ملاحظة: هذا فيه بيان لكذب موقع سحاب فيما نسبه للشيخ فالح في تبديعه للمحدث الألباني
كلام ابن حجر الذي عناه الشيخ فالح[ 1/61 ط.الريان]:
قال: والمعتزلة قالوا: هو العمل و النطق و الاعتقاد، و الفارق بينهم و بين السلف أنهم جعلوا الأعمال شرطاُ في صحته، والسلف جعلوها شرطاً في كماله.إ هـ
قال صاحب كتاب "التنبيه على المخالفات العقدية في الفتح" الشيخ علي الشبل (ص28): " الصواب أن الأعمال عند السلف الصالح قد تكون شرطا في صحة الإيمان، أي أنها من حقيقة الإيمان قد ينتفي الإيمان بانتفائها... و قد تكون شرطا في كماله الواجب فينقص الإيمان بانتفائها كبقية الأعمال التي تركها فسق و معصية و ليس كفراً، فهذا التفصيل لابد منه لفهم قول السلف الصالح و عدم خلطه بقول الوعيدية، مع أن العمل عند أهل السنة و الجماعة ركن من أركان الإيمان الثلاثة، قول و عمل واعتقاد و الإيمان عندهم يزيد و ينقص خلاف للخوارج و المعتزلة و الله ولي التوفيق" مع الإشارة إلى أن كتاب التنبيهات كان تأليفه بتوجيه من الإمام بن باز رحمه الله و عرض عليه من بدايته إلى نهايته و قرّظه جمعٌ من كبار العلماء: الفوزان، بن منيع، بن عقيل؛ ثم للأسف يأتي صاحب كتاب "التعريف و التنبئة" بتأصيلات الشيخ الألباني في مسائل الإيمان (ط.1 سنة 1921) فيقول (ص 83) بعد أن ساق كلام الحافظ السابق على أنه معتقد السلف و على أنه معتقد الشيخ الألباني :" ولم يتعقب هذا القول سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز في تعليقه على الفتح‼" مع العلم أن كتاب التنبيه طبع سنة 1421 ‼ و أعاد نفس الكلام في الطبعة 2 سنة 1422 في صفحة 116(حاشية) ‼ فما معنى هذا ؟ ‼ و للأسف لم ينتفع بتوجيهات اللجنة الدائمة الصادرة سنة 1419 بخصوص كتاب مراد شكري "إحكام التقرير في أحكام التكفير" الذي عني به صاحب كتاب "التعريف و التنبئة" حيث إن مراد شكري أورد نفس كلام الحافظ بن حجر، فسبحان الله ..[ رقم الفتوى 20212 بتاريخ 70/02/1419هـ برئاسة الإمام بن باز رحمه الله]
فهذا الذي عناه الشيخ فالح - ثبته الله وسدّده- بقوله (ما معناه): أن معظم من أثار لخطئ الألباني هم الحزبيون و غلاة المكفرة و أصابوا في ذلك ( سفر الحوالي، المراكشي، محمد بن عبد المقصود، سيد العربي، عصام البرقاوي، محمد قطب، سيد بن عباس الجليمي و آخرون).
أخيراً: الذي أنصح به نفسي أولاً و الإخوة الذين يكتبون في منتدى سحاب أن يلزموا أحكام العلماء و لا يتجاوزوها خاصة فيما وسموا به الشيخ فالح، فهذا يقول "جهيماني" و هذا يقول "متغطرس" و آخر يقول "فالحهُم"، و رابع يسمه بـ "سيء التربية و ليس عنده أخلاق"...ولله در الإمام ابن تيمية إذ يقول في مثل هذا الكلام: "ما في هذا الكلام من السب و الشتم ليس هو علما يستحق الجواب عليه و يمكن الإنسان أن يقابله بأضعاف ذلك و يكون صادقاً لا يكون كاذباً مثله و يتبين أنه من أجهل الناس و أسوئهم فهماً و أقلهم علماً" [الرد على الأخنائي ص163].
فأستحلفكم بالله هل قال هذا علماؤنا فيه ؟؟ أم صرتم كلكم علماء ؟ ‼ ألا تعلمون أنه على الأقل - عندكم - كان واحدا من العلماء فإن كان قد جانَب الصواب في نظركم و ضل و انحرف فلا تعينوا الشيطان عليه، و اتركوا الأمر للعلماء فلقد تكلموا بتخطئته و منهم من أغلظ له القول فهم مأجورون - إن شاء الله- فيما قالوا و تكلموا، أيضا أمر آخر مسائل العلم - لمن أراد تعلمها- لم يتكلم فيها فقط الشيخ ربيع أو فالح بل ولله الحمد علماؤنا كثر فلا نحجر واسعا فمسائل الإيمان مبسوطة في كتابي الإيمان الكبير و الأوسط للإمام ابن تيمية رحمه الله ومن علمائنا المعاصرين: صالح الفوزان له رسالة "مسائل في الإيمان" و عبد العزيز الراجحي له رسالة في مسائل الإيمان و الكفر و أشرطة الشيخ صالح آل الشيخ، خاصة آخر شريط في شرحه لكشف الشبهات و من قبله جده محمد بن إبراهيم في شرحه المطبوع على كشف الشبهات، وفق الله الجميع.
كتب أَبُو الْهُمَام عَلِي السَّلفي
