رسالة إلى المدعو أبو المهدي اسماعيل خاصة و نصيحة إلى الشباب السلفي عامة

رسالة إلى المدعو أبو المهدي اسماعيل خاصة و نصيحة إلى الشباب السلفي عامة

بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد هذه رسالة ثانية إلى أخينا أبو المهدي إسماعيل أذكره فيها أولا بتقوى الله عز وجل وأن يرجع في أقواله و أفعاله إلى الوحيين كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم على فهم السلف الصالح وأذكره ثانيا بقول الله تعالى –فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون –أمرنا الله بسؤال أهل العلم إذا جهلنا و أن لا نتسرع في إصدار الأحكام على الأشخاص دون أن يكون لدينا سلف من علمائنا في هذه المسألة الخطيرة التي كانت سببا لتمزق الصف السلفي لقد كان علماء السلف لا يتأهب الواحد منهم للقول و إصدار الأحكام إلا بعد أن يشهد له عدد من العلماء وأنه صار أهلا لذلك مع أن عوارض الفتن في وقتهم ليست بالكثرة ولا بالتلون الذي يخالط هذا الزمن
لهذا يجب أن يرجع إلى كبار العلماء في بلاد الحرمين خاصة لأنهم يراعون المصالح و المفاسد
ومما زاد الأمر ضيقا طعن بعض السلفيين في إخوانهم و اتهامهم بالحدادية مع أنهم يتبرؤون من منهج محمود الحداد هذا الذي يبدع من لاييدع ابن حجر و النووي الى أخر ما عنده من المخالفات لمنهج السلف الصالح
وتعلم يا أخانا أن الفتن التي مر بها السلفيين بالمغرب جد عديدة كان ضحيتها عدد كبير من الشباب كانوا في بداية استقامتهم و لأنهم لم يفهموا جيدا ماذا يحدث وجهت لهم أصبع الاتهام بأنهم متعصبة للمغراوي و بأنهم قومين لكلمة أو كلمتان صدرت منهم دون الصبر عليهم واستمرار النصح لهم بحكمة ورفق و لين مما أدى إلى فرقة عظيمة عندنا لم أجد لها مثيل
أما تعلم بأن دعوتنا على شفا جرف و أن هذا هو منهج الإقصاء
حقيقة أن زمام الأمور إذا تولاها من لا يحسنها سيفسد أكثر مما يصلح أما تعلم بأن جل السلفيين قمنا باقصاءهم مع ما لهم من فدم صدق في هذه الدعوة من محاربة البدع و أهلها و محاربة القومين و محاربة التكفيريين إلى غير ذلك من الأعمال الصالحة
أتريدون من إخوانكم السلفيين أن لايخطئوا و هذا غير ممكن لكن العيب في الإصرار على الخطأ دعونا يا إخواننا من منهج الإقصاء هذا ما يريد عدوكم الشيطان أعاذنا الله وإياكم منه ما استطاع أن يأتيكم من طريق الشرك و البدع عصمنا الله و إياكم منهم و جاءكم من طريق أخر وهو تمزيقكم و تفريق شملكم
لقد قلت أخي أشياء تحز في النفوس و يتأسف لها أي سلفي غيور على دينه و كنا نحسن بك الظن لكن للأسف قد كتبت و اطلع عليها القاصي و الداني
أسألك بالله يا أخي من سلفك من كبار العلماء في القول بأن الشيخ فالح منحرف أو ضال أو حدادي
أما تعلم أن كبار المشايخ لما عرضت عليهم هذه العبارات أجابوا بكل صراحة أن هذا ليس بصحيح يعني الشيخ فالح ليس بحدادي بل أنه من المشايخ حفظه الله و أبشركم أن من هؤلاء المشايخ الكبار الشيخ الفوزان و الشيخ ال عبيكان و الشيخ ملفي الصاعدي و كذلك مشايخ آخرون حفظهم الله جميعا
ماذا يمكن أن نقول لهؤلاء العلماء الكبار هل هم فالحين أو حدادين حاشا والله وكلا
أسألك يا أخي ماذا تقصد بمنهج فالح هل الشيخ فالح حفظه الله ليس على منهج أهل السنة و الجماعة
هل له منهج خاص مخالف لمنهج أهل السنة و الجماعة من فضلك إن كان له منهج خاص نريد أن نعرف قواعد هذا المنهج الجديد كما تسمونه أنتم بالمنهج الفالحي
وأسألك أيضا من سلفك في حذف ردود الشيخ فالح من الرسالة التي جمعتم فيها الرد على المغراوي و تبرؤكم منه ومن ردوده
ألا تعلم يا أبا المهدي أنك في منزلق خطير قد يضر بك و بإخوانك الذين يناصرونك على هذا التخبط
قد قلت يا أبا المهدي في عبارة .....حتى لا يقولوا بأنني فالحي ......أقول لك وما يضرك إن قالوها ألا يكون لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة خير البشر لما قالوا بأنه ساحر و بأنه مجنون وبرءه الله مما قالوا يا أخي لا يهمك كلام الناس ابحث عن مرضاة الله والنجاة من عذابه وأن يدخلك في رحمته
فعليك يا أخي أن تتوب إلى الله عز وجل و تترك عنك هذه التفاهات و ابتعد عن الأمور التي لا تحسنها عملا بقول الله عز و جل –و لا تقف ما ليس لك به علم –
و حتى يتضح الأمر أكثر سأقدم لك تفريغ لكلام بعض المشايخ مع الرسالة التي أرسلها كل من الشيخ عبيد و الشيخ السحيمي و الشيخ ملفي الصاعدي إلى الشيخ ربيع و كذلك بعض فتاوى أهل العلم لأن هذا الوقت بالذات يستدعي منا بعدما صبرنا كثيرا أن نصدع بالحق إلى الإخوة الذين التبس عليهم الأمر و أصبحوا في حيرة من أمر دينهم و أسأل الله لي و لأخواني أن يرزقنا معرفة الحق و العمل به انه و لي ذلك و القادر عليه
قبل أن أختم الكلام أطلب من إخواني السلفيين خاصة الأخ أبو بكر ماءالعينين مصطفى و الأخ أبو عبد العزيز لعميري عثمان أن يعودوا إلى نشاطهم الدعوي وأن يهتموا بما يعود بالنفع على مجتمعهم حيث أنهم يعيشون في مجتمع تكثر فيه الشركيات و البدع إلى غير ذلك من الفتن التي يرقق بعضها البعض كما أخبرنا المصطفى عليه الصلاة و السلام وأن يحرصوا أشد الحرص على الدعوة إلى التوحيد و هذه نصيحة الأولين و الأخريين و أن يربطوا الشباب بالعلماء و أن يشتغلوا بالعلم و التعلم و ينصحوا إخوانهم بترك الغيبة المحرمة و ترك النميمة لأنها سبب كبير في تفرق السلفيين و نسأل الله أن يجمع شملهم و أن ينصحوا إخوانهم بالتلطف بعوام المسلمين و مخالطتهم من أجل النصح و الإرشاد وأن يسألوا العلماء عن كيفية التعامل مع المخالف إلى غير ذلك من الأخطاء الشائعة عند إخواننا السلفيين حتى نتمكن من جمع الشمل لأنه يا إخواني لن يكون النصر إلا اذا اقتفينا أثر سلفنا الصالح في العقائد و العبادات و المعاملات وأن نكون رحماء في ما بيننا و تكون بيننا مودة و رحمة وأن تكون بيننا أخوة إيمانية ولنحرص دائما على تقوى الله في جميع أمورنا وأن ندعو الله سبحانه و تعالى أن لا يجعل في قلوبنا غلا للذين ءامنوا و نسعى في أن نكون سباقين للخير و أن نعفو ونصفح و نحسن الظن بإخواننا ونتوب من أخطاءنا
وختاما أقول لكم و الله إني لست أهلا لكتابة أي موضوع لأن مكانتي العلمية الضعيفة لا تأهلني أن أتقدم ولولكتابة جملة واحدة مع وجود علماء أجلاء يستحي الإنسان أن يتقدم بين أيديهم خاصة في مثل هذه الأمور العظام
لكن لمثل هذه الظروف العصيبة التي نعيشها في هذا البلد الحبيب اضطررت أن أتقدم لكتابة هذه الرسالة عسى أن يتفطن إخواني لهذه المشاكل و نضع لها حدا بإذن الله بمساعدة من إخواننا- أبو عبد العزيز و أبو بكر- حفظهم الله و سدد خطاهم
سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا اله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك

- كتبه أخوكم في الله –أبو جابر- من المغرب
يوم
الاثنين 30 ذي الحجة 1426 الموافق ل30/01/2006

كلام العلماء الذي أشرت اليه في الرسالة
________________________________________
من مآخذ المشايخ [ عبيد الجابري و صالح السحيمي وملفي الصاعدي حفظهم الله]على الشيخ ربيع المدخلي :
قالوا في مذكرتهم التي وجهوها للشيخ ربيع : [1.] مسألة التقليد :
"
وبعد نظرنا في ما استدركه فضيلتكم على فضيلة أخيكم وبعض ما نشر عنكم في شبكة سحاب ودراسة ذلك أحببنا الكتابة إليكم بمرئياتنا لما عرفناه عنكم من سعة الصدر وقبول النصح .
أولاً : قولكم في ( مناقشة فالح في قضية التقليد ) ص2 : " فجره هذا التأصيل إلى القول بوجوب تقليد العلماء وعدم سؤالهم عن الحجة " وكلام آخر لكم في أثناء النصائح يفهم منه أن الشيخ فالحاً يدعو إلى التقليد بدون تفصيل .
والذي نعرفه :
أ ـ أن الشيخ فالحاً لا يدعو إلى التقليد بدون تفصيل بل هو على ما قرره العلماء في هذا الباب وهو جواز التقليد عند الحاجة سواء سمي إتباعاً أو سمي تقليداً فهما إطلاقان عند العلماء ـ والخلاف لفظي ـ .
ب ـ إذا وجد في عبارة الشيخ فالح ما يوهم الدعوة إلى التقليد مطلقاً فالواجب تصحيح العبارة وتنبيهه إلى ذلك من غير أن يجعل ذلك أصلاً له وهو على خلافه ـ كما نعلمه عنه ـ .
وكم من عالم يقع في عبارته إيهام أو زلل ولا يشنع عليه العلماء بذلك ، بل يرشدونه إلى تصحيح العبارة وإصلاحها ، ولا يعدون ذلك أصلاً له وهم يعرفون حاله " .
[2.] مسألة جنس العمل :

ثانياً ـ بارك الله فيكم في لفتات صدرت من الأخ الكريم الشيخ فالح ( ص 37 ) تعليقاً على جوابه على سؤال السائل في مسألة جنس العمل : " كان ينبغي أن تنصحهم بعدم الخوض في جنس العمل لأنه أمر لم يخض فيه السلف فيما أعلم ..." .
نقول :
أ ـ قد تكلم العلماء من السلف في هذه المسألة ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين ـ رحمهم الله ـ والشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ وغيرهم وكلامهم واضح في المسألة .
ب ـ قلتم : " فيما أعلم " وهذا جيد إذ لم تجزموا بالنفي ، لكن كان ينبغي التريث في المسألة وعدم التشنيع على أخيكم بذلك حتى يظهر لكم مخالفة قوله لما قرره العلماء " .
[3.] مسألة المصالح والمفاسد :

" ثالثاً : قلتم ـ وفقكم الله ـ في ( اللفتات ) ص 32 :... وأضيف : أليس المشركون أنفسهم قد اقـتـرحوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أموراً يوم صلح الحديبية للتنازل عنها فلأجل المصالح والمفاسد التي راعاها استجاب لهم فيها وهي من الأصول " .
وناقشتم أمثلة منها : ترك كتابة : ( بسم الله الرحمن الرحيم ) وترك كتابة محمد رسول الله ) وصلاة الصحابة رضي الله عنهم خلف عثمان ـ رضي الله عنه ـ إتماماً وترك القصر .....الخ وجعلتم تركها من باب ترك الأصول .
ونقول :
أ ـ لا وجه لتشنيعكم على أخيكم في هذا ؛ لأن تنازله صلى الله عليه وسلم إنما هو عن كتابة ( الرحمن الرحيم ) و ( رسول الله ) فهو لم يتنازل عن الإيمان بأن الرحمن والرحيم اسمان لله تبارك وتعالى دالان على صفة عظيمة له وهي الرحمة ، ولا عن الرسالة ، بل صدع بذلك في وجوههم حيث قال : " والله إني لرسول الله وإن كذبتموني " .
ومعلوم لديكم الفرق بين التنازل عن الكتابة والتنازل عن الرسالة والإيمان بأسماء الله وصفاته .
وصلاة الصحابة أربعاً وترك القصر خلف عثمان ـ رضي الله عن الجميع ـ إنما هو ترك سنة من أجل الحفاظ على الجماعة ونبذ الفرقة والاختلاف ، وليس ترك أصل ، وكلام أهل العلم مشهور في هذه المسائل .
ب ـ قولكم : " استجاب لهم فيها وهي من الأصول " : نرى أنه غير لائق ؛ لأنه يفهم منه جواز التنازل عن الأصول في حال الاختيار ، ومعلوم أن الأصول لا يحل تركها إلا في حال الإكراه بشرط بقاء طمأنينة القلب بالإيمان كما قال تعالى : " إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان " .
ج ـ ما تركت هذه الأمور من أجله ـ وهو مراعاة جلب المصالح ودرء المفاسد ـ أصل من أصول أهل السنة ، لا يخالفكم فيه الشيخ فالح ولا غيره ، فما وجه التشنيع إذن ؟ " .
[4.] الخوارج هم المرجئة :

" رابعاً ـ قلتم ـ حفظكم الله ـ في ( اللفتات ) ص 38 :
" لكن لم يظهر لي قولك عن الخوارج أنهم أولى بهذا الوصف ـ أي الإرجاء ـ وأنت تعلم أن المسائل العلمية يجب أن تقرر على الأوجه الصحيحة المطابقة للواقع تجنيباً للطلاب من الخلط والتخبط فيها " .
ثم علقتم بقولكم : "
نقول :
أ ـ ورد عن الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ القول : بأن الخوارج هم المرجئة فما ينبغي التشنيع على أخيكم في هذه المسألة وسلفه الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ ولا نعلم أن أحداً أنكر على الإمام أحمد هذا أو استشكله .
ب ـ ليس في المسألة مخالفة للأوجه الصحيحة ولا خبط ولا خلط فيها ، لأن هناك قواسم مشتركه بين الخوارج والمرجئة لا تخفى على أمثالكم " .
[5.] مسألة الغلو :

" خامساً ـ شنعتم على أخيكم ما قيل فيه من الغلو ـ مع أنه تبرأ منه بتاريخ 6 / 6 / 1424 هـ عبر الانترنت ، ومرة أخرى بتاريخ 25 / 1 / 1425 هـ فكيف تحملون أخاكم تبعة ما تبرأ منه ؟ . ونلفت نظركم إلى أنه قد وقع فيكم من الغلو ما لا يرضاه فضيلتكم ، ومن ذلك قول القائل :
جعلتم فداءً أجمعين لنعله فإنكم منها أذل وأحقر
وقول الآخر :
ربيع ليس يشبهه ربيع وتعجز إن أردت له مثيلا
وغير ذلك كثير .
وللشيخ فالح أن يقول لكم : أنا تبرأت مما قيل في من الغلو ، لكن أين تبرؤك أنت يا شيخ ربيع مما قيل فيك وهو مثله أو أشد ؟ " .
عاشراً ـ قلتم : " سادساً ـ قلتم ـ وفقكم الله ـ في نصيحة مفرغة من شريط جعلت بعنوان ( نصيحة عاجلة من العلامة ربيع بن هادي المدخلي ـ

حفظه الله ـ للدعاة والشباب السلفي بالجزائر ) : " وأصول فالح ظهرت لكم كيف " ، قال السائل : كيف هي ؟ أليست بأصول أهل السنة كما ذكرتم يا شيخ ؟ قلتم : لا ، مخترعة ، باطلة ، ومصادمة لأصول أهل السنة ، وإن سلمتم من شر هؤلاء فأنتم بخير ـ إن شاء الله ـ وعافية " .
ونقول : " هذا يتضمن التبديع للشيخ فالح ومن معه ، وهل لديكم حجة وبرهان على أن فالحاً مبتدع ، وعلى أصول مخترعة مصادمة لأصول أهل السنة ، إننا نلاحظ على كلامكم هذا التعميم وهذا تسرع في التبديع ما عهدناه من فضيلتكم وهو وقوع في ما تنهون عنه ـ حفظكم الله ـ " .
"ترتب على مثل هذه الأحكام ( وتقصدون أحكامي ) الهجر غير المنضبط بضوابط الشرع من كثير من الشباب الذين لا فقه عندهم ولا بصيرة بأمثال هذه المسائل العلمية وانطلقت ألسنتهم بالسب والشتم والطعن الذي يأنف منه العقلاء فضلاً عن العلماء وطلبة العلم حتى صنف الشيخ فالح ضمن أهل الأهواء والبدع في شبكة سحاب ـ كما بلغنا ـ .
أيها الشيخ الفاضل : نكتب لكم هذه الملحوظات التي رأينا أنها أهم ما يجب التنبيه إليه وتركنا بعض الأمور لأنها أقل أهمية من تلك " . )) انتهى كلام المشايخ حفظهم الله .


قيل للعلامة صالح الفوزان : أن الشيخ ربيع يقول عن الشيخ فالح أنه حدادي ،فأجاب بقوله:
________________________________________
السائل :الشيخ هم يقولون هم يقولون أن فضيلة الشيخ ربيع قال عن الشيخ فالح أنه حدادي ياشيخ

الشيخ صالح الفوزان: يا أخي أتركوهم خلوهم يقولون اللي هم يقولون وأنتم أطلبوا العافية من الله وأتركوهم

السائل : إنشاء الله
الشيخ :حياكم الله
السائل :بارك الله فيكم شيخنا
الشيخ :حياكم الله
السائل :السلام عليكم




تفريغ المكالمة التي أجريت مع الشيخ
ملفي الصاعدي حفظه الله .
بسم الله الرحمن الرحيم
التفريغ كالتالي :
السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الشيخ: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
السائل: الله يحييك شيخنا.
الشيخ: أهلا وسهلا.
السائل: الشيخ ملفي الصاعدي.
الشيخ:نعم ، نعم.
السائل: الله يحييك يا شيخ أنا أبو معاذ من الجزائر.
الشيخ:حياكم الله.
السائل:ياشيخ عندنا سؤال.
الشيخ: طيب تفضل.
السائل: عندنا بعض الشباب هنا يطعنون في فضيلة الشيخ فالح بن نافع الحربي ويطعنون كذلك في فضيلة
الشيخ فوزي الأثري فما هو توجيهكم يا شيخ؟
الشيخ: والله أنا الشيخ فوزي أنا لا أعرفه في الحقيقة.
السائل: نعم.
الشيخ: الشيخ فوزي لا أعرفه أنا، يعني أسمع عنه خيرا فأما شخصيا فأنا لا أعرفه، أما السماع عنه طيب.
السائل: الحمد لله، وكذلك يا شيخ...
الشيخ مقاطعا: أما الشيخ فالح، الشيخ فالح يعني معروف والحمد لله، أقول الشيخ فالح معروف.
السائل: نعم.
الشيخ: من المشايخ السلفيين
.السائل: نعم يا شيخ لكن عندنا مقولة هنا في الجزائر يعني انتشرت بشكل غريب أن الشيخ ربيع قال عن الشيخ فالح أنه حدادي، يعني بدعه يا شيخ.
الشيخ : نعم.
السائل: عندنا مقولة إنتشرت بشكل غريب عندنا في الجزائر يقولون أن الشيخ فالح، يعني الشيخ ربيع يقول الشيخ فالح أنه حدادي.
الشيخ: هذا غير صحيح،الشيخ فالح ليس حداديا، الشيخ فالح من المشايخ السلفيين.
السائل: نعم يا شيخ.
الشيخ : والشيخ فالح معروف على كل حال، نعم.
السائل: نعم يا شيخ، كذلك عندنا بعض من الشباب يطعنون في شبكة الأثري وفي مشرفها أبو علي.
الشيخ: والله يا أخي على كل حال الأفضل بالنسبة للشبكات فأنا الحقيقة لا أتكلم في هذه الشبكات هذه،
أما الشبكات هذه لا أستطيع أن أتكلم فيها، أنا لا أتابع الشبكات.
السائل: نعم يا شيخ، كذلك...
الشيخ مقاطعا: أقول الشبكات، الشبكات أنا لا أتابعها، لا أدري عما يدور فيها في الحقيقة، ما أستطيع أن أتكلم فيها.
السائل: نعم يا شيخ بارك الله فيك، شيخنا كذلك عندنا بعض المكتبات يمنعون التسجيل للشيخ فالح وعدم نسر أشرطته وكتبه.
الشيخ: نعم.
السائل: يعني ما هو توجيهكم يا شيخ لهم.
الشيخ: يا أخي أنا قلت لك الشيخ فالح من المشايخ
المعروفين والحمد لله هو من أهل السنة ويدعو إلى السنة وهذا الذي أعرف عنه،هو من الذين يدعون إلى السنةومن الذين والحمد لله ،من الذين يحرصون عليها ويقدرون أهلها ولا نعرف سوى ذلك عنه.
السائل: شيخنا كذلك ما رأي فضيلتكم من موقف المشايخ يعني النجمي وزيد المدخلي والشيخ محمد بن هادي في تأييدهم
للشيخ ربيع؟
الشيخ: على كل حال دعنا من هذه الأمور، هذه الأمور........، أقول هذه الأمور دعها دعها عنك
السائل: بارك الله فيك شيخنا.
الشيخ: حياكم الله.
السائل: الله يحفظكم يا شيخ، الله يحفظكم، الله يبارك فيك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.









سُئِلَ الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان – حفظه الله - ما نصّه :
( سؤال : ما رأيكم فيمن يجعل الكفر المخرج من الملة بالاستحلال فقط ، وهل صحيح أن خلاف اللجنة الدائمة مع علي الحلبي خلاف صوري ؟ .

الجواب :
اتركونا من الكلام هذا ، مسألة الردة بيّنها العلماء من قبل وفي كتب الفقه وفي كتب التوحيد مبينة ، ماحنا بحاجة لإنسان جديد يأتي ويلخبط الناس بأفكاره وجهله وتخرصاته ، ماحنا بحاجة لأمثال هؤلاء ، يكفينا قول علمائنا وما دونوه في الكتب الصحيحة من كتب الفقه وكتب العقيدة يكفينا هذا ونمشي عليه ، ونترك هالكتابات الجديدة وهالتعالم الجديد الذي شغل الشباب وشغل الناس ) . اهـ بالصوت


وقال العلامة صالح الفوزان في موضع أخر ما نصه :

( على الشيخ علي حسن وإخوانه لما كانوا ينتسبون إلى السلف في مسألة الإيمان أن يكتفوا بما كتبه السلف في هذه المسألة ففيه الكفاية فلا حاجة إلى كتابات جديدة تبلبل الأفكار وتكون موضعاً للأخذ والرد في مثل هذه المسألة العظيمة فالفتنة نائمة لايجوز إيقاظها لئلا يكون ذلك مدخل لأهل الشر والفساد بين أهل السنة .
ثالثا: على الأخ الشيخ علي بن حسن إذا كان ولابد من نقل كلام أهل العلم أن يستوفى النقل من أوله إلى آخره ويجمع كلام العالم في المسألة من مختلف كتبه حتى يتضح مقصوده ويرد بعض كلامه إلى بعض ولا يكتفي بنقل طرف ويترك الطرف الآخر لأن هذا يسبب سوء الفهم وأن ينسب إلى العالم مالم يقصده .
وختاماً أسأل الله للجميع العلم النافع والعمل الصالح ... الخ ..)) ..ماقاله - حفظه الله


الشيخ العلامة صالح الفوزان – حفظه الله
السائل: بعض الإخوان هداهم الله في المجالس يتكلمون على الشيخ فالح الحربي ما رأيكم ويطعنون فيه؟؟
الشيخ الفوزان: أتركهم لا تشاركهم أتركهم أنصحهم أن قبلوا وإلا أتركهم.
السائل:الله يجزاكم خير







تحذير الشيخ صالح الفوزان من المرجئة الفرقه الخامسه التي ظهرت هذه الايام{صورة} في شرحه لنونية ابن القيم في الصفحه 647عند ذكره لفرق المرجئه الاربعه انه قد خرجت فرقة خامسة في ايامنا هذه تدعي ان الاعمال شرط كمال في الايمان





الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ..

وبعد

فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء اطلعت على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من بعض الناصحين من إستفتاآت مقيدة بالأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم : (2928) ، (2929) بتاريخ : 13/5/ 1421 هـ. ورقم ( 2929 ) وتاريخ 13 / 5 / 1421 هـ .بشأن كتابي (( التحذير من فتنة التكفير )) ، (( صيحة نذير )) لجامعهما / علي حسن الحلبي ، وأنهما يدعوان إلى مذهب الإرجاء ، من أن العمل ليس شرط صحة في الإيمان . وينسب ذلك إلى أهل السنة والجماعة ، ويبني هذين الكتابين على نقول لشيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ بن كثير وغيرهما رحم الله الجميع .

ورغبة الناصحين بيان ما في هذين الكتابين ليعرف القراء الحق من الباطل ..إلخ ..

وبعد دراسة اللجنة للكتابين المذكورين ، والإطلاع عليهما تبين للجنة أن كتاب :

(( التحذير من فتنة التكفير )) جمع / علي حسن الحلبي فيما أضافه إلى كلام العلماء في مقدمته وحواشيه يحتوي على ما يأتي :

1 - بناه مؤلفه على مذهب المرجئة البدعي الباطل ، الذين يحصرون الكفر بكفر الجحود والتكذيب والإستحلال القلبي ، كما في ص / 6 حاشية /2 وص/22 ،

وهذا خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة : من أن الكفر يكون بالإعتقاد وبالقول وبالفعل وبالشك .



2 - تحريفه في النقل عن ابن كثير - رحمه الله تعالى - في : (( البداية والنهاية : 13 / 118 )) حيث ذكر في حاشيته ص / 15 نقلاً عن ابن كثير : (( أن جنكيز خان ادعى في الياسق أنه من عند الله وأن هذا هو سبب كفرهم )) ، وعند الرجوع إلى الموضع المذكور لم يوجد فيه ما نسبه إلى ابن كثير - رحمه الله تعالى - .



3 - تقوله على شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه اللع تعالى - في ص / 17 - 18 إذ نسب إليه جامع الكتاب المذكور : أن الحكم المبدل لا يكون عند شيخ الإسلام كفراً إلا إذا كان عن معرفة واعتقاد واستحلال . وهذا محض تقول على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فهو ناشر مذهب السلف أهل السنة والجماعة ومذهبهم ، كما تقدم وهذا إنما هو مذهب المرجئة .



4 - تحريفه لمراد سماحة العلامة الشيخ / محمد بن ابراهيم آل شيخ - رحمه الله تعالى - في رسالته : تحكيم القوانين الوضعية . إذ زعم جامع الكتاب المذكور : أن الشيخ يشترط الإستحلال القلبي ، مع أن كلام الشيخ واضح وضوح الشمس في رسالته المذكورة على جادة أهل السنة والجماعة .



5 - تعليقه على كلام من ذكر من أهل العلم بتحميل كلامهم مالا يحتمل ،

كما في الصفحات 108 حاشية / 1 ،109 حاشية /21 ، 110 حاشية / 2.



6 - كما أن في الكتاب التهوين من الحكم بغير ما أنزل الله ، وبخاصة في ص / 5 ح /1 ،بدعوى أن العناية بتحقيق التوحيد في هذه المسألة فيه مشابهة للشيعة - الرافضة - وهذا غلط شنيع .



7 - وبالإطلاع على الرسالة الثانية (( صيحة نذير )) وُجد أنها كمُساند لما في الكتاب المذكور - وحاله كما ذُكر - .



فإن اللجنة الدائمة ترى أن هذين الكتابين : لا يجوز طبعهما ولا نشرهما ولا تداولهما لما فيهما من الباطل والتحريف . وننصح كاتبهما أن يتقي الله في نفسه وفي المسلمين ، وبخاصة شبابهم .
وأن يجتهد في تحصيل العلم الشرعي على أيدي العلماء الموثوق بعلمهم وحُسن معتقدهم . وأن العلم أمانة لا يجوز نشره إلا على وفق الكتاب والسنة . وأن يقلع عن مثل هذه الآراء والمسلك المزري في تحريف كلام أهل العلم ، ومعلوم أن الرجوع إلى الحق فضيلة وشرف للمسلم . والله الموفق .

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .

عضو عبد الله بن عبد الرحمن الغديان

عضو

بكر بن عبد الله أبو زيد

عضو

صالح بن فوزان الفوزان

الرئيس

عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل شيخ


والبقية تأتي انشاء الله