الردعلى الرافضة لشيخ الإسلام محمدبن عبد الوهاب الحلقة1

بسم الله الرحمن الرحيم

مطلب الوصية بالخلافة

إن مفيدهم إبن المعلم قال فى كتابه روضة الواعظين ((إن الله أنزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد توجهه إلى المدينة في الطريق في حجة الوداع فقال يا محمد إن الله تعالى يقرئك السلام ويقول لك انصب عليا للإمامة ونبه أمتك على خلافته فقال النبي صلى الله عليه وسلم ياأخى جبريل إن الله بغض أصحابي لعلي إني أخاف منهم أن يجتمعواعلى إضراري فاستعف لي ربي فصعد جبريل وعرض جوابه على الله تعالى فأنزله الله تعالى مرة أخرى وقال النبي صلى الله عليه وسلم مثلما قال الأولا فاستعفى النبي صلى الله عليه وسلم كما في المرة الأولى ثم صعد جبريل فكرر جواب النبي صلي الله عليه وسلم فأمره الله بتكرير نزوله معاتبا له مشددا عليه بقوله (( ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته )) فجمع أصحابه وقال ياأيها الناس إن عليا أمير المؤمنين وخليفة رب العالمين ليس لأحد أن يكون خليفة بعدى سواه من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه....إنتهى

قال الشيخ رحمه الله
فانظر يا أيها المؤمن إلى حديث هؤلاء الكذبة الذى يدل على اختلاقه ركاكة ألفاظه وبطلان أغراضه ولا يصح منه إلا من كنت مولاه ومن اعتقد منهم صحة هذا فقد هلك إذ فيه اتهام المعصوم قطعا من المخالفة بعدم امتثال أمر ربه ابتداءا وهونقص ونقص الأنبياء عليهم الصلاة السلام كفر وأن الله تعالى اختار لصحبته من يبغض أجل أهل بيته وفي ذلك ازدراء بالنبي صلى الله عليه وسلم ومخالفة لما مدح الله به رسوله وأصحابه من الصحابة أجل المدح قال الله تعالى((محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما )) واعتقادما يخالف كتاب الله والحديث المتواتر كفر وأنه صلى الله عليه وسلم خاف إضرار الناس وقد قال الله تعالى ((والله يعصمك من الناس)) قبل ذلك كما هو معلوم بديهة واعتقادعدم توكله على ربه فيما وعده نقص ونقصه كفر وإن فيه كذبا على الله تعالى ((ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا))وكذبا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن استحل ذلك فقد كفر ومن يستحل ذلك فقد تفسق وليس في قول في قوله من كنت مولام أن النص على خلافته متصلة ولو كان نصا لادعاها علي رضى الله عنه لأنه أعلم بالمراد ودعوى ادعائها باطل ضرورة ودعوى علمه يكون نصا على خلافته وترك ادعائها تقية أبطل من أن يبطل
ماأقبح ملة قوم يرمون إمامهم بالجبن والخور والضعف في الدين مع أنه أشجع الناس وأقواهم