السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد اتصلت بفضيلة الشيخ فالح بن نافع الحربي حفظه الله يوم الثلاثاء 14-2-2006 وقد حضر بعض الإخوه هذه اللقاء الذي تم.
وقد عرضت على شيخنا الأمور التي أحدثت جدل وخلاف-شديد- بين الإخوه ,من هذه الأمور مسألة(تكفير المعين)ومن يحق له أن يكفر المعين.
فعرضت على الشيخ السؤال التالي:
هل يجوز لغير العلماء تكفير المعين؟
.
الحمد لله على نعمة العلماء.
جزاك الله خيرا
الرابط لايعمل
وارجو ان يغير لكي يمكن تحميله
جزاك الله خيراعلي هذ ا التوضيح يا الشيخ فا لح بن نا فع الحربي
الأفضل القيام بحفظ المقطع قبل الاستماع ، لأن أحيانا لا يعمل الرابط بالاستماع المباشر
جزا الله خيرا شيخنا فالح الحربي خير الجزاء ونفعنا الله بعلمه
وبارك الله في القائمين (المشرفين ) على شبكة الأثري الإخوة (أبو علي ، بوخالد، وابن القيم) الذين يرجعون في كل فتنة إلى علمائنا .
وهذا تفريغ لكلام الشيخ فالح وسيتم ترجمته للغة الفرنسية لتعم الفائدة
[frame="1 90"]
مسألةالتكفير مسألة خطيرة وهي دقيقة والله سبحانه وتعالى ألزم العباد إن لم يكونوا علماء أن يرجعوا إلى العلماء ولا يسوغ لأحد أن يصدر أحكاما أو أن يفتات على العلماء في إصدار أحكام طالما أنه ليس عالما، إذا كان ليس عالما لايسوغ له أن يتدخل في إصدار الأحكام حتى ولو كان يقول إن هذا الحكم حكم يعني لا يحتاج إلى العلماء كحكم من يسب الله أو يسب الرسول صلى الله عليه وسلم فساب الله جلا وعلا وساب الرسول صلى الله عليه وسلم كافر من حيث العموم لكن الأحكام تناطب العلماء ولا بد وأن تكون وفق ضوابط ،ضوابط هذه، هي ضوابط توفرالشروط وانتفاء الموانع ،وهذا لايعرفه غير العلماء. ولهذا ربك سبحانه وتعالى عليم حكيم لم يكلف عباده بما لم يستطيعوا ومن لم يكن عالما يرجع إلى العلماء، فالعلماء هم المرجعية وطالب العلم مهما بلغ فإنه ليس أهلا للأحكام وإصدارها ولم يناط به حكم، لم يُرجِع الشارع الحكيم الناس إلى غير العلماء ورحم الله امرئ عرف قدر نفسه وعرف الحد وخصوصا حدود الشرع و يجب على المسلم أن يقف عند حدودالشرع والقضايا الدقيقة والقضايا الخطيرة أمرها عظيم ما يسوغ لغيرالعلماء أن يخوضوا فيها، وجاء فيها نصوص كثيرة تتوعد من يصدر الأحكام خصوصا أحكام الكفر و الايمان ومن خطورتها أنها تحور على الذي يحكم على من ليس بأهل فالأمر خطير في الحقيقة وهو أن من الجهل ومن الغفلة بل حتى ر بما يقال من البلادة والتطفل على القضايا التي ليست للشخص وليس له أن يخوض فيها أن ينذريَ أناس ليسوا بعلماء إلى إصدار الأحكام في هذه القضايا الخطيرة والمهمة والدقيقة غيرعابئين بما جاء فيها من الوعيد وخطورتها ،فإذا كان الذي يتكلم في القضايا عن اجتهاد عالمٌ فلا ضير عليه فالتبِعة تسقط بالاجتهاد بل يكون مأجورا على اجتهاده ويكون أيضا معذورا على خطئه بالاجتهاد لقول الرسول صلى الله عليه وسلم# اذا اجتهد الحاكم فحكم فأصاب فله أجران واذا اجتهد فحكم فاخطا فله أجر# كيف يسوغ لشخص ليس من العلماء أن ينسى ما جاء من الوعيد الذي ترتعد له الفرائس في هذه القضايا ثم ايضا يحدث قضية ويوجد مشكلة ربما جرَّت على غيره ، يوجد هناك مع الأسف أناس يصطادون في المياه العكِرة وهم لجهلهم ولعسفهم ولهواهم يُحملون الناس والآخريين ما لا يجوز أن يتحملوا، أقول مع الأسف أن أناسا يتصدون لهذه القضايا غير عابئين و غير عابهين بما جاء فيها من وعيد ثم يحدثون معارك ويُحدثون فتنة ومع الأسف أقول أن هناك أناسا أصحاب أهواء وأصحاب دغائن وأصحاب اصدياد في المياه العكرة ربما أصدروا أيضا أحكاما جائرة على آخرين أو على بعض أهل العلم ربما بسبب هذه التفلتات وهذه التعديات وهذا الافتيات فعلى طلبة العلم أن يتقوا الله سبحانه وتعالى وأن يعرفوا حدود أنفسهم لا ضير أن يطلبوا العلم وأن يتعلموا وأن يبحثواالمسائل وأن يرجعوا إلى كلام أهل العلم فينتفعوا به ويستفيدوا لكن ليس هذا مخولا أن يصدروا أحكاما ربما تضرروا وضروا غيرهم وأحدثوا فتنة هم في سعة وفي حلم ولا يكونون معذورين حينما يتصدون لما لايجوز لهم التصدي له، لكن لو أنهم رجعوا إلى أهل العلم حتى لو رجعوا إليهم وأفتاهم العالم بغير علم والعلماء في الغالب أنهم يتحرون وأنهم ما يفتون إلا بعلم وبمعرفة وبحجج وأدلة لكن لو افتوا بغير علم ايضا سقطت عنهم (...) لقوله صلى الله عليه وسلم# من افتي بغير علم فإنمااثمه على الذي افتاه #أما أن يتصدوا لهذه المسائل الدقيقة ثم يركبوا رؤوسهم حينما يصدرون الأحكام ويُخطؤون المصيب ويعتقدون أن ما هم عليه هو الصواب هذا خطاء لاشك في خطئه حتى ولو اصاب لو اصاب الجاهل لو اصاب من ليس من العلماء في هذه القضايا فهو مخطئ وهو متعرض للعقوبة ولا ينبغي أن يوثق بما يُفسرونه حتى من كلام العلماء قد تُخطئ كما تخطئ في الأحكام كما يخطئ هذا الذي ليس عالما في اصدار الأحكام فهو ايضا يخطئ في الاستدلال بكلام أهل العلم لأنه هو يُخطئ في فهم كتاب الله سنة نبيه صلى الله عليه وسلم والأحكام والمدارك والقواعد والضوابط التي يرجع إليها العلماء لأنه لا يعرفها فما بالك بتفسيره لكلام العلماء فإنه من باب أولى أن يخطئ في تفسير كلام العلماء.
فنصيحتي لإخواني أن يتقوا الله سبحانه وتعالى في أنفسهم وفي إخوانهم وفي أمتهم وأن يعرفوا قدر أنفسهم ويتركوا الأحكام في هذه القضايا الدقيقة إلى العلماء ولا يشفع لهم أي كلام يقولونه وأي علة يتعللون بها وعلى من فعل وخاض في مثل هذه القضايا أن يتوب إلى الله سبحانه وتعالى وأن يعرف خطئ نفسه.
هذا وأسال الله سبحانه وتعالى أن يسددنا وأن يوفقنا وإياهم الى ما يحبه ويرضاه أن يوفقنا و إخواننا الذين ربما خاضوا في هذه القضايا بغير علم وأن يعفو عنا وعنهم وأن يهدينا واياهم سبيل الرشاد وأخر دعوانا الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. [/frame]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين,الرحمن الرحيم مالك يوم الدين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له ,له الحجة على الخلق أجمعين,وأشهد أن محمداً عبده ورسوله,سيد الأنبياء والمرسلين,أرسله ربه بالهدى ودين الحق-جلا وعلا-داعياً ومبشراً ونذيراً,فصلوات الله وسلامه عليه.
أما بعد :
فإن الحديث الذي تحدث به فضيلة الشيخ فالح بن نافع الحربي حفظه الله من الأمور المهمة التي إنتشرت في الآونه الأخيره.
وإن هذه القضية ألا وهي قضية تكفير المعين فهي مبحث مهم يجب لكل طالب علم معرفته لكي يبتعد عن الإستعجال ويتعلق بالعلماء ويعرف لهم قدرهم ووزنهم.
فتكفير المعين ليست لكل أحد وإقامة الحجة ليست لكل أحد حق إقامتها فيوجد أهل تخصص ومعرفة وأعني بذلك العلماء,فهم من لهم الحق في التكفير وإقامة الحجة ولاسيما إن هذه الأمور متعلقه بالشرع.
وقد بوب كثير من أهل العلم أبواب يشترطون بها إقامة الحجة مثلما بوب البخاري قتل الخوارج-والملحدين-بعد إقامة الحجة عليهم.
قال تعالى في محكم تنزيله: (وماكان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم مايتقون)التوبة
وقال تعالى(يأيها الذين ءامنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولاتقولوا لمن ألقى إليكم السلم لست مؤمناً تبتغون عرض الحيوة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا إن الله كان بما تعملون خبيرا)
وقد قال بعض أهل العلم تعليقاً على هذه الآيه أن الله تعالى نهى عباده المؤمنين أن ينفوا مسمى الإيمان عمن أظهره واتصف به وأن عليهم أن يقبلوا الظواهر ويكلوا البواطن إلى الله.
وكذلك كرر الله قوله(فتبينوا) في الآيه مما يدل على التريث والتبين في سبب الأمر
وقال عليه الصلاة والسلام بأبي وأمي هو (أيما امريء قال لأخيه:كافر فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال وإلا رجعت عليه)متفق عليه
وروى البخاري عن أبي ذر-رضي الله عنه- أنه سمع النبي عليه الصلاة والسلام يقول0لايرمي رجلٌ رجلاً بالفسوق ولايرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك)
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى(5/554)قال:وقال الإمام أحمد: ( إن الإيجاب والتحريم والثواب والعقاب والتكفير والتفسيق هو إلى الله ورسوله ليس لأحد في هذا حكم وإنما على الناس إيجاب ماأوجبه الله ورسوله وتحريم ماحرمه الله ورسوله وتصديق ما أخبر الله به ورسوله)
تأمل أخي في قول شيخ الإسلام(هو إلى الله ورسوله)يعني من كان عالم بآوامر الله ورسوله ليس لكل أحد
وماأحسن ماقاله الشيخ أبو بطين رحمه الله ( وبالجملة فيجب على من نصح نفسه أن لا يتكلم في هذه المسألة إلا بعلم وبرهان من الله وليحذر من إخراج رجل من الإسلام لمجرد فهمه واستحسان عقله فإن إخراج رجل من الإسلام أو إدخاله فيه أعظم أمور الدين وقد كفينا بيان هذه المسألة كغيرها بل حكمها في الجملة أظهر أحكام الدين فالواجب علينا الاتباع وترك الابتداع)رسالة الكفر الذي يعذر صاحبه بالجهل وحكم من يكفره غيره من المسلمين(21)
قلت رسالة الشيخ أبوبطين رحمه الله من أفضل ماتم تأليفه في هذا الباب والمجال.
وماأجمل ماقاله الشيخ رحمه الله(أن لايتكلم في هذه المسألة إلا بعلم وبرهان من الله)
وبعض الشباب للأسف يريد يكفرمعياناً دون الرجوع للعلماء ويقول إن ليس كل تكفير معين للعلماء فما أجمل ماخطه يراع الإمام العلامة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إذ قال( إني من أعظم الناس نهياً عن أن ينسب معين إلى تكفير وتفسيق ومعصية إلا إذا علم أنه قد قامت عليه الحجة الرسالية التي خالفها كان كافراً تارة وفاسقاً أخرى وعاصيا أخرى وإني أقرر أن الله قد غفر لهذه الأمة خطأها وذلك يعم الخطأ في المسائل الخبرية القولية والمسائل العملية ومازال السلف يتنازعون في كثير من المسائل ولم يشهد أحد منهم على أحد بكفر ولابفسق ولامعصية كما أنكر شريح قراءة من قرأ(بل عجبت ويسخرون)وقال إن الله لايعجب فبلغ ذلك إبراهيم النخعي فقال إنما شريح شاعر يعجبه علمه كان عبدالله يعني ابن مسعود أعلم منه وكان يقرأ(بل عجبت)....,وكما نازعت عائشة رضي الله عنا وغيرها من الصحابة في رؤية محمد صلى الله عليه وسلم ربه وقالت(من زعم أن محمداً رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية)ومع هذا لاتقول لابن عباس رضي الله عنهما ونحوه من المنازعين لها إنه مفتر على الله ... وكما نازعت في سماع الميت كلام الحي وفي تعذيب الميت ببكاء أهله وغير ذلك....,وقد آل الشر بين السلف إلى الاقتتال مع اتفاق أهل السنة على أن الطائفتين جميعاً مؤمنات وأن الاقتتال لايمنع العدالة الثابة لهم لأن المقاتل وإن كان باغياً فهو متأول والتأويل يمنع الفسوق)مجموع الفتاوى(12/498)
وإن مسألة تكفير المعين من أدق المسائل وأهمها ويترتب عليها آثار فجيب تركها للعلماء يجب تركها للعلماء المختصين ,وأن يبتعد صغار الطلاب والشباب عن هذه الأمور فهم لايتقنوها ولايحصونا .
وأسأله جل وعلا أن يمنحنا جميعاً الصبر والعلم النافع والعمل الصالح .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين بإحسان إلى يوم الدين.
كتبه
أبا زيد صالح بن سالم الجراز
19محرم1426هـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك الله في فضلية الشيخ فالح الحربي
جزاك الله خيرا يا فضيلة الشيخ فالح
الشيخ صالح الفوزان
يتوقف عن الحكم بالكفر على شخصٍ طعن في نبي الله عيسى بعذر الجهل !
فضيلة الشيخ وجدت هذا الاسبوع جريدة من أذربيجان صورّت عيسى عليه السلام ومريم عليه الصلاة والسلام بصور شنيعة ، وهذا ردٌّ بزعمهم على ماقامت به الجرائدُ الدنماركية بنبينا –صلى الله عليه وسلم – فهل من فهعل هذا بعيسى وأُمه يكفر ؟ ويرتد عن الاسلام –علما بأنهم ينتسبون الى دين الاسلام الذين فعلوا ذلك ؟
ج/ لاشك أن الجهل يفعل بأهلهُ أشد من هذا ، وهذا من الجهل بلاشك ، وماذنبُ المسيحُ عليه السلام ، وما ذنب أمه رضي الله عنها ، فنحن نؤمن بجميع الرسل ونحترم جميع الرسل ، وجميعُ المؤمنين من جميع الأمم ،إخواننا المؤمنيين نترحم عليهم ونستغفير لهم ( ربَّنَا اغْفِرْ لَنَّا ولِإخواننّا الِّين سبقونَّا بالإِيْمّان ) فنحنُ نوالي المؤمنيين ، من أي دين ومن أي قرن ، من أدم الى أن تقوم الساعة ُ ، .. اخواننا نترحم عليهم ولا..تنقص الأنبياء ، وأما تنقصُ الأنبياء فهو كفرٌ ، فالذين تنقصوا عيسى عليه السلام فهذا كفر ، ولايجوز أن يقابل الكفرُ بالكفرِ والعياذ بالله هذا أمرٌ لايجوز ، لكن الحكم على هؤلاء بالكفر ..ما ندري لعلهم جُهّالٌ ، أو متأولون أو ما شابه ذلك .. يعني عندهم جهل ، والجهل يعذرُ به ، ما ندري عن الحكم عليهم ، نتوقف لكن هذا الفعلُ مايجوز وشنيعٌ ؛ وهذا تفريق بين الأنبياء وقد قال - جل وعلا -( لانفرق بين أحدٍ منهم ) فنحن نحترم الأنبياء ونحترم جميع الأنبياء ، ونعتقد أن من تنقص واحداً منهم فهو كافر ، قد يمتنع بالحكم على شخصٍ بالكفر ِ لسبب الجهل أو سبب ما ندري عنه . "
وهذا الكلام جديد تجده من هنا :
http://www.liveislam.net/browsearchi...?sid=&id=21108
ومن له كلام أخر للشيخ الفوزان فليضعه ليجمع كلامه -حفظه الله - في هذا الباب
جزاك الله خيرا يا فضيلة الشيخ فالح
جزاك الله خيرا يا فضيلة الشيخ فالح
جزى الله الشيخ العلامة فالح بن نافع الحربي خير الجزاء و أعظم له المثوبة و نفع به.
سئل الشيخ صالح اللحيدان : في الحديث ( من قال لاخيه يا كافر فقد باء به احدهما ) هل يصح ان اقول لمن ترك الصلاة يا كافر فاتق الله واذا كان لا يجوز وفعلت فماذا علي ؟ فاجاب فضيلته : اما الحديث فصحيح ( من لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ) اي ان كان المقول له كافر ففي مكا نها و ان لم يكن رجعت الى قائلها واذا كان الانسان لا يصلي فقل له ترك الصلاة كفر الا ان قال لك انه لا يؤمن بالصلاة فقل له من لا يؤمن بالصلاة كافر . (( شريط شرح الاربعين النووية / الرقم - 3- )) .