رويدكم يا نفح الطيب وأمثالك ، هذه بضاعتنا ردت إلينا
رويدكم يا نفح الطيب وأمثالك ، هذه بضاعتنا ردت إلينا
المقال الأول لنفح الطيب :
مظاهر التعالم المُبَكِر عند علي بن حسن الحلبي
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه، وبعد:
كتبت سابقا مقالا تحدثت فيه عن تـاريخ لفيف التمييع، وماضي نشأتهم ومشربهم، فعدّ بعض القراء ذلك تعييرا مني لأولئك الناس بما تابوا منه !!
والحق أنا أعلم عدم جواز تعيير الناس، وقد تكلمت هنالك - ولو باختصار - عن سبب ذكري لتاريخهم !! وأردت من خلال ذلك توضيح والإشارة إلى نقطة حساسة ومهمة ألا وهي: تأثير رواسب الماضي على حاضر المرء ومستقبله، خاصة إذا فسد بعد صلاح، وانتكس بعد فلاح !!.
أما قضية التعيير المُفبركة فما أردتها لا من قريب ولا من بعيد !!.
وحتى أقرّب للقارئ صورة ما أرت توضيحه أقدم له هذا المثال:
في آخر سنة 1412 هـ حدَّث سليم الهلالي عليا الحلبي بأنه كان عند الشيخ الألباني - رحمه الله - حين أُخبِر بانتصار جبهة الإنقاذ الجزائرية بالانتخابات البرلمانية، فقال الألباني: هذه رغوة فقاقيع !!
هكذا وصف الشيخ - رحمه الله - نتائج جبهة الإنقاذ في الانتخابات البرلمانية.
ومن خلال هذا الجواب تبرز - أكثر - شخصية الألباني العلمية، ذلك العالم المجتهد المُسّن الذي أدّبته النصوص وحنّكته التجارب { ولو ردُّوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لَـعَلمه الذين يستنبطونه منهم } الآية، وفي جواب الشيخ أمارة واضحة على قوة إيمانه بالغيب، ويقينه في صدق نصوص الوحيين، وأنه لا تخدعه نتائج الواقع ما لم تؤسس على الشرع، نحسبه كذلك.
ومن كان يعرف الألباني - رحمه الله - لا يستغرب منه هذا الموقف القوي الذي اشتهر بين الناس !.
لكن كيف كان موقف علي بن حسن الحلبي من موقف الإمام الألباني ؟!!.
صرَّح علي الحلبي لعبد المالك رمضاني أنه يوم بلغته كلمة الشيخ هذه !! ( يعني: رغوة فقاقيع ) وقع في نفسه منها شيء ؛ وقال: (( لو أن الشيخ غضَّ من هذه طرفا، لأن القوم قد وصلوا وإن كنت على يقين بمخالفتهم للمنهج النبوي، لكن نحن شباب... ثم لم يمض إلا زمن يسير حتى عظُم في نفسي قدر شيخي أكثر.. )).
فأنظر أيها السني السلفي بعين ثاقبة إلى هذا الموقف العجيب من شاب يزعم أنه كان قريباً جداً من الشيخ الألباني، وأنه كان يُجلّه، ويقدّره...و..و..و، إلى غير ذلك من المزاعم والدعاوى العريضة التي عرف بها هذا الحلبي المائع المميع.
ومنه تعلم أيضا علامات التعالم المُبكرة عند هذا المميع وأنظر كيف سمح لنفسه المخلخلة أن تشكك في موقف الإمام الألباني - رحمه الله – !، وكيف تزعزعت ثقته بشيخه زعم !! ولمدة من الزمن، دون أن يراجع الشيخ أو يعرض هواجس نفسه المتعالية، المتعالمة على شيخه، فعاش ولمدة من الزمن يرى كما يرى أهل الحزبيات والبدع وموقفه يشابه مواقف جماعة جبهة الإنقاذ الحزبية !! فعجبا لهذا التوافق !!.
فهذا الالتقاء والتقاطع، ما سببه، وما مصدره ؟!.
من هنا يكتشف السني السلفي بحق جذور وبواكير داء التعالم عند الحلبي المميع !.
وقد يظن المرء أن الحلبي قد تخلص من هذا الداء بعد هذه الواقعة، لكن الحق غير ذلك !!..
فقد تكررت الوقائع ولا صلاح معها للحلبي، وأذكر على سبيل المثال:
- موقفه حين صدرت فتوى اللجنة الدائمة في حق زميله السابق مراد شكري , خالد العنبري، وفي حقه، وكيف قابل ذلك، وكيف ردّ على العلماء الكبار !!.
- موقفه من فتنة أبي الحسن السليماني، وإصداره هو وحزب المركز التمييعي لذلك البيان البارد المميع المهزوز !!..
- وغيرها من المواقف الدالة على حقيقة هذا الرجل ولفيفه المميع.
ولو أردت تتبع مظاهر السوء عند القوم لاستخرجت العجب العجاب !!.
فبالله عليك وعليكم مَنْ مِنَ العلماء وقفوا مع هؤلاء في فتنة العنبري والحلبي بعد بيان لجنة العلماء فيهم , لماذا لم يسكتوا , بل قاموا بالدندنة , حول كتبهم ومؤلفاتهم وأنكروا المنكر بمحاضراتهم ونشروا عن العلماء أنهم أخطئوا لكنهم علماءنا مهما كان لا يجب الإنكار عليهم.. إلى آخر هذه الترهات والمداهنات التي مرّت على الشباب واللعب بالعواطف !...
يا علي حسن الحلبي اتقِ الله تعالى، لا تظن أن جلوسك للشيخ الألباني - رحمه الله - سوف يشفع لك عند الله , ولا تظن أن حُسن ظن الشباب فيك يشفع لك عند مخالفيك بالحق , فلماذا هذه المداهنة مع أعداء العلماء، لماذا هذه النظرة القاصرة في المنهج السلفي القويم , ألا تذكر نظرتك في حزب ( جبهة الإنقاذ ) أنت تعرف هذا حق المعرفة وذلك في يوم فوزهم بالانتخابات البرلمانية في عام 1412 هـ عندما ذهبت متلهفاً إلى بيت أبي أسامة الهلالي تستخبر عن كلمة الإمام الرباني ناصر الدين الألباني - رحمه الله تعالى - ( فقاقيع صابون ) فوقع في نفسك شيئاً من هذه الكلمة ( التي هي اليوم بمثابة أقوال العلماء في هذا المصري النصاب ) وقلت في نفسك: لو أن الشيخ غَضَّ الطرف عن هذه الكلمة لأن الناس قد وصلوا ( أي تريد الآن أن يغضوا الطرف عن أبي الحسن حتى يصل إلى مبتغاه وهو رمي الشباب السلفي بالحدادية والتعصب الأعمى للعلماء الذي أنت الأن تحسدهم عليه وأفتقدته في أيام صباك وشبابك وعنفوانك !!! ) وقلت أيضاً في هذه الجبهة: أعلم علم اليقين أنها مخالفة للمنهج النبوي , لكن نحنُ شباب... ! هذه والله وتالله وبالله من طوام الحلبي وهي الآن مشاهدة على الملأ:
مداهنته إلى الآن مع الحويني السروري المايع، ومداهنته مع المجدد في دين الله ما لم ينزل به سلطاناً العرعور , والمصّنّم لعباد الله تعالى المغراوي، والآن مع أبي الحسن المصري بعدما طار قلبك عليهم ( وعلى قاعدتك الشبابية التي لازالت فيك وأنت تعلم ضلالهم وفسادهم , ولكن هو الخوف والهلع من حضور النقش عليك ) !!!.
وها هنا المطاف وخلاصة القطاف:
قد قالها الشاعر :
لعمــرك ما كلُّ فرعٍ يدلُّ جناه اللـــذيذ على أصلهِ
وميّز إذا ما اعتصرتَ الكروم ســـُلافةَ عصرِكَ من خلّهِ
انتهى .
أقول :
نعوذ بالله من الحور بعد الكور ، وأعذرني مسبقا من الآن يا نفح الكير ( فواز الجزائري ) ، فأهل السنة لا يتركون أمثالك ممن يتلونون مثل الحرباء لمصالحهم الشخصية ، بئسا وسحقا لمن يترك منهجه من أجل تهديدات لا تسمن ولا تغن من الحق شيئا ، بل تضر أهلها وحسب ، فلا حول و لاقوة إلا بالله
على كل حال ، كتباتك هذه لا تخوف أهل السنة بل تضحكهم عليك ، فانظر لقولك ( (( نفح الطيب )) الذي فضح الغلاة فأصبح محاربا من طرفهم ) ، سبحان الله الرجل يزكي نفسه بكل عظمة ، ومن أنت يا رويبضة ، بل أنت مجرد بوق وصدى لغيرك ، مثلما يقول الإمام الألباني - رحمه الله - وهو يذكر هذا المثل : إلى الأمام سر ، بل أقول لك مثلما قال في الرد على بعض الجهلة أمثالك : ليس هذا عشك فاردجي
على كل حال ، ليتك تشارك بمواضيع علمية تفيد به سحاب التي جلبت لها العار والخزي ، وإلا فمقالاتك كلها لا تساوي شيئا ، وكما قال أحد الإخوة تصدع الرأس وعلى طريقة أهل الكلام ثم سماك بـ ( نفح المجانين ) وصدق والله ...
لا أطيل في الكلام لأن الحق واضح لا غبار عليه وردي عليك هو نقل كلامك فقط من مواضيعك ( المخزية الفاضحة )
على فكرت نرجو أن تكمل موضوعك الشيق : الضربات المسددات لــ((حقيقة الغلو و الغلاة )) لصاحبه (( مسام جزائري ))
، وعليك أن تنقضه حرفا حرفا وكلمة كلمة إجمالا وتفصيلا ،فلا تنسى ، هزلت والله .
في الأخير الله نسأل كمال العقل والثبات على الحق و الهدى ، وأن يجنبنا كيدي الأعادي الظلمة وأهل الشغب والتهديد الإرهابي ...
كتبه المنتصر للحق وأهله : بن حمد الأثري
////////
إلى المدعو ( نفح الطيب ) ، قول واحد من أهل العلم في أمثالك
قال أبو بكر الطرطوشي : ( وإذا رأيت إنسانا جبل على الخلاف ، إن قلت لا قال نعم ، وإن قلت نعم قال لا ، فألحقه بعالم الحمير ) . [ سراج الملوك 259 ]
هذا ما عندنا في شبكة الأثري ، قال الله قال رسوله ، قال الصحابة ، قال أهل العلم يا ....
/////////
للقراءة :
http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=3806
