شيخ الإسلام يوافق الشيخ فالح في التفريق بين الأحكام في الدنيا والأحكام في الأخرة

الحمد لله :

والصلاة والسلام على رسول الله ؛ وبعد:

:



قال شيخنا الفاضل فالح بن نافع فلاح الحربي :
في رده المفيد " الجواب المنيع .."

"وأيضاً سئلت عن أدنى درجات الإيمان، والسؤال واضح عندي أن المقصود هو الأحكام الدنيوية،
فقلت: أدنى درجات الايمان هو الذي بعده يخرج المسلم من الإسلام، معلوم على أنه قبل أن يخرج من الإسلام أن هناك الإيمان شعب كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام :" الإيمان بضع وسبعون شعبة أفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق" ومثلت لكون الإنسان يخرج في بعض الأعمال من الإسلام بالصلاة عند من يرى تارك الصلاة تهاوناً وكسلاً يكفر بها، ويخرج من الملة.
وجاء الشيخ ربيع واحتج علي بحديث الوزن في الآخرة أنه يخرج من النار من في قلبه أدنى مثقال ذرة من إيمان، أو كما قال يعني تفاوت الحكم حينئذ لأننا نحن نتكلم عن الحكم الدنيوي وهو يتكلم عن وزن الإيمان وعن مثاقيل الإيمان التي لا يبنى عليها حكم دنيوي وإنما في الآخرة ومن هذا النوع حديث البطاقة عندما يصاح برجل على رؤوس الخلائق يوم القيامة ومعروف حديث صاحب البطاقة في الترمذي.

أنا أتكلم عن أحكام دنيوية وعن كون الإنسان يكون على الإيمان أو لا يكون على الإيمان والشيخ يتكلم في شيء آخر.."

* * *

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في كتاب الإيمان -بعد حديثه عن مسألة تنازع الفقهاء في مسألة إستتابة الزنديق ، ما نصه :

" ..والمقصود أن النبي - صلى الله عليه وسلّم - إنما أخبر عن تلك الأمة بالإيمان الظاهر الذي علّقت به الأحكام الظاهرة ، وإلا فقد ثبت أن سعداً لماشهد لرجل أنه مؤمن أو مسلم ، وكان يظهر من الإيمان ما تظهرهُ الأمة وزيادة ؛ فيجب أن يفرّق بين أحكام المؤمنين الظاهرة التي يحكم فيها الناس في الدنيا ، وبين حكمهم في الأخرة بالثواب والعقاب "

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات