كالعادة،المتهور اسامة عطايا في الواجهة للتمهيد لإسقاط العلماء
كما كان متوقعا بعد سلسلة الصفعات المؤلمة من العلامة عبدالعزيز الراجحي على وجوه مرجئة العصر خاصة ربيع المدخلي وأسامه عطايا الفلس- طيني،لم يجد الحدادية بحق بدا من وجوب اسقاط وإلحاق شيخنا المفضال الراجحي بركب من يسمونهم الحدادية ظلما وارهابا
فهاهو الرويبضة هنا يضلل الشيخ ويلمح بتهديده بالإسقاط والتجريح بل ويملي عليه واجبات وتحذيرات ! هزلت!
حيث كتب ردا على الشيخ مايلي:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أنا بعد:
فقد وقفت على جواب للشيخ عبدالعزيز الراجحي يزعم فيه السائل أن هناك طائفة تتعصب للشيخ ربيع المدخلي وتقدم أقواله على أقوال العلماء ويمتحنون الناس به ولا يمتحنون بالشيخ ابن باز ولا بالشيخ الفوزان ولكن يخصون الامتحان بالشيخ ربيع ويجعلونه الميزان، ويقدمون كلامه في الجرح والتعديل على كل أحد.
فأجاب بإنكار الامتحان بالأشخاص وبإنكار الجرح والتعديل وتخصيصه بكتب الحديث وعده ما يسمى بالجرح والتعديل بأنه غيبة، مع إقراره للتحذير من المبتدعة، بل وصف ما ينسب لتلك الطائفة المزعومة بأنهم يجعلون الشيخ ربيعا رسولا!
فأجبته بما يلي:
هذا كلام باطل من الشيخ عبد العزيز الراجحي والسائل قد وقع في الكذب، حيث إنه لا توجد طائفة بذاك الوصف، والتعصب قد يحصل لبعض الناس مع أي عالم كما هو معلوم في قديم الدهر وحديثه ولا تنسب أخطاؤهم لأهل السنة ولا لمشايخ السنة.
وفي كلام الشيخ الراجحي هدم لقاعدة من قواعد السلف الصالح التي تنبثق من أصل الولاء والبراء وهي مسألة الامتحان بالأشخاص والتي دل عليها الكتاب والسنة وإجماع أهل السنة.
والسلفيون لا يجعلون الشيخ ربيعا هو الميزان بل من يطعن في الشيخ الألباني فهو مبتدع ومن يطعن في الشيخ ابن باز فهو مبتدع ومن يطعن في الشيخ ابن عثيمين فهو مبتدع ومن يطعن في الشيخ الفوزان فهو مبتدع، فمن عرف عنه الطعن في علماء السنة فهو بهذا يظهر أنه ليس من أهل السنة،وليس من هذا الرد العلمي أو الإنكار على المخطئ بالطرق الشريعة .
ولكن الحدادية والمميعة كذابون مفترون .
والشيخ ربيع عالم سلفي مختص بالجرح والتعديل وقوله مقدم على قول من هو دونه في الاختصاص إذا لم يوجد دليل مرجح.
وهو مستهدف -ومثله أعلام الطائفة المنصورة- لقيامه وإخوانه بالحق، والدعوة لمنهج السلف الصالح.
والجرح والتعديل باق وليس خاصا برواية الحديث، ومن ينكره ويثبت التحذير من المبتدعة فالخلاف معه قد يعود لأمر لفظي فقد استخدم علماء السلف لفظ الجرح والتعديل فيما يتعلق بالوصف بالسنة والبدعة ، ولم يخصوه برواية الحديث، بل جرحوا من لم يكن من رواة الحديث كما تزخر بذلك كتب (الجرح والتعديل).
والواجب على الشيخ عبد العزيز الراجحي أن يحذر من الكذابين والنمامين، ولا يتردد في الإنكار عليهم، فينكر عليهم بشدة مثل هذه الأسئلة الكاذبة، وأن يعرف قدر الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله ورعاه، ويعرف منهجه السلفي الذي يدعو الناس إليه.
وليستحضر عند الجواب أن هذا السؤال لو كان المذكور فيه الشيخ ابن باز رحمه الله فهل كان سيتوقف في تكذيب السائل المفتري؟!
فالواجب على المسلم أن لا يتعصب للشيخ الراجحي، ولا يتبعه على غلطه وأن يتبع الحق بدليله وأن يكون سلفيا صادقا.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
21/ شوال/ 1435هـ
الموضوع الأصلي: رد من الشيخ أسامة العتيبي على جواب لسؤال ورد على الشيخ عبد العزيز الراجحي || الكاتب: حمدي مناعي أبو شذى || المصدر: شبكة المنهاج السلفية
www.mnhj.net
أقول ليته سكت،حيث تضمن رده بلاوي لعل أهمها:
1-الكذب الصريح في إنكاره وجود بل وانتشار الطائفة التي ذكرها السائل ممن يتعصبون للمدخلي تعصبا فجا علمهم هو نفسه إياه عندما قال: ولا أعلم لي خطأ في المنهج!!! ويجعلونه ميزانا لإمتحان الناس دون غيره والشواهد كثيرة في منتدياتهم
2-أما عن كونهم يمتحنون الناس بكبار العلماء كما يمتحنونهم بربيع فكذب صريح: وما استخفافهم بمكانة واعراض كبار العلماء الذين ردوا عليهم كالراجحي والبراك والفوزان واستسهال تخطئتهم ومخالفتهم ورميهم بالغفلة والقصور في معرفة الرجال ومايجري حولهم إلا دليل على كونهم لا يتعصبون لغير ربيع وليسقط من يسقط!
3-الكارثة هنا يامتهور كما سماك شيخك ربيع، أنك نسيت أو تناسيت طعن شيخك وغيره فيمن ذكرت من العلماء الأجلاء الذين يلزم من الطعن فيهم تبديع الطاعن وأنهم الميزان: كالألباني وابن باز وغيرهما رحمهم الله،وطعنك انت في الشيخ الراجحي والشيخ البراك وغيرهما،فهل تبدع نفسك بنفسك أم هؤلاء لابواكي لهم؟!
4-ادعائك العريض أن شيخك هو وحده من يحق له الكلام في الرجال دعوى عريضة لازمام لها،فالشيخ الراجحي مثلا توفرت فيه شروط الجارح لما تكلم فيكم وهي: العلم والدين والورع كما نحسبه وجرحه مفسر بعد تتبع مقالاتكم كما صرح بذلك ومعرفة بك شخصيا وله معك جولات قواه الله،فهل تتهمه في علمه أو دينه أو تقصيره حتى تسقط جرحه؟ ولاتنسى أن الجرح إذا جاء ممن لا يتساهل فيه ويستهويه ككبار العلماء ،فهذا يعض عليه بخلاف جرح الفاضي المتهور المشتغل ليل نهار بالكلام في الأعيان،
5- قولك أن الميزان عندكم هو الكتاب والسنة فهذا قول تقوله حتى الرافضة والقاديانية والدعاوى إن لم تقيموا عليها بينات أبنائها أدعياء،وليس ههنا مجال لبسط في مخالفاتكم للكتاب والسنه والإجماع في كثير من المسائل المعروفه واتباعكم( الميزان!!) الربيعي
هذا ماسمح الوقت الراهن لتعقيبه. على رده السمج على العلامة الراجحي بعد جرحه اياهم،وإلا فهناك ملاحظات أخرى لعل القارئ المنصف يدركها
والله تعالى أعلم وأحكم
أبوحفص الوهراني
وهران...الجزائر
21-08-2014
