(1309 - حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن يزيد بن خمير قال سمعت عبد الله بن أبى قيس يقول قالت عائشة رضى الله عنها لا تدع قيام الليل فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان لا يدعه وكان إذا مرض أو كسل صلى قاعدا)0
وفي مسند الإمام أحمد رحمه الله قال عبدالله بن الإمام أحمد :( 26157 - حدثني أبى ثنا سليمان بن داود قال أنا شعبة عن يزيد بن خمير قال سمعت عبد الله بن أبى موسى قال أبى وإنما هو عبد الله بن أبى قيس وهو الصواب مولى لبنى نصر بن معاوية قال قالت لي عائشة به)0
وقال ابن خزيمة رحمه الله في صحيحه :( نا محمد بن بشار ، ثنا أبو داود ، ثنا شعبة قال : سمعت يزيد بن خمير قال : سمعت عبد الله بن أبي موسى يقول : قالت لي عائشة به )0 وقال أبوبكر بن خزيمة رحمه الله عقب الحديث :(هذا الشيخ عبد الله هو عندي الذي يقول له المصريون والشاميون : عبد الله بن أبي قيس ، روى عنه معاوية بن صالح أخبارا)0
وقال ابن أبي حاتم رحمه الله في العلل :( 242- وسألت أبي عن حديث ؛ رواه شعبة ، عن يزيد بن خمير ، عن عبد الله بن أبي موسى ، قال : قالت عائشة لا تدع قيام الليل ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يدع قيام الليل ، وكان إذا شغله أمر أو مرض صلى قاعدا.قال أبي : هذا خطأ ، وهم فيه شعبة ، إنما هو يزيد بن خمير ، عن عبد الله بن أبي قيس ، عن عائشة)0
قال أبوعبدالرحمن و أخرجه الحاكم رحمه الله في المستدرك ح 1158 من طريق شعبة قال : سمعت يزيد بن خمير يقول : سمعت عبد الله بن أبي قيس به ثم أخرجه أيضا ح1159 قال رحمه الله : أخبرنا الحسين بن علي ثنا محمد بن إسحاق ثنا بشر بن خالد العسكري ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة ـ : فذكر بمثله الإسناد و المتن جميعا هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه )0
الحديث أورده الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح1597 وقال رحمه الله بعد أن ذكر رواية أبي داود:( هذا حديث صحيح على شرط مسلم)0
وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند :(إسناده صحيح على شرط مسلم )0
-
63
قال ابن ماجة رحمه الله في السنن :( 532 - حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبى الشوارب حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا سهيل عن أبيه عن أبى هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أكل كتف شاة فمضمض وغسل يديه وصلى)0
ورواه الإمام أحمد رحمه الله في المسند ح 9036 من طريق عفان عن وهيب عن سهيل به 0
الحديث أورده الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح1255 وقال رحمه الله :( هذا حديث حسن على شرط مسلم)0
وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند :( إسناده صحيح على شرط مسلم )0
-
64
قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده :( 13599 - ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة قال أنا ثابت عن أنس بن مالك : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أعطى أبا سفيان وعيينة والأقرع وسهيل بن عمرو في الآخرين يوم حنين فقالت الأنصار يا رسول الله سيوفنا تقطر من دمائهم وهم يذهبون بالمغنم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فجمعهم في قبة له حتى فاضت فقال أفيكم أحد من غيركم قالوا لا الا بن أختنا قال بن أخت القوم منهم ثم قال أقلتم كذا وكذا قالوا نعم قال أنتم الشعار والناس الدثار أما ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون برسول الله إلى دياركم قالوا بلى قال الأنصار كرشي وعيبتي لو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار شعبا لسلكت شعبهم ولولا الهجرة لكنت أمرا من الأنصار وقال حماد أعطي مائة من الإبل يسمى كل واحد من هؤلاء )0
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية في فصل : مرجعه عليه السلام من الطائف وقسمة غنائم هوازن :(تفرد به أحمد من هذا الوجه وهو على شرط مسلم)0
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري باب غَزْوَةِ الطَّائِفِ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ :( وإسناده على شرط مسلم)0
قال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند :( إسناده صحيح على شرط مسلم حماد بن سلمة من رجاله وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين)0
-
65
قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده :( 12040 - ثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : يا معشر الأنصار ألم آتكم ضلالا فهداكم الله عز و جل بي ألم آتكم متفرقين فجمعكم الله بي ألم آتكم أعداء فألف الله بين قلوبكم بي قالوا بلى يا رسول الله قال أفلا تقولون جئتنا خائفا فآمناك وطريدا فآويناك ومخذولا فنصرناك فقالوا بل لله تبارك وتعالى المن به علينا ولرسوله صلى الله عليه و سلم )0
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية في فصل : مرجعه عليه السلام من الطائف وقسمة غنائم هوازن :(وهذا إسناد ثلاثي على شرط الصحيحين، فهذا الحديث كالمتواتر عن أنس بن مالك.وقد روي عن غيره من الصحابة )0
قال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند: إسناده صحيح على شرط الشيخين
-
66
قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده :( 12656 - ثنا محمد بن سلمة الحراني عن هشام عن محمد بن سيرين قال سئل أنس بن مالك عن خضاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : ان رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يكن شاب الا يسيرا ولكن أبا بكر وعمر بعده خضبا بالحناء والكتم قال وجاء أبو بكر بأبيه أبي قحافة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم فتح مكة يحمله حتى وضعه بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأبي بكر لو أقررت الشيخ في بيته لأتيناه مكرمة لأبي بكر فأسلم ولحيته ورأسه كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم غيروهما وجنبوه السواد)0
قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة تحت ح 496 :( قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ، و هشام هو ابن حسان القردوسي ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين ، و صححه ابن حبان ( 1476 ) عن ابن سلمة و كذا الحاكم( 3 / 244 ) و وافقه الذهبي) .
وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند:( إسناده صحيح على شرط مسلم , رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن سلمة الحراني فمن رجال مسلم )0
-
67
قال ابن ماجة رحمه الله في السنن :( باب اللعاب يصيب الثوب حدثنا على بن محمد حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن محمد بن زياد عن أبى هريرة قال رأيت النبى -صلى الله عليه وسلم- حامل الحسين بن على على عاتقه ولعابه يسيل عليه)0
قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند :(9778 - ثنا وكيع ثنا حماد بن سلمة عن محمد يعني بن زياد عن أبي هريرة قال : رأيت النبي صلى الله عليه و سلم حاملا الحسن بن علي على عاتقه ولعابه يسيل عليه )0
قال الحافظ الذهبي رحمه الله في سير أعلام النبلاء في ترجمة أبي الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْحَاقَ الطنافسي رحمه الله :(هَذَا حَدِيْثٌ غَرِيْبٌ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ مَاجَهْ، وَهَذَا عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ)0
وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند :( إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة فمن رجال مسلم)0
-
68
قال أبوداود رحمه الله في السنن :باب ما يؤمر به من الوفاء بالنذر :( - 3315 - حدثنا داود بن رشيد حدثنا شعيب بن إسحاق عن الأوزاعى عن يحيى بن أبى كثير قال حدثنى أبو قلابة قال حدثنى ثابت بن الضحاك قال : نذر رجل على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن ينحر إبلا ببوانة فأتى النبى -صلى الله عليه وسلم- فقال : إنى نذرت أن أنحر إبلا ببوانة. فقال النبى -صلى الله عليه وسلم- : « هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد ». قالوا : لا. قال : « هل كان فيها عيد من أعيادهم ». قالوا : لا. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : « أوف بنذرك فإنه لا وفاء لنذر فى معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم ».
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم :(أصل هذا الحديث في الصحيحين وهذا الإسناد على شرط الصحيحين، وإسناده كلهم ثقات مشاهير، وهو متصل بلا عنعنة )0
وقال ابن دقيق العيد رحمه الله في الإلمام بأحاديث الأحكام :(وإسناده على شرط الشيخين)0
وقال العلم المجدد محمد بن عبدالوهاب النجدي رحمه الله في كتاب التوحيد:( رواه أبو داود وإسناده على شرطهما)0
-
69
قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده :( ثنا عبد الرزاق بن همام ثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا به أبو هريرة000 ) وساق أحاديث منها :( - قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لقيد سوط أحدكم من الجنة خير مما بين السماء والأرض )0
قال الحافظ ابن القيم رحمه الله في حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح :64 في أن الجنة فوق ما يخطر بالبال أو يدور في الخيال و ان موضع سوط منها خير من الدنيا و ما فيها :( و هذا الاسناد على شرط الصحيحين)0
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله في النهاية في الفتن والملاحم في ذكر تربة الجنة
:( على شرط الشيخين)0
وقال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة تحت حديث 1978 :( و سنده صحيح على شرط الشيخين )0
وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند : إسناده صحيح على شرط الشيخين
-
70
قال ابن ماجة رحمه الله في السنن :في باب نزول المحصب :(حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا معاوية بن هشام عن عمار بن رزيق عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت أدلج النبى -صلى الله عليه وسلم- ليلة النفر من البطحاء ادلاجا)0
قال الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ح1559 :( هذا حديث حسن على شرط مسلم)
-
71
قال الترمذي رحمه الله في السنن في باب ما جاء فى الاستنجاء بالماء:( - حدثنا قتيبة ومحمد بن عبد الملك بن أبى الشوارب البصرى قالا حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن معاذة عن عائشة قالت مرن أزواجكن أن يستطيبوا بالماء فإنى أستحييهم فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يفعله
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
)0
الحديث أورده الشيخ مقبل رحمه الله في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحن ح1569 :وقال رحمه الله :( هو صحيح على شرط الشيخين)0
وقال رحمه الله :0( الحديث اخرجه النسائي ج1ص43 والإمام أحمد ج6 ص171 فقال رحمه الله ثنا محمد بن جعفر قال ثنا سعيد وبهز قالا ثنا همام عن قتادة 00به 0 وأخرجه أبويعلى ج8ص12 من حديث سعيد بن أبي عروبة 00به )0
قال أبوعبدالرحمن قال النسائي رحمه الله :(أخبرنا قتيبة قال حدثنا أبو عوانة عن قتادة به ) وليس فيه ذكر محمد بن عبد الملك بن أبى الشوارب 0
-
72
قال الإمام احمد رحمه الله في المسند حديث امرأة رضي الله عنها :( ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار أن امرأة حدثته قالت : نام رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم استيقظ وهو يضحك فقلت تضحك مني يا رسول الله قال لا ولكن من قوم من أمتي يخرجون غزاة في البحر مثلهم مثل الملوك على الأسرة قالت ثم نام ثم استيقظ أيضا يضحك فقلت تضحك يا رسول الله مني قال لا ولكن من قوم من أمتي يخرجون غزاة في البحر فيرجعون قليلة غنائمهم مغفورا لهم قالت ادع الله أن يجعلني منهم فدعا لها قال فأخبرني عطاء بن يسار قال فرأيتها في غزاة غزاها المنذر بن الزبير إلى أرض الروم هي معنا فماتت بأرض الروم )0
الحديث أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده قال رحمه الله:(أخبرنا عبد الرزاق نا معمر به)0
قال الحافظ ابن عساكر رحمه الله في تأريخ دمشق ج70 ص 280 :(أم حرام كانت من الفوج الأول الذين غزوا قبرس في خلافة عثمان وهذه من الفوج الآخر وإنما غزا المنذر بن الزبير القسطنطنية مع يزيد بن معاوية في أيام أبيه والله أعلم )0
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح كتاب الإستئذان باب مَنْ زَارَ قَوْمًا فَقَالَ عِنْدَهُمْ
:(وهو ما أخرجه عبد الرزاق عن معمر وساق الحافظ الحديث ثم قال رحمه الله :(وهذا إسناد على شرط الصحيح . وقد أخرج أبو داود من طريق هشام بن يوسف عن معمر فقال في روايته " عن عطاء بن يسار عن الرميصاء أخت أم سليم " وأخرجه ابن وهب عن حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم فقال في روايته " عن أم حرام " وكذا قال زهير بن عباد عن زيد بن أسلم . والذي يظهر لي أن قول من قال حديث عطاء بن يسار هذا عن أم حرام وهم ، وإنما هي الرميصاء ، وليست أم سليم وإن كانت يقال لها أيضا الرميصاء كما تقدم في المناقب من حديث جابر ؛ لأن أم سليم لم تمت بأرض الروم ولعلها أختها أم عبد الله بن ملحان فقد ذكرها ابن سعد في الصحابيات وقال : إنها أسلمت وبايعت . ولم أقف على شيء من خبرها إلا ما ذكر ابن سعد . فيحتمل أن تكون هي صاحبة القصة التي ذكرها * عطاء بن يسار وتكون تأخرت حتى أدركها عطاء ، وقصتها مغايرة لقصة أم حرام من أوجه : الأول أن في حديث أم حرام أنه صلى الله عليه وسلم لما نام كانت تفلي رأسه ، وفي حديث الأخرى أنها كانت تغسل رأسها كما قدمت ذكره من رواية أبي داود . الثاني ظاهر رواية أم حرام أن الفرقة الثانية تغزو في البر وظاهر رواية الأخرى أنها تغزو في البحر . الثالث أن في رواية أم حرام أنها من أهل الفرقة الأولى وفي رواية الأخرى أنها من أهل الفرقة الثانية . الرابع أن في حديث أم حرام أن أمير الغزوة كان معاوية وفي رواية الأخرى أن أميرها كان المنذر بن الزبير . الخامس أن عطاء بن يسار ذكر أنها حدثته وهو يصغر عن إدراك أم حرام وعن أن يغزو في سنة ثمان وعشرين بل وفي سنة ثلاث وثلاثين ؛ لأن مولده على ما جزم به عمرو بن علي وغيره كان في سنة تسع عشرة . وعلى هذا فقد تعددت القصة لأم حرام ولأختها أم عبد الله فلعل إحداهما دفنت بساحل قبرس والأخرى بساحل حمص ، ولم أر من حرر ذلك ولله الحمد على جزيل نعمه )0
* تنبيه :
قال أبوعبدالرحمن وقع في الفتح (صاحبة القصة التي ذكرها ابن عطاء بن يسار وتكون تأخرت)0 وكلمة ابن خطأ والظاهر أنها من بعض النساخ والله أعلم
وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند :(إسناده صحيح على شرط الشيخين)0
-
73
قال أبو عبدالله الحاكم رحمه الله في المستدرك :( 1138 - حدثنا أبو علي الحافظ أنبأ عبد الله بن سليمان ثنا أحمد بن صالح ثنا عبد الله بن وهب ثنا سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان عن عبد الله بن الفضل عن أبي سلمة بن عبد الرحمن و عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة : عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : لا توتروا بثلاث و لا تشبهوا بصلاة المغرب أوتروا بخمس أو بسبع
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه)0
قال الحافظ الذهبي رحمه الله في التلخيص : على شرطهما 0
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري كِتَاب الْجُمُعَةِ : باب مَا جَاءَ فِي الْوِتْرِ
:( وقد صححه الحاكم من طريق عبد الله بن الفضل عن أبي سلمة والأعرج عن أبي هريرة مرفوعا نحوه ، وإسناده على شرط الشيخين )0
-
75
قال الترمذي رحمه الله في السنن : باب فى التوكل على الله.:( 2516 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو داود الطيالسى حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك قال كان أخوان على عهد النبى -صلى الله عليه وسلم- فكان أحدهما يأتى النبى -صلى الله عليه وسلم- والآخر يحترف فشكا المحترف أخاه إلى النبى -صلى الله عليه وسلم- فقال « لعلك ترزق به ». قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه الحاكم رحمه الله في المستدرك من طريق يحيى بن جعفر بن الزبرقان ثنا أبو داود سليمان بن داود ثنا حماد بن سلمة به 0 وقال الحاكم :(هذا حديث صحيح على شرط مسلم و رواته عن آخرهم أثبات ثقات و لم يخرجاه)0
وقال الذهبي رحمه الله في التلخيص :( على شرط مسلم )0
وقال النووي رحمه الله في رياض الصالحين في باب في اليقين والتوكل:(رواه الترمذي بإسناد صحيح على شرط مسلم )0
-
76
قال ابن أبي شيبة رحمه الله في المصنف : من كان يوتر بركعة:( حدثنا شبابه بن سوار قال حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بركعه وكان يتكلم بين الركعتين والركعه)0
قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ح 2962 :(قلت : و هذا إسناد عزيز صحيح على شرط الشيخين ، و أصله في " صحيح مسلم " ( 2 / 165 ) من طريق أخرى عن الزهري به أتم منه دون قوله : " و كان يتكلم .. " . و كذلك رواه ابن حبان ( 4 / 69 / 2422 ) ،و غيره ، و هو مخرج في " صلاة التراويح " ( ص 106 ) . و روى ابن حبان ( 4 / 66 و 67 و 668 ) من طريق ابن أبي ذئب و غيره الطرف الأول منه . و الحديث شاهد قوي لما رواه نافع : أن عبد الله بن عمر كان يسلم بين الركعة و الركعتين في الوتر حتى يأمر ببعض حاجته . أخرجه البخاري ( 991 ) )0
وقال الشيخ الألباني رحمه الله في إرواء الغليل تحت حديث 420 :( قلت : وهذا سند صحيح على شرط الشيخين )0
-
77
قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده ح 12504 :(ثنا حسن ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس ان رجلا قال : يا رسول الله ان لفلان نخلة وأنا أقيم حائطي بها فأمره ان يعطيني حتى أقيم حائطي بها فقال له النبي صلى الله عليه و سلم أعطها إياه بنخلة في الجنة فأبى فاتاه أبو الدحداح فقال بعني نخلتك بحائطي ففعل فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله اني قد ابتعت النخلة بحائطي قال فاجعلها له فقد أعطيتكها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم كم من عذق راح لأبي الدحداح في الجنة قالها مرارا قال فأتى امرأته فقال يا أم الدحداح أخرجي من الحائط فإني قد بعته بنخلة في الجنة فقالت ربح البيع أو كلمة تشبهها )0
وقال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ح 2964 :( أخرجه أحمد ( 3 / 146 ) و ابن حبان ( 2271 - موارد ) و الطبراني في " المعجم الكبير " ( 22 / 300 / 763 ) و الحاكم ( 2 / 20 ) و من طريقه البيهقي ( 3 / 249 / 3451 ) و الضياء المقدسي في " المختارة " ( 1 / 515 ) من طرق عن حماد بن سلمة: حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك000 و قال الحاكم : " صحيح على شرط مسلم " . ووافقه الذهبي . و هو كما قالا )0
وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند: إسناده صحيح على شرط مسلم
-
78
قال الحاكم رحمه الله في المستدرك : 3834 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا يزيد بن هارون أنبأ سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان رضي الله عنه قال : كانت إمرأة فرعون تعذب بالشمس فإذا انصرفوا عنها أظلتها الملائكة بأجنحتها و كانت ترى بيتها في الجنة
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
وقال الذهبي في التلخيص : على شرط البخاري ومسلم
وقال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة تحت ح 2508 :( أخرجه الطبري في " تفسيره " ( 28 / 110 ) و الحاكم ( 2 / 496 ) و قال : " صحيح على شرط الشيخين " . و وافقه الذهبي ، و هو كما قالا . و عزاه السيوطي لابن أبي شيبة أيضا و عبد بن حميد و ابن المنذر و البيهقي في " شعب الإيمان " . قلت : ثم طبع " شعب الإيمان " هذا ، فرأيته قد أخرجه ( 2 / 244 / 1637 ) من طريقين عن يزيد بن هارون : أنبأنا سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان به موقوفا أيضا .
و إسناده صحيح )0
قال أبوعبدالرحمن :قال ابن أبي شيبة رحمه الله : حدثنا يزيد بن هارون عن التيمي به0
وأخرجه أبونعيم في الحلية من طريق إسحاق بن راهويه أخبرنا جرير عن سليمان التيمي به0
وقال البوصيري في اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة رواه مسدد ورواته ثقات0
-
79
قال أبوداود رحمه الله في السنن في : باب فى شهادة الواحد على رؤية هلال رمضان:( حدثنا محمود بن خالد وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندى - وأنا لحديثه أتقن - قالا حدثنا مروان - هو ابن محمد - عن عبد الله بن وهب عن يحيى بن عبد الله بن سالم عن أبى بكر بن نافع عن أبيه عن ابن عمر قال تراءى الناس الهلال فأخبرت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنى رأيته فصامه وأمر الناس بصيامه)0
قال الشيخ الألباني رحمه الله في إرواء الغليل ح 908 :( صحيح أخرجه أبو داود ( 2342 ) والدارمي ( 2 / 4 ) وابن حبان ( 871 ) والدارقطني ( 227 ) والبيهقي ( 4 / 212 ) من طريق مروان بن محمد عن عبد الله بن وهب عن يحيى بن عبد الله بن سالم عن أبي بكر بن نافع عن أبيه عن إبن عمر . وقال الدارقطني : ( تفرد به مروان بن محمد عن إبن وهب وهو ثقة ) . قلت : لم يتفرد به فقد تابعه هارون بن سعيد الايلى ثنا عبد الله بن وهب به . أخرجه الحاكم ( 1 / 423 ) وعنه البيهقي . وقال الحاكم : ( صحيح على شرط مسلم ) . ووافقه الذهبي وهو كما قالا وقال إبن حزم ( 6 / 236 ) : ( وهذا خبر صحيح ) . وأقره الحافظ في ( التلخيص ))0
تنبيه :قال أبوعبدالرحمن لم أقف على موافقة الذهبي 0ولا أدري أسقطت من النسخة التي وقفت عليها أم أن ذلك وهم0 والله أعلم 0
وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على صحيح ابن حبان :إسناده صحيح على شرط مسلم