يا رواد هذه الشبكة . هل من العدل حذف هذا الموضوع ؟؟؟؟

الإخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد رددت على أحد الموضوعات في شبكة سحاب فقاموا بحذف الموضوع كعادتهم وأنا كنت أتوقع ذلك ولذا نسخت الموضوع قبل حذفه وها أنا ذا أضعه ين أيدكم بحذافيره كما نزل في سحاب
وارجو منكم أن تقولوا رايكم بصراحة هل يستحق هذا الموضوع الحذف ؟؟؟

وهذا هوالموضوع بردوده

(((( الكاتب : [ ابو الفضل الاثري ]
2004-02-08 09:50 AM المشاركات : 262
ممن يؤخذ العلم وصفات اهله وترك الاحداث


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .
فان نحمد الله الذي جعل لهذا الدين غرسا يستعملهم فى طاعته ويذ ب بهم عن دينه القويم وجعل لهم صفات يعرفون بها ومن أهم صفاتهم الدعوة الى التوحيد ونصرته ونصرة اهله فى كل مكان وبغض الشرك والبدعة واهلهما والدعوة الى سنة النبي المجتبى صلى الله عليه وسلم.
قال تعالى( فأسلوا أهل الذكر أن كنتم لا تعلمون )


قال الامام الشاطبي رحمه الله كما فى الاعتصام( والعالم أذا لم يشهد له العلماء فهو فى الحكم باق
على أصل من عدم العلم حتى يشهد فيه غيره, ويعلم هو من نفسه ما شهد له به ,والا فهو على يقين
من عدم العلم أو شك, فاختيار الاقدام فى هاتين الحالتين على الاحجام لا يكون أ لابتباع الهوى ,
أذا كان ينبغى له ان يستفتي فى نفسه غيره, ولم يفعل, وكان من حقه أن لايقدم الا ان يقدمه غيره
ولم يفعل).
قال الشيخ الالباني عليه رحمة الله( وهذه نصيحة الامام الشاطبي الى العالم الذي بأمكانه أنيتقدم الى الناس بشي من العلم, ينصحة بأن لا يتقدم حتى يشهد له العلماء خشية أن يكون من اهل ألاهواء
فماذا كان ينصح ياترى لو رأى بعض هؤلاء المتعلقين بهذا العلم فى زماننا هذا لا شك أنه يقول
(ليس هذا عشك فادرجي. فهل من معتبر.)

عن ابن عباس رضي الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ( البركة مع أكابركم).

وكان عمر رضى الله عنه يقول:ألا ان اصدق القيل : قيل الله, واحسن الهدي : هدي محمد صلى الله
عليه وسلم, وشر الامور محدثاتها,أ ان الناس مازالوا بخير ما أتاهم العلم عن أكابرهم.
وعنه ايضا: قال قد علمت متى صلاح الناس ومتى فسادهم : اذا جاء الفقه من قبل الصغير استعصى عليه الكبير, واذا جاء الفقه من قبل الكبير تابعه الصغير فاهتديا)

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم, فاذا أ خذوه
عن أ صاغرهم وشرارهم هلكوا)

وقال: لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من اصحاب رسول الله صلى اله عليه وسلم ومن أكابرهم فاذا جاء هم العلم من قبل أصاغرهم فذلك حين هلكوا)
وجاء عن ابن سيرين ان هذا العلم دين فأنظروا عمن تاخذون دينكم)
فيجب علينا معاشر اهل السنة ان نهتم بالعلم ونعرف قدر اهله الذين فضلهم الله على العالمين, ولا
يستخف أحد باهل السنة فهم اهل الله وخاصته ولا يتنقصهم فان تنقصهم من علامات اهل البدع كما جاء ذلك عن ابى حاتم الرازي.
وجاء عن عثمان بن مسلم الصفار : قال قدمت أنا وبهز واسط, فدخلنا على على بن عاصم : فقال
ممن انتما ؟ قلنا من اهل البصرة. قال : من بقي؟ فجعلنا نذكر حماد بن زيد والمشايخ, فلا نذكر له أنسان الا استصغره, فلما خرجنا قال بهز : ماأرى هذا يفلح)

ويجب على ان لا يعجب بنفسه .
قال مسروق :كفى بالمرء علماأن يخشى الله , وكفى بالمرء جهلا أن يعجب بعمله.
وقال ابو الدرداء:علامة الجهل ثلاثة:العجب وكثرة المنطق فيما لا يعنيه, و أن ينهى عن الشي وياتيه)

وقال الفضيل بن عياض: ما من أحد احب الرياسة الاحسد وبغى وتتبع عيوب الناس وكره أن يذكر
أحد بخير )

وقال ابو نعيم: والله ما هلك من هلك الا بحب الرياسة.
وقال : المأمون :من طلب الرياسة بالعلم صغيرا فاته علم كثير)
وقال سفيان الثورى : كنت اتمنى الرياسة وانا شاب, وارى الرجل عند الساري يفتي فأغبطه,
فلما بلغتها عرفتها)
وجاء عن على رضى الله عنه : أنه خرج يوما من المسجد فاتبعه الناس , فالتفت اليهم وقال: أي
قلب يصلح على هذا ؟ ثم قال : خفق النعال مفسدة لقلوب نوكا الرجال.)
وكان ابن مسعود رضى الله عنه :يقول لمن يمشي خلفه؟ هذه ذلة للمتبوع وفتنة لتابع)
.
فهذه صفات أقوام رفع الله ذكرهم ولكن نحن فى زمان الى الله نشكوا ضعفنا وقلة علمنا وقد انقلبت الموازين عند كثير من الشباب الا من رحم الله فاصبحوا يتون فى كثير من المسائل العويصة ويتصدورن للفتي وهم لم يروا طلبة علم فضلا على ان يكونوا راوا العلماء او أخذوا عنهم ففتنوهم
الناس بخفق النعال من ورائهم وحالهم كما قيل( طاروا ولما يريشوا ) أو( تزببوا قبل أن يتحصرموا
بمعنى انه صاروا زبيبا قبل أن يمروا على فترة الحصرمة والله المستعان.
وكان سفيان يقول: تحب الرياسة ؟ تهيأللنطاح.
ويقول : من احب الرياسة وقع فى الدياسة ) يعني الذل

ويجب على كل أنسان أن يعرف قدره وتقدم كلام الشاطبي رحمه الله فى ذلك.
قال قتادة بن دعامة: من لم يعرف الاختلاف لم يشم رائحة الفقه بأنفه.
وقال سعيد بن ابي عروبة : من لم يسمع الاختلاف فلا تعدوه عالما.

وقال ايوب السختياني :أجسر الناس على الفتيا اقلهم علما بأختلاف العلماء وأمسك الناس عن الفتياأعلمهم بأختلاف العلماء.
قال ابن القاسم :( سئل مالك لمن تجوز الفتوى: قال لا تجوز الفتوى الا لمن علم ما أختلف الناس
فيه.قيل له: أختلاف اهل الراى ؟ قال لااختلاف اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. وعلم الناسخ من المنسوخ من القران ومن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فكيف بمن تصدر للفتوى وهو حالق للحيته أو مقصر لها أو محفف لها ومبنطل فصدق نفسه ,
وحاله كما قيل .
كالهر يحكي انتفاخا صولة الاسد.
لمثل هذا يموت القلب من كمد ......... ان كان فى القلب اسلم وايمان
وقال ان الما جشون: كانوا يقولون لا يكون فقيها فى الحادث من لم يكن عالما بالماضي.

وسئل ابن المبارك: متى يسع الرجل ان يفتي؟ قال اذاكان عالما بالاثر.

وقال يحي بن سلام : لا ينبغي لمن لا يعرف الاختلاف أن يفتي, لا يجوز لمن لا يعرف الاقاويل أن يقول هذا أحب الي.

وقال مالك : لا يؤخذ العلم عن أربعة: سفيه معلن السفه, وصاحب هوى يدعو الناس اليه , ورجل معروف بالكذب فى أحاديث الناس وان كان لا يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجل له
فضل وصلاح لا يعرف ما يحدث به.

ويبغي على اخواننا ان يجتهدوا فى طلب العلم مع التواضع وخفض الجناح للمؤمنين وان لا يتصدروا المجالس الامن هو اهل لذلك .
قال الشيخ العلامة عبد العزيز الراجحي فى شرح الابانة: ولا يكفى ان ياخذ العلم من الكتاب والقراءة
, ما يكفي وليس هناك أحد تعلم وصار طالب علم من كتاب أبدا . العلم انما يؤخذ من أفواه العلماء
لو جلس الانسان طول حياته ومعه الكتب وحدها , ما صار طالب علم ولهذا قال العلماء : من كان
شيخه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه. انتهى كلامه رحمه الله .
نسأل الله أن يعيننا وأخواننا على أنفسنا ويثبتا على الكتاب والسنة ونصرة المنهج السلفي



نرجو التواصل عبر الماسنجر:
aboalfadl9@hotmail.com
الموقع الشخصي لأبي الفضل الأثري
قال الأوزاعي رحمه الله " عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس وإياك ورأي الرجال وإن زخرفوه لك بالقول , فإن الأمر ينجلي وأنت منه على طريق مستقيم "

بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس



2 الكاتب : [ شكيب الأثري السلفي ]
2004-02-08 11:10 AM المشاركات : 716



للرفع



(( مشرف موقع الشيخ الإمام محمد أمان الجامي رحمه الله ))
(( مـــــــشاركاتـــــــي ))

للمراسلة :
nedjahi@sahab.cc
nedjahi@hotmail.com
jami@sahab.cc

شكيب الأثري / عليكم بأهل العلم الكبار
مبغض الحزبيين والحركيين والقطبيين وأهل الفساد
مهتم بالردود والجرح والتعديل وفضح أهل الأهواء والبدع

بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس



3 الكاتب : [ عبد الله العماري ]
2004-02-08 02:26 PM المشاركات : 549



جزاك الله خيرا



____________________________
قال الفضيل بن عياض - رحمه الله - "من عظّم صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام" رواه الّالكائي
____________________________

المميعة محامون عن اهل البدع
فتنتهم الدنيا وشهوات النّفس الخفيّة
هي الفتـنة
فاحذروها

anmsh@maktoob.com

احمد المطيري

بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس



4 الكاتب : [ ابو الفضل الاثري ]
2004-02-08 09:57 PM المشاركات : 262



جزاكم الله خيرا



نرجو التواصل عبر الماسنجر:
aboalfadl9@hotmail.com
الموقع الشخصي لأبي الفضل الأثري
قال الأوزاعي رحمه الله " عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس وإياك ورأي الرجال وإن زخرفوه لك بالقول , فإن الأمر ينجلي وأنت منه على طريق مستقيم "

بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس



5 الكاتب : [ أبو هريرة إبراهيم بن أحمد ]
2004-02-08 10:09 PM المشاركات : 795




جزاك الله خيرا يا أخانا الفاضل أبو الفضل الآثري



نرجو التواصل عبر الماسنجر:
abohoraira@hotmail.com

طائفة عطرة من أقوال الإمام الفضيل بن عياض:
لا تجلس مع صاحب بدعة فإني أخاف أن تنزل عليك اللعنة.
من جالس صاحب بدعة لم يعط الحكمة.
من أحب صاحب بدعة أحبط الله عمله وأخرج نور الاسلام من قلبه.
من جلس مع صاحب بدعة في طريق فجز في طريق غيره.
من عظم صاحب بدعة فقد أعان على هدم الاسلام ومن تبسم في وجه مبتدع فقد استخف بما أنزل الله - عز وجل - على محمد - صلى الله عليه وسلم - ومن زوج كريمته مبتدعا فقد قطع رحمها ومن تبع جنازة مبتدع لم يزل في سخط الله حتى يرجع.
آكل مع يهودي ونصراني ولا آكل مع مبتدع وأحب أن يكون بيني وبين صاحب بدعة حصن من حديد.


قال ابن القيم رحمه الله تعالى في الفوائد:
ســـبحان الله في النفس : كبر إبليس،
و حسد قابيل، و عُــتو عاد، و طغيان ثمود، و جرأة نمرود، و استـطالة فرعون، و بغي قارون، و قحة هامان، و هوى بلعام، و حيل أصحاب السبت، و تمرد الوليد، و جهل أبي جهل.
و فــيها مــــــــــن أخــــــــــلاق الـــبهائم :
حرص الغراب، و شره الكلب، و رعونة الطــاووس، و دنــاءة الجُعل، و عقــوق الضب، و حقد الجمل، و وثوب الفهد، و صولة الأســد، وفسق الفــأرة، و خبث الحية، و عبث القرد، و جمع النملة، و مكر الثعلب، و خفة الفراش، و نوم الضبع.

موقع فضيلة الشيخ العلامة محمد أمان بن علي الجامي رحمه الله تعالى

بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس



6 الكاتب : [ أبو الربيع الأثري ]
2004-02-09 12:41 AM المشاركات : 312



بارك الله فيك يا أبا الفضل



قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله
( أهل السنة والجماعة يتبعون الكتاب والسنة , ويطيعون الله ورسوله , فيتبعون الحق , ويرحمون الخلق ) مجموع الفتاوى (3/279)


أبو الربيع مسعود بن أحمد بن محمد
الرحيبي الأثري

بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس



7 الكاتب : [ ابو الفضل الاثري ]
2004-02-09 01:13 PM المشاركات : 262



ابا هريرة تعال اريدك فى اقرب فرصة



نرجو التواصل عبر الماسنجر:
aboalfadl9@hotmail.com
الموقع الشخصي لأبي الفضل الأثري
قال الأوزاعي رحمه الله " عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس وإياك ورأي الرجال وإن زخرفوه لك بالقول , فإن الأمر ينجلي وأنت منه على طريق مستقيم "

بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس



8 الكاتب : [ أبو عبد الرحمن الذهبي ]
2004-02-09 04:25 PM المشاركات : 257




للرفع رفع الله من قدر كاتبه




قال الشيخ عبيد الجابري حفظه الله :

ففي الرخاء لا يتميز أحد عن أحد وإنما الاختبار في هذه الفتن ، لا يثبت فيها إلا من ألهمه الله رشده وأتاه سداده وتقواه . فهو إن تكلم : تكلم عن علم وبصيرة ، وإن سكت فقد حفظ عليه عرضه ودينه ، وسلك سبيلاً من سبل النجاة ، لأن الله قد كفاه بمن هم أولى منه في هذه الأمور .

أخوكم أبو عبد الرحمن محمود بن محمد عفا الله عنه .


للمراسلة :

abuabdirahmaan@hotmail.com


موقع الشيخ ربيع حفظه الله
المجموع الحسن في الرد على أبي الحسن المأربي وأتباعه

بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس



9 الكاتب : [ حسن بن داود ]
2004-02-10 12:54 PM المشاركات : 17



بسم الله الرحمن الرحيم
جزى الله خيرا أبا الفضل الأثري على هذه النقول، ولكن حبذا لو عزوتها إلى أصولها حتى تكون فيها البركة:فـ" إن من بركة العلم عزوه إلى أهله" كما قيل، وهاك بعض ما قال أهل التفسير في هذا الموضوع:
1-في قوله نعالى:" فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون":
- ذكر القرطبي رحمه الله في "الجامع لأحكام القرآن" (6/3724): "قال ابن عباس: أهل الذكر أهل القرآن، وقيل: أهل العلم، والمعنى متقارب". وقال:" مسألة: لم يختلف العلماء أن العامة عليها تقليد علمائها، وأنهم المراد بقول الله عز وجل: "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"، وأجمعوا على أن الأعمى لا بد له من تقليد غيره ممن يثق بميزه القبلة إذا أشكلت عليه، فكذلك من لا علم له ولا بصر، بمعنى ما يدين به لا بد له من تقليد عالمه، وكذلك لم يختلف العلماء أن العامة لا يجوز لها الفتيا، لجهلها بالمعاني التي منها يجوز التحليل والتحريم". اهـ.
-ذكر الشيخ عبد الرحمن السعدي في: "تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان" (ص 441): "وعموم هذه الآية فيها مدح أهل العلم، وأن أعلى أنواعه العلم بالكتاب المنزل فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث، وفي ضمنه تعديل لأهل العلم وتزكية لهم؛ حيث أمر بسؤالهم، وأن بذلك يخرج الجاهل من التبعة، فدل على أن الله ائتمنهم على وحيه وتنزيله، وأنهم مأمورون بتزكية أنفسهم والاتصاف بصفات الكمال."، وقال (ص 519): "وفي تخصيص السؤال بأهل الذكر والعلم نهي عن سؤال المعروف بالجهل وعدم العلم، ونهي له أن يتصدى لذلك". اهـ.
-ذكر الشيخ محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي رحمه الله في "أضواء البيان" (2/149): "ويفهم من قوله: "فاسألوا أهل الذكر" الآية أن من جهل الحكم يجب عليه سؤال العلماء والعمل بما أفتوه به". اهـ.
وهناك أقوال أخرى لأهل العلم من المتقدمين والمتأخرين، ضاق الوقت لذكرها، لكن سأحاول ذكرها فيما يأتي، وليس لي من هذا العمل إلا النقل، وليس للناقل والسامع إلا العمل. وفقنا الله لما يحب ويرضى.
وكتب أبو عبد الله حسن بن داود الجزائري



لا يزال الناس بخير ما أخذوا هذا العلم عن أكابرهم ...
الأخ: أبو عبد الله حسن بن داود بوقليل الجزائري

بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس



10 الكاتب : [ أبو يوسف السلفي ]
2004-02-14 05:10 AM المشاركات : 57




بسم الله الرحمن الرحيم
--------------------------------------------------------------------------------


المقال جيد لولا كثرة الأخطاء الإملائية فأرجوا أن تراجع ماتكتب ياأخي قبل النشر
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...



كل خير فى إتباع من سلف وكل شر فى إبتداع من خلف

السنة السنة وإن تركها الناس

قال العلامة بن القيم:لاتنصرن سوى الحديث وأهله ..هم عسكر الإيمان والقرآن
وتحيزن إليهم لاغيرهم..لتكون منصورا من الرحمن
أبو يوسف (حسين يوسف)السلفي

بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس



11 الكاتب : [ أبو أمامة السلفي ]
2004-02-14 05:17 AM المشاركات : 261




بسم الله الرحمن الرحيم
--------------------------------------------------------------------------------



الإخوة الكرام في سحاب الخير
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...
وبعد
فالذي يظهر لي والعلم عند الله إن كاتب هذه الكلمات رجل متشبع بما لم يعطه ويحب الظهور ، والعجب كل العجب من الإخوة الذين يزكونه مع أن عمله في مقاله لا يعدو نقلا غير منسق ولا مرتب : قال فلان وقال فلان . فهل تشمون من مقال أبي الفضل هذا رائحة للعلم ؟ لا أعتقد ذلك لأنه وكما أسلفنا عبارة عن نقولات لا ندري من أين أتى بها ولا مدى صحتها فهو لم يخرّج مصادرها.
وانظروا إلى الرد رقم (7) في الموضوع تعرفوا قدر علم الكاتب حيث يستعمل المنبر لأغراضه الشخصية ولديه البريد الإلكتروني والماسنجر وبريد سحاب الخاص وكذلك الهاتف فيترك كل ذلك ويستعمل الماسنجرفيقول((ابا هريرة تعال اريدك فى اقرب فرصة )) .
وهذه بعض ملاحظاتي على مقال أبي الفضل
1- عددت ما في مقاله من الأخطاء المطبعية فأعياني العد وبعضها تكرر في نفس الكلمة وانظروا مثلا كيف يكتب كلمة ( إذا) كما يلي ( أذا ) أكثر من مرة فعلام يدل ذلك ؟

2- ذكره لأثر عمر الذي لم يخرجه ولم يذكر مصدره (( وكان عمر رضى الله عنه يقول:ألا ان اصدق القيل : قيل الله, واحسن الهدي : هدي محمد صلى الله عليه وسلم, وشر الامور محدثاتها,أ ان الناس مازالوا بخير ما أتاهم العلم عن أكابرهم.))
أما كان أولى له أن يستدل بحيث النبي الصحيح (( فإن أصدق الحديث كتاب الله ........الحديث )) الذي هو جزء من خطبة الحاجة المعروفة ؟؟؟؟؟؟

وهذا معروف في مقالات أبي الفضل الأثري – أعني كثرة أخطائه الإملائية وعدم ترتيب كلامه وما إلى ذلك – مما يدل على أن الرجل يدعي من العلم ما لا يعلم . وعليه وجب على إخوانه أن ينصحوه بتعلم العلم النافع قبل التصدر للكتابة بدون علم . لا أن يزكوا مقاله هكذا بدون روية .
كما نرجو من إخواننا الذين هم على علاقة بكل من المشائخ : الشيخ ربيع والشيخ فالح والشيخ النجمي –حفظ الله الجميع – أن ينقلوا لنا كلامهم في أبي الفضل لأن بعض أصحابه ذكر أنه مزكى من قبل هؤلاء المشائخ ونريد التأكد من هذه المعلومة . كما أرجو نسخ هذا المقال وعرضه على أهل العلم ليروا فيه رأيهم .
فهل صحيح أن هؤلاء المشائخ على تزكية هذا الرجل ( أعني أبا الفضل ) وانه من أهل العلم الذين يؤخذ منهم خاصة وانه خرج مطرودا من اليمن كما تواتر الخبر عندنا بعد أن أساء معاملة الشيخ مقبل رحمه الله وحاول سرقة عمله في مستدرك الحاكم كما حدثنا غير واحد .
وأقول لأبي الفضل مقولته التي ضمنها مقاله والتي لا نعرف صحة نسبتها لأبي نعيم (((وقال ابو نعيم: والله ما هلك من هلك إلا بحب الرياسة.))
وأقول للأخ شكيب أرجو منك أن تقول ما عندك خاصة وأنك أنت الذي اتصل بالشيخ فالح
للسؤال عن أبي الفضل والشريط ما يزال مخزنا على جهازي
أرجو البيان وأرجو ألا يحذف الرد وإن كان عليه ملاحظات فإني أرحب بها ومستعد للرد عليها فهذه الشبكة السلفية لكل السلفيين يناصح بعضهم بعضا بواسطتها فلا ينبغي أن تكون لأناس معينين يتحكمون فيما ينشر فيها فما أعجبهم نشروه وملم يعجبهم كان مصيره الحذف . بل يجب ترك كل مقال في مكانه ومن رأى عليه ملاحظات فلينبه أخاه بالمعروف وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
أقول هذا الكلام لأنني رأيت بعض كتاباتي حذفت بدون سبب مقنع مع أنها لا تعدو السؤال عن بعض الأشخاص الغير معروفين عندي كما حدث من أسابيع قليلة عندما سألت عن شخص اسمه ( عبد الكريم النملة ) فوضعت سؤالي مرتين في المنبر الإسلامي وبعد يوم أو يومين لم أجد له أثرا . أما كان الأجدى لإخواننا أن يردوا على هل هذا الشخص مزكى أو لا بدل حذف الموضوع ؟ ولماذا يحذف ؟ هل أنا سألت عن شخص من الحكومة مثلا ولا يريدون التعرض إليه ؟ والله الذي لا إله غيره إنني لا أعلم عنه ذلك إن كان كذلك . وأرجوا من الإخوة المشرفين أن يردوا على ولو بالخاص قبل حذف الموضوع وألا يضطروني للكتابة في شبكات أخرى ربما لا تكون كهذه الشبكة المباركة التي أعتبرها مفضلتي
وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



لزيارة موقعي الخاص
http://www.sahab.ws/4566
الخير كل الخير في اتباع من سلف
والشر كل الشر في ابتداع من خلف

بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس



12 الكاتب : [ أبو أمامة السلفي ]
2004-02-14 05:19 AM المشاركات : 261



للرفع رفع الله قدر السلفيين المخلصين



لزيارة موقعي الخاص
http://www.sahab.ws/4566
الخير كل الخير في اتباع من سلف
والشر كل الشر في ابتداع من خلف

بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس



13 الكاتب : [ أبو مالك أحمد محمد ]
2004-02-15 02:38 AM المشاركات : 613



يا أبا أمامة
قرأة مقال أبو الفضل فلم أره يدعي العلم
واشم من موضوعك أغراض شخصية ما كان لك طرحها هنا وكأنك وجدت فرصة في إخراج ماتنطوي عليه نفسك على أبو الفضل .
فلا تخرج من فيك ما تندم عليه يوم القيامة .... لا تنسى أن الله مطلع على سريرتك والملائكة تكتب ما تسطر يداك .
ومن خلال انتقادك له في إنه طلب من أبي هريرة أن يأتيه فهو ليس أول عضو يقوم بمثل هذا أمر أنا فعلته سابقاً ولم ينتقدني أحد وفعله أكثر من عضو .ونح نعرف الرجل وأخبرنا من عاشره ونحن نثق فيه.
{عين المحب عن كل عيب كليلة وعين السخط تبدي المساويا }
وكذلك ما يطعن في أبو الفضل في ليبيا إلا أتباع أبو الحسن من الطلبة القادمين من اليمن أوأتباعهم من الجهلة المتعصبين , فلو كنت من ليبيا لقلت إنك منهم



أحب السلفيين و أتقرب بحبهم إلى الله تعالى وابغض الحزبيين و أتقرب ببغضهم إلى الله

تعديل أبو مالك أحمد محمد : 2004-02-15 02:56 AM

بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس



14 الكاتب : [ أبو أمامة السلفي ]
2004-02-15 05:26 AM المشاركات : 261




بسم الله الرحمن الرحيم
--------------------------------------------------------------------------------


الأخ أبو مالك

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...

لقد أخطأت يا أبا مالك خطئا فادحا ، فأنا بالفعل من ليبيا لكني أبدا لست من أتباع أبي الحسن ولا أحب حتى الحديث معهم . ومن فضل الله لم أخالطهم منذ البدايه كما فعل بعض الناس قبل أن يتبين أمرهم .
كما أنني لا أعرف أبا الفضل شخصيا إلا من خلال كتاباته أو من خلال حوار دار بيني وبينه عبر الماسنجر منذ شهور ولم أره في حياتي وبالتالي فليس بيني و بينه عداوة و أمور شخصية كما تزعم . فماذا تعني بقولك (( واشم من موضوعك أغراض شخصية ما كان لك طرحها هنا وكأنك وجدت فرصة في إخراج ماتنطوي عليه نفسك على أبو الفضل .))
فلقد وقع بيدي وثيقة تدين أبي الفضل وهي صادرة من مركز دماج و موقعة من المشائخ أحمد الوصابي وتركي الوادعي فاتصلت به عبر الماسنجر وسألته عنها فلم يجبني بل اكتفى بقوله تعال عندي في البيت وأخبرك
وإذا اردت أرسل لك نسخة من الوثيقة . هذه هي القضية ثم إني حالت أن أحصل على تزكيات لأبي الفضل فلم أجد . فقد اتصل أحد الإخوة بالشيخ فالح فقال إنه لا يعرفه فهل عندك تزكية للرجل ؟؟؟
وإذا أردت مزيد بيان فراسلني على الخاص
جزاكم الله خيرا
أخوكم أبو أمامة السلفي



لزيارة موقعي الخاص
http://www.sahab.ws/4566
الخير كل الخير في اتباع من سلف
والشر كل الشر في ابتداع من خلف

تعديل أبو أمامة السلفي : 2004-02-15 05:30 AM

بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس

)))))


انتهى


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يرفع

ابوالفضل الليبي على خير ان شاء الله وهو سلفي ولا يطعن فيه الا تعبان وحياك الله هنا في الاثري يا ابا الفضل مكان السلفيين لا تمييع ولا تحزب ..