هل يستطيع أصحاب شبكة سحاب الإجابة على هاذين السؤالين ؟!!!

يا كتاب شبكة سحاب إذا كنتم تقولون عن من قال يحرق فتح الباري وهو متأول من الحدادية
وهذا كلام صحيح ولكن
ما حكم من قال :( لولا أن رسول الله قال لا يعذب بالنار إلا رب النار لأفتيت بتحريق محمود الحداد بدلا من فتح الباري)!!!
وهو أحد أئمتكم يحيى بن علي الحجوري في تكملة شريط بيان حال دماج بعد موت الوادعي
وشريط أسئلة من الإمارات!!!
********************
يا كتاب شبكة سحاب إذا كان شتم العلماء حدادية !!!
ونحن نقول إن كانوا من علماء السنة فهو دليل على البدعة أما أهل بدعكم الغليظة فليسوا علماء ولا كرامة
فنحن نسألكم
ما حكم من يقول أنه في وقت الحج ذهب إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجد الناس يطوفون حول القبر ويتمسحون به ولم يجد
هناك ولا أحدا ينكر عليهم ولم يجد مسلما لله يرضى ويغضب ويقول المسيكين
عن أهل المدينة المنورة ومن في المسجد النبوي خاصة ويتمثل بقول القائل :
فوا أسفا ضلوا سبيل محمد *** وفي سبل الشيطان شبوا وشيبوا !!!!!!!!!!
*********
والقائل هو أحد علمائكم عبد العزيز بن يحيى البرعي في كتابه قراع الأسنة ص 37 والذي لا زال يباع في صنعاء في مكاتب جوار مسجد الخير ببير عبيد ؟!!!!!!!!!
مع أنه انتهك حرمة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فعده من الأصنام العصرية عياذا بالله من الخذلان!!!
وعد برعيكم الكشاف للزمخشري من كتب أهل السنة!!! في نفس الكتاب

لن تجد لاسالتك جوابا

لان القوم لايرون الا من عين واحدة

وهي عين المرجئة والعياذ بالله

[لقد أسمعت لو ناديت حيا لكن لا حياة لمن تنادي

حسّن الخط ونظمه يا أباعلي
الاخ الناصر لو سميتهم بزعماء سحاب لكان أجدى من وصفهم بالعلماء

الحجوري ضال خبيث

لقد اسمعت لو ناديت حيا * * * ولكن لا حياة لمن تنادى
هؤلاء يقدسون الحجورى والبرعى والريس و الظفيرى ويجعلون منهم ائمة العصر ومحدثى الدهر مع انهم لا يصلون الى مراتب طلبة العلم المحققين فظلا عن هذه المراتب
واذكر انه لما سمع بعض افراخ المرجئه فى ليبيا ان السلفيين تكلموا الحجورى ردوا عليهم بل وهجروهم مع انهم يخالظون الصوفيه والاخوان لاجل التالف
فلا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شكيب الأثري

الحجوري ضال خبيث

---

و أزيدك على ذلك أنه مرجئي ، وكلامه في الإرجاء هو عندي و سأ نزله في هذه الأيام إن شاء الله صوتيا .

رد العلامة الفوزان على كلام البرعي

!!!

هل صحيح أن الناس يطوفون حول قبر النبي- صلى الله عليه وسلم- ويتمسحون به ولم يوجد
هناك ولا أحدا ينكر عليهم ولم يوجد مسلما لله يرضى ويغضب ؟

الجواب للعلامة صالح الفوزان :

http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=9823

قال العلامة الفوزان :
(( قبح الله من قال هذا القول؛ اللي يصف المسجد النبوي بأن فيه قبور، المسجد النبوي بناه الرسول – صلى الله عليه وسلم- أول ما قدم، وكان فيه قبور للمشركين فنبشها ونقبها؛ فلم يبنى على قبور، ولم يدفن- صلى الله عليه وسلم- في المسجد؛ وإنما دفن في حجرة عائشة؛ محافظة عليه من الغلو، أما أنه جاء الخليفة ورأى أنه يدخله في المسجد، فهذا تصرف من الخليفة، ولم يوافق عليه؛
لكن الحمد لله لا زال الله يقيض من يحافظ على قبر الرسول –صلى الله عليه وسلم- ويمنع الغلو فيه، في مختلف العصور، والحمد لله، من ولاة المسلمين من يحافظون على القبر ويمنعون الغلو فيه، وهذا من نعمة الله - سبحانه تعالى-، نعم. ))


بالصوت :
http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=9823

جزاك الله خير أخي الفاضل أبا حذيفة ورفع الله قدرك في الدارين

الله اكبر
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

قبح الله من قال هذا القول

ونص كلام عبد العزيز البرعي في كتابه قراع الأسنة ص 37:( ومن تلك الأصنام قبر ابن علوان والشاذلي والهادي وأبي طير والبدوي وقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد رأيت وأنا في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقت الحج منكرات عظيمة ذاك يتمسح بالقبر وآخر بالمنبر وآخريطوف بالقبر وكما قال الشيخ قاسم بن محمد الفتيح حفظه الله :
ولا أحد في القوم ينكر فعلهم *** ولا مسلم لله يرضى ويغضب
فوا أسفا ضلوا سبيل محمد **** وفي سبل الشيطان شبوا وشيبوا) !!!
************
تنبيه : الفتيح لم يرد أهل المدينة ولكن البرعي أخذ من كلامه واستشهد به ولا حول ولا قوة إلا بالله!!!
*********
ومن أجل زيادة المعرفة حول كتاب الكشاف للزمخشري
الذي عده البرعي من ضمن كتب أهل السنة وقال البرعي :
حتى قال الزمخشري متباهيا بتفسيره ومشيرا إلى كثرة التفاسير :( إن التفاسير في الدنيا بلا عدد *** وليس فيها لعمري مثل كشافي)!!!
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى ج 13 ص 357 وما بعدها:(مثل طوائف من أهل البدع اعتقدوا مذهبا يخالف الحق الذي عليه الأمة الوسط الذين لا يجتمعون على ضلالة كسلف الأمة وأئمتها وعمدوا إلى القرآن فتأولوه على آرائهم تارة يستدلون بآيات على مذهبهم ولا دلالة فيها وتارة يتأولون ما يخالف مذهبهم بما يحرفون به الكلم عن مواضعه ومن هؤلاء فرق الخوارج والروافض والجهمية والمعتزلة والقدرية والمرجئة وغيرهم وهذا كالمعتزلة مثلا فإنهم من أعظم الناس كلاما وجدالا وقد صنفوا تفاسير على أصول مذهبهم مثل تفسير عبد الرحمن بن كيسان الأصم شيخ إبراهيم بن إسماعيل بن علية الذي كان يناظر الشافعي ومثل كتاب أبى على الجبائي والتفسير الكبير للقاضي عبد الجبار بن أحمد الهمداني ولعلي بن عيسى الرماني والكشاف لأبى القاسم الزمخشري فهؤلاء وأمثالهم اعتقدوا مذاهب المعتزلة وأصول المعتزلة ( خمسة ( يسمونها هم التوحيد والعدل والمنزلة بين المنزلتين وانفاذ الوعيد والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر و ( توحيدهم ( هو توحيد الجهمية الذي مضمونه نفى الصفات وغير ذلك قالوا ان الله لا يرى وان القرآن مخلوق وأنه ليس فوق العالم وأنه لا يقوم به علم ولا قدرة ولا حياة ولا سمع ولا بصر ولا كلام ولا مشيئة ولا صفة من الصفات وأما ( عدلهم ( فمن مضمونه أن الله لم يشأ جميع الكائنات ولا خلقها كلها ولا هو قادر عليها كلها بل عندهم أن أفعال العباد لم يخلقها الله لا خيرها ولا شرها ولم يرد الا ما أمر به شرعا وما سوى ذلك فانه يكون بغير مشيئته وقد وافقهم على ذلك متأخرى الشيعة كالمفيد وأبى جعفر الطوسى وامثالهما ولأبى جعفر هذا تفسير على هذه الطريقة لكن يضم الى ذلك قول الامامية ألاثني عشرية فان المعتزلة ليس فيهم من يقول بذلك ولا من ينكر خلافة أبى بكر وعمر وعثمان وعلى ومن أصول المعتزلة مع الخوارج ( انفاذ الوعيد في الآخرة ( وأن الله لا يقبل في أهل الكبائر شفاعة ولا يخرج منهم أحدا من النار ولا ريب أنه قد رد عليهم طوائف من المرجئة والكرامية والكلابية وأتباعهم فأحسنوا تارة واساءوا أخرى حتى صاروا في طرفي نقيض كما قد بسط في غير هذا الموضع والمقصود أن مثل هؤلاء اعتقدوا رأيا ثم حملوا ألفاظ القرآن عليه وليس لهم سلف من الصحابة والتابعين لهم بإحسان ولا من أئمة المسلمين لا في رأيهم ولا في تفسيرهم وما من تفسير من تفاسيرهم الباطلة إلا وبطلانه يظهر من وجوه كثيرة وذلك من جهتين تارة من العلم بفساد قولهم وتارة من العلم بفساد ما فسروا به القرآن إما دليلا على قولهم أو جوابا على المعارض لهم ومن هؤلاء من يكون حسن العبارة فصيحا ويدس البدع في كلامه وأكثر الناس لا يعلمون كصاحب الكشاف ونحوه حتى إنه يروج على خلق كثير ممن لا يعتقد الباطل من تفاسيرهم الباطلة ما شاء الله وقد رأيت من العلماء المفسرين وغيرهم من يذكر في كتابه وكلامه من تفسيرهم ما يوافق أصولهم التي يعلم أو يعتقد فسادها ولا يهتدي لذلك)0

فهل من معتبر

هل من معتبر