غلو الشيخ ربيع في أحكامه على مخالفيه وأثر ذلك على أتباعه ومقلديه.[إضافة مستمرة]

أخي (محب السنة ) جزاك الله خيراً على هذه الإضافة الموفقة ...
الأخ (أسامة سالم ) أهل سحاب ليس لهم حول ولا قوة إلا التقليد للشيخ والمنافسة في ذلك ! ،الأمر أخي ـ فيما أرى ـ يرجع إلى الشيخ ربيع ، إما أن يتوب من هذا الغلو الخطير ، وإلا فلا بد من اطلاع أهل العلم على هذه الحقائق ؛ ليردعوه عن غلوه ، وليحموا الشباب من الإقتداء به ، والانزلاق في ظلمات الغلو والتكفير ، بدعوى حماية السلفية !! .

* * *

( مجازفات الشيخ ربيع وغلوه في الرد على أبي الحسن ومن كان معه )

قال في رسالته " انتقاد عقدي ومنهجي لكتاب السراج الوهاج " ( ص 7 ) حاشية ( 10 ) عن أبي الحسن : " قد يُكَفَّر"

وقال وفي شريط:" الصدق" (2/أ) قال :" .... ووالله ما عرفنا أكذب من أبي الحسن وأتباعه،ما عرفنا أكذب منهم،ولا أشرس في الخصومة،وأفجر منهم،فمساكين الإخوان المسلمين والتبليغ،وسائر الأحزاب عند هذا الحزب اللئيم،الفاجر،الذي قام على الكذب،والفجور،والخيانات،وبتر النصوص،واللصوصية،فنسأل الله أن يهديهم،أو يقطع دابرهم،ويستأصل شأفتهم،ويريح الإسلام والمسلمين منهم،إن لم يهدهم الله إلى سواء الصراط .
هؤلاء ليسوا بسلفيين،وأعتقد أنه اندس فيهم الروافض وغلاة الحزبيين،يحاربوننا من هذا الموقع،الذي يسمى مع الأسف بالإستقامة،والله ما رأينا أسوأ من هذا الموقع،ولا أفجر من أهله،نسأل الله أيضاً لهم الهداية، ونوجِّه نصيحتنا للقائم على هذا الموقع،الذي بلغ نهاية الفجور،أو بلغ أهله نهاية الفجور والكذب والخيانة،ومحاربة أهل العلم" .
إلى أن قال :" وأما من أنهك الضلال والفجور قلوبه فالأمل فيهم ضعيف،ولكن نؤكد دعوتنا لهم،ثم دعوتنا عليهم،بأن يقصم الله ظهورهم،ويريح الناس من شرهم .فتنة عمياء صماء،خطط لها هذا الرجل،والله يخدم أهل البدع،ورب السماء،يمدونه بالأموال الطائلة،لا لأجل سواد عينيه،ولا لشيء آخر من الأغراض الشريفة، وإنما لأخبث الأغراض،وهي إسقاط المنهج السلفي وأهله" .إلى أن قال:"فلا يستغرب منه الآن أن يشن هذه الحرب على العلماء، الذي يستهين بالأنبياء ،وينال منهم، ويستهين بالصحابة،ويعتبرهم غثاءً،والله أنا ما صدقته في توبته.." .
إلى أن قال:"هذا إنسان غريب عجيب،ومع الأسف،(وُجِد له أتباع ) والله هؤلاءالأتباع لو جاءهم الدجال؛ لركضوا وراءه،لو جاءهم الدجال الآن ، لو جاءهم من يدعي الربوبية ،أو يدعي النبوة ؛لركضوا وراءه، هؤلاء الأتباع الذين لايحترمون الصدق،ولا يحترمون العلماء،ولا يرغبون في هذا ولا في ذاك،أنا أعوذ بالله من هذا الشر، ومن هذا البلاء "!!أهـ

يتبع إن شاء الله ،،،

( مجازفات الشيخ ربيع وغلوه في أحكامه على بعض الفرق الإسلامية المعاصرة )

في كتاب:"جماعة واحدة لا جماعات"(ص109) قال:" لو كان الإمام محمد – أي ابن عبد الوهاب رحمه الله ـ يحمل فكر عبد الرحمن؛لما رفع راية الجهاد، ضد جماعات،أقرب إلى الفطرة،وأصدق لهجة،وأفضل أخلاقاً,من الجماعات التي ينافح عنها عبدالرحمن.... " الخ أهـ .
( هل يكون المشرك المحارب للتوحيد أقرب إلى الفطرة من المسلم أم أن الشيخ لا يراهم على الإسلام؟!! ).

وفي شريط : " التمسك بالكتاب و السنة "(2/ب) قال :".. اجتناب الطاغوت إيش هو؟الآن الطاغوت القوانين بس؟!! بس القوانين،هاه ؟!! والله هؤلاء الآن يصلون إلى الكراسي،ويحكمون بالطواغيت،ويصيرون طغاة ،الآن الذين يحملون شعارات الحاكمية،والحرب على القوانين، وعلى الطغاة الذين يحكمون بالقوانين، إذا وصلوا إلى الكراسي؛يكونون من أطغى الطغاة،والله، يرفعون شعار العلمانية،يدعون إلى وحدة الوجود،يتحالفون مع الشيوعيين والروافض والباطنية والعلمانيين، يرتكبون كل الخساسات والدناءات للوصول إلى الكراسي التي يلهثون إليها،فإذا وصلوا ؛ أداروا ظهورهم،وأسقطوا كل شعاراتهم التي يهتفون بها،ويربوا عليها الشباب.. " أهـ .

وفي شريط:" ما حكم تعدد البيعات "(أ) قال:"والله يا إخوة ،هذه الأحزاب تعادي هذه الدولة أكثر من اليهود والنصارى ,ونراهم ينادون بأخوة النصارى واليهود ,وينادون بوحدة الأديان ,وينادون وينادون ,ولا يبغضون أهل الأديان ,كما يبغضون أهل التوحيد"أهـ

وقد قرر الشيخ كما في شريط:" أهل السنة وعلاماتهم"(ب)قال : " وحدة الأديان إلحاد ،الدعوة إلى وحدة الأديان إلحاد كبير،والعياذ بالله " أهـ
وفي شريط:" لقاء مع فضيلته بحائل"وجه(أ) قال:"ما فيش أكفر من الدعوة إلى وحدة الأديان"أهـ

وفي شريط :"لقاء مع الاخوة السلفيين الفلسطينيين "(1/ب) قال :"فأصبحت العقيدة أهون عليهم من هوان السبالة على الحجاج ,كما في المثل ، يعني إذا بالغ الناس في الإستهانة بشيء ؛ قالوا : هذا الشئ عند فلان ، أو عند الجماعة الفلانية ، أهون من سبالة على الحجاج !! فالعقيدة عندهم أهون من سبالة على الحجاج " اهـ .

وفي شريط:" نصيحة صريحة"وجه(أ) قال ذاكراً أحوال الإخوان المسلمين" قالوا: النصارى إخواننا في الجهاد،والوطن،والحقوق،والواجبات،والاجتماع،والذي يقول غير هذا؛فنحن برءاء منه!! قلنا لهم: تبرأتم من الله،ومن رسوله،ومن كتابه،ومن الإسلام والمسلمين،من قال هذا ؟ الإسلام أدان النصارى بالكفر،وأمر ببغضهم،وعدم موالاتهم ( ومن يتولهم منكم فإنه منهم) . . . . . " ثم ذكر موقفهم من حوار الأديان،وتعاون الإخوان مع النصارى،ثم قال:" خُبْث وكيْد للإسلام، متمالئون متآمرون مع أعداء الإسلام على الإسلام والمسلمين،مهما تستروا... فهم المشرفون على هذه المناهج الفاسدة والمبادئ الضالة ، ويتولونها ، ويلبسونها لباس الإسلام ، كيداً للإسلام والمسلمين ، ثم فضحهم الله فضحاً لا نظير له،لا أعرف أمة من ( أمم ) الضلال؛فُضِحَتْ كما فضح هؤلاء...."أهـ
يتبع إن شاء الله ،،،

قال :" فهنيئاً لفالح بالتفاف هذه العصابة حوله ومحاربتها لأهل السنة السلفيين حقاً فلقد تبوأ هو وعصابته عند أعداء السنة منـزلة عظيمة حيث فاقوا في حربهم لأهل السنة والكذب عليهم وتأليب الأعداء عليهم فاقوا كل أهل الباطل والأهواء"
.

قال :" ومن ألاعيبه أنَّه كان يدعوا إلى التقليد المذموم بطريقة فاق فيها غلاة الصوفية ودعاة التقليد"




قال :" عند القوم من التلبيس والتلاعب بالأصول والمصطلحات ما فاقوا فيه أهل الأهواء"



قال :" فمخالفات فالح وتأصيلاته الفاسدة والغلو الشديد فيه إلى ما يقارب من درجة التأليه لا يعدُّ من الأخطاء عندهم أي لا يضرُّ مع الإيمان ذنب "

الأخ (المتفائل) بارك الله فيك على هذه المشاركة ونطلب منك المزيد بارك الله فيك...
وقد ذكرتُ شيئاً مما جاء من هذه المجازفات في فتنته الحالية في بداية الموضوع ...

* * *

ففي شريط:" جلسة في الطائف"(أ) نقل كلاماً لسيد قطب،ثم قال: " فين عُبّاد سيد قطب،الذين يُؤَلِّهونه،وتسقط كل المبادئ والعقائد في الذب والحماية له،طيب،أي دين بقى لهؤلاء؟!! ما هو الإسلام الذي يدعونا إليه،ويتحمسون من أجله؟!!" أهـ .

وفي شريط:" جلسة في الطائف" (أ) :قال"سيد قطب عُبِدَ في هذه البلاد،ومُقَدَّس،إذا جاءك،وقلت:شف، هذا يطعن في نبي الله موسى؛رمى موسى بعيداً،وتعلق بسيد قطب،في قداسة هذا الرجل العظيم،شف،من كثرة الدعايات التي قلبت عقول أبنائنا،تقول له : طعن في الصحابة؛يرميهم بعيد،ويتعلق بسيد قطب،يدافع عنه،سيد قطب قال بوحدة الوجود؛ رمى العقيدة،وتعلق فيه،يعطل صفات الله؛رمى العقيدة،وتعلق فيه،إيش اللي جابه لسيد قطب؟!! ما أصْل من أصول الإسلام؛إلا هدمه،وإلا أفسده،أو زلزله،أنا أتحدى أي أصْل سَلِم منه،لا إله إلا الله؛ الخلاف بيننا وبين سيد قطب يبدأ من تفسير لا إله إلا الله،وبين من يمدحه،ويمدح منهجه،الخلاف بيننا وبينهم ما هو شكلي،الخلاف أساسي وجوهري وحقيقي،يبدأ من مفهوم لا إله إلا الله...." إهـ

في شريط :" جلسة في الرياض " وجه (أ) قال :" يقولون : نحارب أمريكا ،وهم عبيد أمريكا، ولا يهنأؤن بالعيش إلا في بلادهم . . . ؟!"أهـ

فقد قال في شريط:" لمحة عن التوحيد"(2/ب) :" مذهب الساكتين عن سيد قطب؛ حمية جاهلية جديدة،لا تقيم وزناً ولا اعتباراً لإهانة سيد قطب لنبي من أنبياء الله ..." إلى أن قال:"أنزلوا سيد قطب منـزلة رب العالمين،لأنه إذا ما كان يغار على الأنبياء، ويغار عليه ـ أي على سيد قطب ـ فهو فوق الأنبياء،وما فوق ذلك إلا رب العالمين،أنزلوه منـزلة من لا يُسأل عما يفعل" اهـ

وفي شريط:" جلسة بجدة" (ب)ذكر غلوّ أتباع سيد فيه،وأن سيد قطب لا يضره – عندهم حسب قوله – ما قيل فيه،إلى أن قال:" ما يضر عندهم الطعن في الأنبياء،ما يضر تكفير الأمة،ما يضر، بس هذا الإله اللي ما أدري إيش شكله ؟!! عندهم ما يُمَسُّ أبدا ً" أهـ
وقال في الموضع السابق أيضاً:" أنا ما رأيت في أهل الأهواء والضلال مثل هؤلاء،لا في الكذب ،ولا في عدم المبالاة بمبادئ الإسلام وأصوله،وقِيَمُهُ كلها تُداس تحت أقدام سيد قطب ،ولا قيمة لها،ما رأينا شر منهم،خطر خطر خطر خطر .... ..." أهـ .

وفي شريط:"مرحباً يا طالب العلم "(2/أ) قال منكراً على من يدافع عن سيد قطب :
"يقبل الطعن الظالم الفاجر،في أصحاب رسول الله،وفي الأنبياء،ولا يقبل المنافحة والمدافعة عنهم بالحق !!! أي عقل هذا؟وأي ضمير عند هذا الإنسان،الذي يتعامل مع من يهدم دين الله،ويهدم أمة الإسلام..؟! ويتعامل مع من يدافع عنهم ؟ يعني يرى أنه ظالم،وأنه لا يتقي الله،وأن علمه هذا ما نفعه؟إذاً ما فائدة العلم،إذاً نسكت على مثل هذا يا إخوة؟!!مافائدة علمك أنت ودينك؛إذا كان عندك هذه الدياثة الدينية ؟! لا تغار على القرآن،ولا على السنة،ولا على الصحابة،ولا على الأنبياء،أتريدنا مثلك؟ تريدنا مثلك،هكذا؟ لا تغار إلا على سيد قطب الرافضي الباطني،الذي دعا إلى وحدة الوجود،وقال بخلق القرآن ...."أهـ

ففي شريط :"جلسات في الكويت "(1/ ب) قال ":لكن نقول : أنتم المرجئة،بل أنتم في أدنى دركات الإرجاء،والمرجئة الغلاة لو علموا بأقوالكم؛لضللوكم؛ فالمرجئة لا يرضون بالطعن في أصحاب رسول الله،وأنتم تدافعون عمن يطعن في أصحاب رسول الله،وإن كان المرجئة لا يرضون بالحلول ووحدة الوجود؛وأنتم ترضون أو تدافعون عمن يقول بوحدة الوجود ، وترون أن هذه الذنوب لا تضره ، فأنتم في دركات أسفل من دركات غلاة المرجئة ..وأما أنتم فكبريات الضلالات؛ترونها أنها لا تضر أصحابها...فأنتم والله شر أنواع المرجئة " أهـ

جاء في شريط:"من هم المرجئة"وجه(ب) وفي سياق ذِكْر حال أصحاب البيعات السرية،وأنهم خوارج على حكام البلاد المسلمة،فقال:"يجيزون تعدد الجماعات، . . . ويعتبرون كل ما دوَّن أئمة البدع والضلال – يعني سيد قطب والمودودي ومن جرى مجراهما،والله أعلم - جهود إسلامية،فأنا والله ،ما عرفت مرجئة ضد الحكام،وضد المعاصي والبدع؛مثل مرجئة الإخوان والقطبيين،عرفتم ....."أهـ وقال بعد أن وصفهم بأنهم خوارج :"والمرجئة أولاً تنطبق عليهم،هذا واقعهم،هذه كتاباتهم،وهذه أشرطتهم، وهذه منابرهم، وهذه جلساتهم السرية والعلنية،فمن بعد هذا الفكر الإرجائي الخبيث ؟الذي كفَّر به السلف؟ عرفتم ، والله كفَّروا ـ أي السلف ـ المرجئة الغالية،وهولاء والله ( جاءوا ) أشنع منهم "إهـ
( اللهم إنا نبرأ إليك من هذا الغلو ، والعجيب أن الشيخ ربيعا يقول لبكر أبو زيد عندما أنكر عليه هذه المجازفات :
" أتظنني من جنس سيد قطب والقطبيين ، في إطلاق التكفير جزافاً،على الأفراد والجماعات ، دون مراعاة لمنهج السلف ، الذي يشترط للتكفير شروطاً صعبة" الحد الفاصل ص52 )

يتبع إن شاء الله ,,,

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

+++++++++++++++++++

مختارات من كتاب : الجامع في الرد على المدخلي من خلال أشرطته :
قال ربيع

1- : (... هؤلاء الخوارج الذين تعتبر عقيدتهم سلفية أحسن من عقائد هؤلاء الذين يتبعون سيد قطب ويتبعون الإمام حسن التبليغيين والإخوانيين، والله عقائدهم أسلم من عقائد هؤلاء، وكان ضلالهم في الحاكمية لا حكم إلا لله، قال علي رضي الله عنه كلمة حق أريد بها باطل وسلّ عليهم سيفه وقتلهم كما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوا الله إن هؤلاء أكذب من الخوارج وأشد خصومة للعقيدة السلفية ولأهلها من الخوارج والروافض)اهـ([377]).
-----
([377]) شريط (ندوة حول التنظيمات والجماعات).

2- (أما قضية طعنه [يعني: سيد قطب رحمه الله] في نبي الله موسى والقول بخلق القرآن فهذه لا تحتاج في نظري إلى إقامة حجة، لأن الحجة فيها قائمة بذاتها، فعند المسلمين وعند اليهود وعند النصارى وحتى يمكن عند الهنادك، يعني يعرفون مقام موسى عليه الصلاة والسلام، ويعرفون أنه نبي كريم، وما أظنهم يسخرون به كما سخر منه سيد قطب عامله الله بما يستحق، والسلف كفّروا من ينتقص نبياً من الأنبياء ولا يقبلون له عذراً أبداً، فإن هذا من البدهيات التي يعرفها حتى أجهل الناس فكيف بسيد قطب، فلا يشترط أن تقام عليه الحجة، الحجة في الأمور التي تخفى، أما إذا كان أمراً معلوماً من الدين بالضرورة فيجحده أو يخدش فيه ويسخر منه فهذا الحجة قائمة فيها ولا تحتاج إلى من يقيم على من يخدش فيها إلى إقامة حجة) اهـ([83]).
----
([83]) شريط: (ندوة حول التنظيمات).

إلا أنه يقول: (لم أكفر سيد قطب لا من قريب ولا من بعيد)!!!!!!!!! ([84])
----
([84]) حاشية كتابه (الحد الفاصل) ص 39.

3- : (منهج الموازنات، والذي أنشأه القطبيون السروريون، فإن الإخوان ما أوصلهم ولا التبليغ ولا أهل البدع جميعاً ما أوصلهم الشيطان إلى هذه المكيدة وإلى هذا التفكير الخبيث، فأنشؤوا منهج الموازنات بين الحسنات والسيئات، لماذا؟ لحماية سيد قطب وحماية قيادات الإخوان المسلمين، فإذا كان هذا المنهج حق فإن أفجر الناس وأظلمهم على هذا المنهج: مالك، وسعيد بن المسيب، وقبله ابن عباس، وأحمد بن حنبل، والأوزاعي، والثوري، وابن عيينة، والحمادان، والبخاري، ومسلم، وابن حبان، إلى آخره، كلهم أفجر الناس، وكتب الستة كلها قامت على الفجور والكذب والظلم، أنا ما أعرف مكيدة أخبث من هذه المكيدة على الإسلام، بل إن رسول الله على رأس هؤلاء، فرأس الظالمين رسول الله لأنه ما عنده ميزان، هذا الميزان الذي اخترعه الشيطان للقطبيين السروريين، ما فكر فيه فاجر على وجه الأرض، لا من اليهود، ولا من النصارى، ولا من أهل البدع، وجاؤوا يضربون به المنهج السلفي) اهـ([25]).
-----
([25]) شريط: (من هم المرجئة).

4- : (من قال بالرفض أو رأي الخوارج أو قال بخلق القرآن فهذا يُبَدَّع لاشك)، فسأله أحد الحاضرين: من غير قيام الحجة؟
فأجاب: (من غير قيام الحجة، يشترط في هذه الأمور قيام الحجة يشترط في التكفير، هو مبتدع في هذه الحال لكن لا تكفره إلا بعد قيام الحجة)،
فسأله السائل: لكن تبديع يُبَدَّع إذا كانت البدعة مكفرة؟ فأجاب الشيخ: (يُبَدَّع)،
فسئل: وإذا كانت غير مكفرة فلا يبدع؟
فأجاب الشيخ: (حتى لو غير مكفرة، إذا كانت بدعة ظاهرة شارك في الموالد، دخل في التصوف، يُعد من المبتدعين، ولا نقدر نقول روافض ولا صوفية ولا... لأنا ما نقدر نقيم الحجة على كل الناس فهم مبتدعة) اهـ([87]).
-----
([87]) شريط: (مخيم الربيع بالكويت - الجلسة الرابعة).

الأخ : (خالد العامي) وفيك بارك وجزاك الله خيراً على هذا النقل ..

( تأصيل الشيخ ربيع مسألة تكفير سيد قطب للشباب )

ففي شريط: " التنظيمات والجماعات " (2 / أ) سئل الشيخ هذا السؤال:معلوم أن الشيخ محمود شاكر ، قد ناصح سيد قطب في أربع مقالات ،فهل أقام عليه الحجة ،التي يستحق بها التكفير ،لقوله بخلق القرآن ،وإنكار العلو ، ولعنه موسى وآدم ـ عليهما السلام ـ ؟!!
فأجاب الشيخ بما محصله : أنه لا يظلم خصومه وإن أمعنوا في ظلمه !!!، وأن انتقادات محمود شاكر ، كانت مقتصرة على طعن سيد قطب في الصحابة ، وتكفيره لبني أمية ، فأصر على موقفه ، وهو الطعن في الصحابة ، مع حذفه ـ وقد أُجْبِرَ على ذلك ـ أسماء بعض الصحابة الأُمويين . . . ثم ذكر الشيخ نشر كتب سيد قطب ـ ومنها " العدالة الاجتماعية " ـ التي طعن فيها في أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام ، ونادى فيها بالاشتراكية الغالية – على حد قول الشيخ ربيع - وكفَّر فيها الأمة .
ثم قال: " أما قضية طعنه في نبي الله موسى ، والقول بخلق القرآن ؛ فهذه لا تحتاج ـ في نظري ـ إلى إقامة حجة ؛ لأن الحجة قائمة بذاتها ، فعند المسلمين ، وعند اليهود ، وعند النصارى ، وحتى يمكن عند الهنادك ، يعني يعرفون مقام موسى عليه السلام،ويعرفون أنه نبي كريم، وما أظنهم يسخرون به ، كما سخر منه سيد قطب – عامله الله بما يستحق ـ والسلف كفَّروا من ينتقص نبي من الأنبياء ، ولا يقبلون له عذر أبداً ، فإن هذا من البدهيات ، التي يعرفها حتى أجهل الناس ، فكيف بسيد قطب ؟!! فلا يُشترط أن تقام عليه الحجة ، الحجة في الأمور التي تخفى ، أما إذا كان أمراً معلوماً من الدين بالضرورة ، فيجحده ، أو يخدش فيه ، ويسخر منه ؛ فهذه الحجة قائمة فيها ، ولا تحتاج إلى من يقيم على من يخدش فيها إلى إقامة حجة .... إقامة الحجة في الأمور التي تخفى ، إذا كان الأمر خفياً ، ولو كان شركاً ، ولو كان كفراً؛ تقام فيه الحجة ، وإذا كان أمراً معلوماً من الدين بالضرورة ؛ فهذا لا يحتاج إلى إقامة حجة ، لأنه نفسه يحمل الحجة ، ولا يحتاج إلى من يقيم عليه الحجة " ا هـ .

وفي شريط : " وقفات في المنهج " ( 1 / ب ) قال : " وسيد قطب ؛ وحدة الوجود رافقته من شبابه ،وما استطاع أن يتخلص منها ،إذِ الرجل غرق في التصوف الفلسفي ،ما تصوف التصوف الروحي ،التصوف الفلسفي (000) فغرق في الفلسفة،ورأى أن الفلسفة الإسلامية أفضل الفلسفات ؛ فاختار الفلسفة الصوفية،فصبَّها في تفسير القرآن ،وصبّ منها شيئاً في ثنايا التفسير :الوجود المطلق ،الإطلاق ،يدندن حول وحدة الوجود ،في كثير من الآيات،ثم من هذا التصوف ؛مدح التصوف الهندوكي في كتابه :"كتب وشخصيات " عقيدة النيرفانا ،عُمْق الكفر والإلحاد الوثني الهندوكي ،مدحه سيد قطب ،ودافع عنه ،وقال :فلنقف أمام عظمة هذه الروح خاشعين ،أمام هذه العقيدة ، ومدح العقيدة الفرعونية ، والحضارة الفرعونية ، بما فيها الوثنية ، في كتابه : " كتب وشخصيات " ( . . . ) ووقع في ضلالات ما خرج منها ، وافرضوا أن سيد قطب خرج وتاب من هذه الأشياء ؛ فلماذا الكفاح عن كتبه المشحونة بالضلال ؟!! ولماذا تتولَّوْنها ؟!! ولماذا ( تدافعون عنها ) ؟!! ولو كنتم والله تحترمون الإسلام ؛ لسبقتمونا إلى يعني حرب هذه الكتب ،ولكنكم قوم تعبدون الأشخاص ، وتعبدون المناهج ، ولا تحترمون الحق !!! ولهذا نراكم تدافعون عن هذه الكتب ، وعن هذه المناهج الخبيثة الفاسدة ؛ أكثر مما تنافحوا عن كتاب الله،وعن سنة رسول الله، ومنهج السلف ، وتدافعون عن هذه الشخصيات الضالة ؛ أكثر مما تدافعون عن الأنبياء ، وعن الصحابة ، وعن أئمة السلف الصالح ، والدليل : أن طعنه في موسى ؛ ما حرّك دينهم ، ولا حرك عقيدتهم ، ولا حرك سلفيتهم المزعومة ، وطعنه في أصحاب رسول الله ، ما حرك هذه السلفية المزعومة ، ولا هذه العقيدة التي يزعمونها،ما حرّكها أبداً ، ولا حرك ضمائرهم !! وتكفيره للأمة عن بكرة أبيهم ، من عهد الصحابة ، إلى يومك هذا ، لم يحرك ساكناً فيهم ، ثم يدّعون علينا كذباً وفجوراً وزوراً ، أننا كفّرنا هذا الرجل ، والله لو كفَّرته ؛ لكان الواجب عليهم أن يسكتوا ، لأن هذا أكبر ذنب ارتكبه ، من الطعن في الأنبياء والصحابة ، وتكفير الأمة ، فلو كانوا صادقين في دينهم ، ناصحين لله ، لكتاب الله ، لسنة رسول الله ؛ لصبّوا جام غضبهم على هذا الرجل ، بل على كتبه ( . . . ) لكن صبوا جام غضبهم ( . . . ) وأكاذيبهم وافتراءهم على من يدافع عن كتاب الله ، وسنة رسول الله ، وأنبياء الله ، وصحابة رسول الله ، وأئمة الإسلام ، والأمة الإسلامية ( . . . ) أي إنصاف اللي يريدوه ؟يعني ( . . . ) ننصف أهل البدع " إ هـ .

وجاء في شريط:" نصائح تربوية"(ب) فقد قال :" ..... ما ترك عقيدة فاسدة؛إلا وضمّنها كتبه، الله أعلم بنية هذا الرجل؟الغالب أن نيته ما هي طيبة، لكن (نفترض ) نيّته صالحة!! والله لا يُعذر،ما يُعذر،النصارى ضالون،وما عُذروا،النصارى،أُتُوا إلا من جهلهم,وما عَذَرَهُم الرب"اهـ

وقال في شريط : " نصائح تربوية " ( ب ) قبل كلامه السابق:".... بالله مكانة الأنبياء،ومكانة الصحابة، أتركني من الأشياء الأخرى- أي التي ينتقدها هو على سيد قطب- هل يجهلها عامي جاهل في غابات إفريقية؟!! فهل يُعذر أحد من عوام المسلمين،يطعن في الصحابة الذين تواترت وعُلمت من الدين بالضرورة مكانتهم،وقام الكتاب والسنة والإجماع على إثبات مكانتهم ومنازلهم،هل مثل هذا يجهل ؟ يُعذر فيه سيد قطب الذي قرأ كُتب الدنيا كلها ، كُتب المسلمين وغيرهم،ثم طعنه في نبي الله موسى ،وسخريته به وبآدم،هل يُعذر فيه أحد ؟ مكانة موسى هل يحهلها اليهود والنصارى والمسلمون،علماؤهم وعوامُّهم ؟ هل يُجهل مثل هذا؟هذا مثل هذا ،فنحن نقول مع كل هذا : ذهب الرجل ،لكن المشكلة الآن في فكر ،المشكلة في كتب هذا الرجل..... "اهـ .

وفي شريط : " توجيهات ربانية " ( ب ) : " كنا نعرف شيئاً أو أشياء عن سيد قطب ، وكنا نتعلل ونعتذر للرجل ، بأنه رجل مخلص يريد الحق ، ولكن أخطأ الطريق إليه ، وبالدراسة المتأنية ؛ وجدنا الأمر غير ذلك ، وجدنا عنده عقائد خطيرة جداً . . . اهـ .

وفي شريط:"لمحة عن التوحيد"(2/ ب) قال :" سبٌّ شنيع ـ أي لموسى عليه السلام ـ لا نظير له... وأصر على هذا إلى أن مات... ويصر على سب الخليفة الراشد عثمان إلى أن مات.... "اهـ .
وفي شريط:" توجيهات ربانية"(ب)قال :" ... كلامه في نبي الله موسى بما يشبه الطعن، وإساءة الأدب معه ،قال فيه كلاماً لا يحتمله المسلمون أبداً،وقد يكفِّرون به ، ولا شك،وقال بالحلول ووحدة الوجود،والجبر،وهي عقائد خطيرة جداً،طبعاً يقول السلف عن أهل وحدة الوجود:بأنها أضل من كفر اليهود والنصارى....." وذكر عدم تراجعه عن هذه الأشياء ، ثم قال : " وقال بخلق القرآن ... وقد كفَّر السلف بالقول بخلق القرآن،وهذا شيء مشهور.... وطعن في أصحاب رسول الله أشد الطعون،طعنهم بسلاحين رهيبين:سلاح الشيعة الحاقدين على أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام ، وسلاح الإشتراكيين،لأنه صَوَّر أصحاب رسول الله:أنهم كانوا رأسماليين إقطاعيين ، وهاجمهم بهذا السلاح الإشتراكي ..... " إلى أن قال : " حتى ثورة القرامطة ؛ أدخلها في الثورات الإسلامية الغيورة . . . " إلى أن قال : " قوله بالإشتراكية التي غلا فيها،وهي أمر خطير جداً،لأن دماء المسلمين وأعراضهم وأموالهم حرام،معلوم حرمتها بالضرورة من دين الإسلام...." اهـ

وفي شريط : " مرحباً يا طالب العلم " ( 2 / أ ) يقول بعد أن سرد عدة مكفِّرات ظاهرة عند سيد قطب : " . . . . أنا ما أكفره ، لكن هذه كفريات ، وأجمعت الأمة أن من ينتقص نبياً ؛ كفر ، وأنا ما كفرته ، أبغي العلماء يكفروه ، وفي العلماء أمل يكفروه ـ إن شاء الله تعالى ـ أنا لا أحكم عليه ، لا ( أُصْدِر ) هذا في كتبي ، ولا في محاضراتي ، ولكن أنتظر هذا الحكم الصحيح من العلماء ، عرفتم !! لأن وراءه أوغاد، يكذبون ويفترون علينا ، ويقولون ما لم نقل ؛ ما وجدنا أكذب على وجه الأرض ، من أتباع سيد قطب ، لا أكذب منهم ، ولا أجرأ على هتك أعراض الأبرياء، والله أكثر من الروافض تقية وكذبا . . .. " اهـ

هذا مع أنه في شريط : " جلسات في الكويت " (5 / أ ) قال : " سئل الشيخ ابن عثيمين ، هذه قضية أخرى أيضاً ، له كلام آخر في سيد قطب حول حرية التدين ، وله كلام كثير في حرية الاعتقاد ، قال الشيخ ابن عثيمين : " هذا كفُر ، اللي يقول هذا الكلام ؛ كافر ، وسجَّلت هذا الكلام في الكتاب هذا نفسه " العواصم " أنا واثق ، شف ، يعني العلماء لا يطيقون أن يسمعوا كلام سيد قطب ، وإذا وقفوا عليه ؛ كفروه ، ونحن ما نكفره ، ما نكفره ، نلتمس له الأعذار ، وكذا و كذا ، لكن هي كفريات " ا هـ .

وقال أيضاً في كتاب : " الحد الفاصل " ( ص 19 ) 1414هـ بعد أن نقل كلاماً لسيد قطب : " إن هذا لإسقاط مُتَعَمَّد ـ أي من سيد قطب ـ للثقة بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذه نظرة أهل البدع والضلال ، من الجهمية والمعتزلة ، والقرآنيين ، إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم " ا هـ .

وفي شريط : " التنظيمات والجماعات " ( 2 / أ ) بعد أن ذكر أن سيد قطب وقع في مكفِّرات لا يُعذر بها ، ولا تحتاج إلى إقامة حجة ، قال : " . . . الحجة في الأمور التي تخفى ، أما إذا كان الأمر معلوماً من الدين بالضرورة . . . فهذه الحجة قائمة فيها ، إقامة الحجة في الأمور التي تخفى ، إذا كان الأمر خفياً . . . اهـ .

أقول : قارن بين كلام الشيخ ربيع هذا وبين كلام (أسامة عطايا ) ـ الذي يصف الشيخ ربيع (بشيخ الإسلام والإمام) !!ـ ، وبه تعرف خطورة هذا التأصيل على الشباب ، يقول أسامة في المسعري : " المسعري مبتدع ضال خبيث بل هو تحريري معتزلي جلد ، والمعتزلة كفار على الراجح . والمعين منهم لا يكفَّر حتى تقوم عليه الحجة . فأقل أحوال المسعري أنه مبتدع ضال لا يعبأ به ، ولا يفرح به إلا أهل البدع والضلال ) ويقول : فيغلب على الظن قيام الحجة على المسعري لذا من كفره لا ينكر عليه لكونه من دعاة المعتزلة وفي بلد أعلام التوحيد فيه ظاهرة ." .اهـ.


يتبع إن شاء الله ،،،

(أثر مجازفات الشيخ ربيع في أحكامه على ( أسامة عطايا )

اتّـبـاع المـأربـي وأشـبـاهـه طـريـق إلـى الـنـار

يقول : ( واتباع المأربي وأشباهه من المبتدعة يسقطك على أم رأسك في جهنم وبئس المصير. ) ويقول : ( ويجب عليهم الحذر من المأربي فإنه من الدعاة على أبواب جهنم . )
هل المأربي وأشباهه مشركون أم ماذا ؟! وما هو ذنب الأتباع ؟! أليس الشيخ ربيع كان يزكيه ويبالغ في تزكيته سابقاً ؟! أمّ أن كلّ من خالف الشيخ ربيع فإن النار مأواه ؟! )
ويقول : ( وأؤكد لك أن أبا الحسن فاسق فاجر . وهو كذاب أشر ، ويصر على الكذب بعدما نوصح وبين له. )

ويقول في الفقيه : " الفقيه يطبق بروتوكلات حكماء صهيون!! فمنها إشاعة البلبلة والقلاقل ، وإشاعة الكره بين الحكام وشعوبهم . هذا مفسد ليس له من الإصلاح نصيب . ولا أظنه إلا ماسوني إما عضوية أو استغلالا واستخداماً . فهو يحقق أهداف اليهود بكل حماس!! " .اهـ.

ويقول في المسعري والفقيه : " ولو نظرتم إلى البروتوكلات الصهيونية فستجدون المسعري والفقيه وأشباههما من السباقين للعمل بها ومن ثم تدمير ديار الإسلام خدمة لأسيادهم الماسون. "

(من كتاب الوجه الحقيقي لأسامة عطايا بتصرف )

يتبع إن شاء الله ،،،

والعجيب أن الشيخ ربيعاً قال في "النصرالعزيز"(ص165- 166)أن عبدالرحمن بن عبد الخالق قد قال متهماً له:" وكذلك الحكم على جميع جماعات الدعوة القائمة،بأنها جماعات بدعة وضلال،وأنها مخالفة للسنة،وأنها امتداد للفرق الضالة من الخوارج والروافض والجهمية والمرجئة،ومن أجل ذلك؛ أطلق عليهم كلمات الكفر،ورماهم بالزندقة والإلحاد والخروج " اهـ .

ثم قال الشيخ ربيع معلقاً على ذلك : " هكذا يقول هذا الداعية الكبير !! : أنني قلت هذه المقالات والأحكام ، في جميع جماعات الدعوة القائمة ، فأين قلته ؟ ولماذا لم تنص على الموضع ، أو المواضع التي تهورتُ فيها هذا التهور، وأصدرت على جميع الجماعات هذه الأحكام، التي لعلّي لا أجمعها حتى لليهود والنصارى؟!! . . . " إ هـ

وفي (ص/59ـ60) نقل كلاماً للشيخ بكر أبو زيد في سياق الدفاع عن سيد قطب ، قال فيه :".... وأزيدكم أن في كتابه :" مقومات التصور الإسلامي " رداً شافياً على القائلين بوحدة الوجود ، لهذا فنحن نقول: غفر الله لسيد كلامه المتشابه ، الذي جنح فيه بأسلوب ،وسَّع فيه العبارة ، والمتشابه لا يقاوم النص الصريح القاطع من كلامه، لهذا أرجو المبادرة إلى شطب هذا التكفير الضمنى لسيد ـ رحمه الله ـ إني مشفقٌ عليكم " أهـ

فقال الشيخ ربيع معلقاً في الحاشية (39) (ص60) :" لم أكفِّر سيد قطب لا من قريب ، ولا من بعي ، وقد بينتُ هذا آنفاً ، فتذكر "أهـ

وقال في : "النصر العزيز " ( ص 78 ) : " . . . . . وأما الجماعات ، وهي الأحزاب ، فما أذكر أني بدَّعْتُهم ، لأني أنتظر كلمة العلماء فيهم ، فإن كنت أطلقت عليهم لفظ البدعة؛ فليذكره عبدالرحمن ، وإلا فعلى النبلاء أن يضيفوه إلى قاموسه المعروف ، وأما أني أطلقت على الجماعات كلمات الكفر ، ورميتهم بالزندقة والإلحاد والخروج ، فليذكر مواضع ذلك من كتبي ، فإن عجز عن ذلك ؛ وإلا فهي من مصنعه الفياض ، فلتُضَف إلى قاموسه الواسع "إهـ.


يتبع إن شاء الله ،،،

قال الشيخ ربيع في الشيخ (بكر أبو زيد ) : في كتاب:" الحد الفاصل" (ص16):

" والله ما عهدنا سنياً سلفياً،غضب لأهل الباطل والبدع مثلك،ولا عرفنا أحداً ثأر لأهل البدع والباطل مثل ثأرك.!!" إهـ
يتبع إن شاء الله ،،،

(مجازفات الشيخ ربيع وغلوه في الحكم على حسن البنا وجماعته البدعية)

ففي شريط:"التنظيمات والجماعات " (1/ب) قال الشيخ ربيع : " أنا قلت:لو أحد من إخواني يجادلني في هذا الكلام،قلت:والله ما كذب الروافض ولاالباطنية على الله مثل هذا الرجل – يعني حسن البنا – ما افتروا على الله مثل هذا الإفتراء" أهـ
وقد قال في شريط " أثر الكتاب والسنة (ب) فقد قال :"البنا يقف أمام المرغنية،ويقول :إننا مدينون لهؤلاء المرغنية ،الطائفة المرغنية، تدرون من هي ؟ الفكر المرغني يقوم على الحلول ووحدة الوجود،ويقول إمامهم وفي كتبهم المطبوعة، يتغنَّوْن بها ،ويرددون بها، مُسَلِّمين لها أنها هي قمة الإسلام ،يقول لأحد زعماء المرغنية ،وما أكثر قصائدهم الكفرية، التي فيها وحدة الوجود ،وأن الأولياء يعلمون الغيب ،ويتصرفون في الكون، يقف أمام هذا المرغني، بعد أن عرف كفره وإلحاده وزندقته؛يقول نحن مدينون للطائفة المرغنية ،وإن دعوتنا قامت على كواهل المرغنية"أهـ

وفي شريط :"الحث على الاجتماع والائتلاف (ب) قال :"لهذا لمّا قرأه البنا ـ يعني كتاب "معالم في الطريق " ـ قَرأه ؛عرف ما فيه من الرفض،وما فيه من طعن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،وما فيه من الإشتراكية؛قال كلاماً معناه : بأن هذه بضاعتنا،رُدَّتْ إلينا،هذه دعوتنا، ما استنكره الإخوان المسلمون،بل رحبوا به ،وفرحوا به ،لماذا ؟!! الشيء من معدنه لا يستغرب، لأن عقولهم تحمل الرفض ،وبغض أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام؛وإلا لو كانوا مسلمين صادقين ؛لكانوا أول من هاجم هذا الكتاب ،الذي يحمل الاشتراكية المدمرة،ويشتمل على الرفض ……" اهـ .

وفي شريط : " النقد منهج شرعي " ( 2/ ب ) ذكر مكانة الحافظ ابن حجر ، وخدمته للسنة ، ثم قال : " هل يُقرن هذا بسيد قطب ، ولّا بيجي سيد قطب إيش عنده ؟! ما يجوز إذا ذُكر سيد قطب ، ولّا البنا ، والمودودي ، أن يُذكر ابن حجر ، لا يجوز ، سيد قطب والبنا والمودودي إذا ذُكروا ؛ يُذْكَر الخميني أخوهم ، ويُذْكَر الروافض إخوانهم ، الذين شهدوا لهم ، وزكَّوْا دينهم ، وقالوا:أصولنا وأصولهم واحدة ، فإذا قالوا : كيف تقرنهم بهؤلاء ؟ نقول : هم اعترفوا ، هم شهدوا على أنفسهم أن الروافض إخوانهم ، هاه ،وأنه دينهم ، أصولهم وأصولهم واحدة ، فبمن نقرنهم ؟ نقرهم بابن حجر ، ولا بالخميني وأمثاله ، هه ؟ نقرنهم بهؤلاء ،لأنهم رضوا ، وهذه شهاداتهم بأنفسهم وكتاباتهم ، ( . . . . ) لا يجوز أبداً إذا ذكر البنا،أو المودودي ، أو سيد قطب ، أو واحد من الإخوان المسلمين ، أن يُذكر ابن حجر والنووي أبداً ، وهذه من المغالطات ، ما فيش أي نسبة بين الإثنين أبداً ، ذولا إخوان الروافض ، ويزكون الرفض ، والنووي يحارب الرفض ، الروافض دينهم الطعن في أصحاب رسول الله ، وهؤلاء يزكونهم ، الطعن في زوجات رسول الله ، تكفير أصحاب رسول الله ، رميهم بالنفاق ، رميهم بالردة ، الغضب ، اللعن ؛ كله منصب على أصحاب رسول الله ، والإخوان المسلمون يقولون : أصولنا وأصولهم واحدة ، وأنا أصدِّقهم أن أصولهم واحدة ، وأنهم روافض . . . . وهؤلاء يدافعون عن الأشعرية ، ويدافعون عن القبورية ، ويدافعون عن الرفض ، ويدافعون عن كل البدع ، ويقولون : الروافض إخوانّا ، عرفت ، . . . . البنا،والمودودي،سيد قطب،محمد قطب ، إذا ذُكروا؛يقولوا: ابن حجر ، قولوا الخميني ، الخميني ، رفسنجاني ، وشريعة مداري ، وأمثالهم من إخوانهم ، وهم يعترفون بهم ،الآن هم إخوانهم في السودان ، ويرسلون المنح إلى طهران ، شفت ولاّ لا؟ومن زمان زمان هم والروافض إخوان " إ هـ .

وفي شريط:" لقاء مع السلفيين الفلسطينين"(2/أ)قال:" جاء سيد قطب الرافضي ،الذي يسب أصحاب محمد،وأهانهم،وسب موسى ،وقال بالحلول ووحدة الوجود،وحياته كلها تخبط وتأرجح ، يخرج من دوامة الضلال،إلى دوامة أخرى ، ومن ضلال إلى ضلال ، ومن شيوعية إلى شكوك وأوهام،إلى إلى إلى إلى رفض،إلى إشتراكية إلى إلى إلى،أخذ بمنهج المودودي، خاف أن يقول بالإمامة؛فيُكشف أمره، فقال : الحاكمية، لأنه إذا سب الصحابة،ونادى بالإمامة؛ انفضحت الأمور،وانكشف للناس،فأبدلها بالحاكمية، وغلا وغلا وغلا وغلا فيها .... "أهـ .

يتبع إن شاء الله ،،،

( غلو الشيخ ربيع في بعض أحكامه على عرعور من كتابه دفع بغي عدنان عرعور )

"أنت تستحق والله يا عدنان غيرهذا الكلام ــ والله ما أحد آذى المنهج السلفي وأهله مثلك – فاتق الله ."اهـ .ص52

وقال : "كيف تضع نفسك في هذه المنـزلة العظيمة ، وتضع العلماء في أخس المنازل ، تحت اليهود والنصارى والمجوس ". اهـ. ص 60

وقال : " فأنت ما تحارب ربيعاً إلا لأنه إن شاء الله رفع راية السنة في مواجهة أهل الباطل ، فأنت تحاربه من هذا المنطلق ولا يستبعد من أمثالك أن يرموا ربيعاً بالكذب ، فلك أسلاف رموا الأنبياء بالكذب والسحر والكهانة وما ضر ذلك أولئك ".اهـ.ص 65

وقال : " ولكنه يسلك مسالك الصوفية الباطنية في التأويلات "اهـ.ص67

وقال :" أنت تلصق نفسك بالبخاري وأحياناً في الأنبياء وأحياناً في العلماء وابن تيمية وإلى آخره ، ليس هناك نسبة بينك وبينهم ، أنت في وادٍ وهم في وادٍ".اهـ ص 86

" السلف قالوا : « من انتقص صحابياً واحداً فهو زنديق » ، قالوا فهو زنديق انظر تعبيرهم : « من انتقص صحابياً واحداً فهو رافضي خبيث » .
أين أنت عن منهج السلف، أنت أورع منهم ؟
هذا كله الذي يجعلك – ما شاء الله – تتحلّى بالورع والزهد ، إذا جاء أهل البدع وعلى رأسهم سيد قطب ." ص 92

" ثم افرض أني قلته ، أنه ( ماسوني ) ــ أي سيد قطب ــ كلمة ( ماسوني ) ما تعني الكفر !!، أناس يخدعون ( بالماسونية ) ويمشون معهم ، وقد تكلم على هذا علماء مصر والمملكة، وما كفروا من قيل فيه ( ماسوني ) فلماذا تهوّل بـهذا ؟ " ص 93

يتبع إن شاء الله ،،،

بارك الله فيك
لقد عانينا من أمثال هذا التهويل كثيرا حتى صرنا لا نفرق بين حق وباطل
الحمد الله الذي هدانا للحق

أخي الفاضل : ( أبو سهيل الأثري ) وفيك بارك وجزاك الله خيراً

غلو الشيخ ربيع في ألفاظه من مقال ( خطورة الحدادية الجديدةوأوجه الشبه بينها وبين الرافضة )

قال الشيخ ربيع : " فإنَّ من يستقرئُ أحوال الحدادية الجديدة وكتاباتهم ومواقفهم يُدرك أنَّهم يسيرون على منهج فاسد وأصول فاسدة يُشابهون فيها الروافض "
" وممَّا ألجأني لبيان شيءٍ من أصول وأحوال هذه الفئة الضالَّة إسرافهم في السبِّ الشنيع والبُهت الفضيع الذي يُنشر في موقعهم المسمَّى بـ (الأثري !) الذي يخجلُ منه الروافض وكلُّ أهل الملل (!)"
" وإن كانت هذه الفئة تتحلَّى بمشابهة الروافض فيما ذكرناه من أوجه الشبه فإنَّا ومن منطلق الإنصاف لا نقول بأنَّهم روافض "
" - أقول : وبهذا الأسلوب فاقوا الروافض في بُهتهم وقذارة كلامهم و بشاعته"
" التدرج الماكر على طريقة الباطنية وإن كنَّا لا نرى أنَّهم باطنية لكن نرى أنَّهم شابهوهم في التدرُّج والتلوُّن ."!!
" وما يذكرونه في موقعهم المسمَّى زوراً بـ (الأثري) (!) عن بعض العلماء ما هو إلاَّ ستراً لأنفسهم ,وإلاَّ للتَّقَوِّي بذلك على حربهم لأهل السنَّة وإنَّ بعض أعمالهم هذه في هذه الظروف العصيبة ليكشفُ كشفاً جليًّا على أنَّ هذه الفئة إنَّما هي دسيسة أُعدَّت لتحقيق أهداف وأهداف (!) .
." وكلما زاد العالم بياناً لباطلهم زادوا طغياناً وكذباً وبهتاً له وفجوراً في حربه إلى تصرفات ومقالات مُسِفَّة يخجل منها كل فرق الضلال ."


يتبع إن شاء الله ،،،

ماذا لو قيل نصف هذا في الشيخ ربيع ماذا سيكون موقفكم

غلو الشيخ ربيع المدخلي في أحكامه على السلفيين في موضوعه الجديد :(خطورة الحدادية الجديدةوأوجه الشبه بينها وبين الرافضة )

ويقول - أيضا- : (( وهاكم ما تيسَّر ذكره من أوجه الشبه بينهم وبين الروافض :
الوجه الأول : التقية الشديدة ؛))

ويقول - هداه الله - أيضا : (( وبهذا العمل فاقوا الروافض ))

ويقول الشيخ ربيع- هداه الله - أيضا : (( ومنهجهم ومواقفهم كما يفعل الروافض في تسترهم بأهل البيت مع مخالفتهم لهم في منهجهم وأصولهم وبغضهم ..))

ويقول الشيخ ربيع- هداه الله - أيضا : ((الوجه الثامن : الدعوة إلى التقليد كما هو حال الروافض وغلاة الصوفية ))

ويقول الشيخ ربيع - هداه الله - أيضا :(( وبكل ما ذكرتُ يكون فالح وعصابته قد مَرَقُوا من المنهج السلفي وأصبحوا من ألدِّ خصومه ،ويظهر للعاقل أنهم أشد خطراً عليه وعلى أهله من كل خصوم وطوائف أهل الضلال .))

ويقول الشيخ ربيع - هداه الله - أيضا : (( فهؤلاء الحداديون يُشابهون الروافض ..))

ويقول الشيخ ربيع - هداه الله - أيضا :((الوجه العاشر : التدرج الماكر على طريقة الباطنية وإن كنَّا لا نرى أنَّهم باطنية لكن نرى أنَّهم شابهوهم في التدرُّج والتلوُّن .))

ويقول الشيخ ربيع - هداه الله - أيضا : (( ثم هم كالروافض إذا خافوا تظاهروا باحترام الصحابة وحبهم والتَّرضِّي عنهم فإذا أَمِنُوا سبُّوا الصحابة وطعنوا فيهم ..))
أقول انا الليبي : سلام عليك لا نبتغ الجاهلين !!


ويقول - هداه الله - أيضا في غلوه المعروف وهو يثني على شبكته الارهابية : ((وحرب موقعهم السَّلفي الوحيد سحاب الذي يرفع راية السنَّة ويذَّبِّ عنها وعن أهلها .))


ويقول الشيخ ربيع- هداه الله - أيضا : (( الوجه الثالث عشر : الولاء والبراء على أشخاص كما يفعل الروافض في ولائهم الكاذب لأشخاصٍ من أهل البيت ..))

ويقول الشيخ ربيع- هداه الله - أيضا : (( ..فحالهم كحال اليهود ..))

ويقول الشيخ ربيع- هداه الله - أيضا : ((وثِقُوا أنَّكم لا تُهلكون إلا أنفسكم في الدنيا والآخرة ))

ويقول الشيخ ربيع- هداه الله - أيضا : ((فهذا ما تيسَّر ذكره من أصول هذه الطائفة المشابهة لأصول الرافضة وأفعالهم ومنهجهم .))

الوجه الأول : التقية الشديدة ؛فالرافضي يعترف لك بأنَّه جعفري ويعترف ببعض أصوله وعقائده الفاسدة .وهؤلاء لا يعترفون بأنَّهم حدادية ولا يعترفون بشيءٍ من أصولهم وما ينطوون عليه




الوجه الثاني :- السرية الشديدة في واقعهم وموقعهم في الشبكة المعروفة بالأثري بدرجة لا يلحقهم فيها أي فرقة سِرِيَّة حيث يكتبون تحت أسماء مجهولة مسروقة فإذا مات أحدهم فلا يُعرف له عينٌ ولا أثر (!) ؛وبهذا العمل فاقوا الروافض فإنَّهم معروفون وكتب التاريخ والجرح والتعديل مشحونة بأسمائهم وأحوالهم وإن كانوا يستخدمون التقية والتستر بحيث لا يظهر كثير من أحوالهم




- الوجه الثالث : الرفض فالروافض رفضوا زيد بن علي لما تولَّى أبا بكر وعمر والحدادية رفضوا أصول أهل السنة في الجرح والتعديل وتنقصوا أئمة الجرح والتعديل وتنقصوا أصولهم فقالوا




النتيجه






وبكل ما ذكرتُ يكون فالح وعصابته قد مَرَقُوا من المنهج السلفي وأصبحوا من ألدِّ خصومه ،ويظهر للعاقل أنهم أشد خطراً عليه وعلى أهله من كل خصوم وطوائف أهل الضلال