العلامة فالح الحربي: عبيد الجابري هو المتخصص لبدء المؤامرات،وهو أول من بدأ التنفيذ
ولقد تعاون على السوء والإثم والعدوان((ربيع المدخلي)) مع شيخه -كاتب: (رفقا..)، و(الحث..)- ونفذ تعليماته بل هو الذي دفعه دفعاً وغره غروراً مع غروره، وقد تمنى شيخه موتي بقوله:" بل بموته يسلمون من شره"!!، وقوله للمدخلي:" وأن يكون لكم موقف منه[يعنيني] يوقفه عند حده "!!، وذلك دليل قطعي على أن ما قاما به مؤامرة، وأن مردها إلى العداء الشخصي والحقد والهوى والهوس، وكان أول من بدأ تنفيذ تلك المؤامرة عبيد الجابري بما سماه: (شهادة.. وبراءة ذمة)؟!!، {ستكتب شهادتهم ويسألون}، وهو المتخصص لبدء المؤامرات، ومنها، بل أولها، مؤامرته ضدي دون ذنب جنيته إلا مخالفتي إياهم نصرة للحق وفي سبيله، والذي تحمل المدخلي من الأباطيل ما تحمل وأشاعها وكان الجابري حملاً وديعاً تجاهها هو ومن على شاكلته، ومنطقهم: لا أرى لا أسمع لا أتكلم.
وإني وإياهم في هذه المؤامرة كما قال سويد بن أبي كاهل ( كما في تاريخ دمشق 12/162):
كيف ترجون سقاطي بعدمـا """ جلّل الرأس بياض وصلع
رب من أنضجت غيظاً صدره """ لو تمنى لي موتاً لم يطع
ويراني كالشجا في صــدره """ عَسِراً مخرجه لا ينتزع
جرذ يخطر ما لم يــرني """ فإذا أسمعه صوتي انقمع
لم يضرني غير أن يحسدني """ فهو يزقو مثل ما يزقو الضوع(1 )
ويحييني إذا لاقــيتــــــه """ وإذا يخلو له لحمي رتع
قد كفاني الله ما في نفسه """ وإذا ما يكف شيئاً لم يضع
مقتطف من كتاب(التحقيق السديد)
الرابط
http://www.sh-faleh.com/books.php?book_id=17
- - - - - - - -
1-طائر من طيور الليل، إذا أحس بالصباح صدح.
كتبه/ابراهيم جمعة ....(الإمارات)
منقول
حفظ الله العلامة فالح الحربي من كل سوء وثبتنا جميعا على الحق
حفظ الله العلامة فالح الحربي من كل سوء وثبتنا جميعا على الحق
1 مرفق
الرد على المخالف من أصول الإسلام ومن أعظم القربات ومن أعظم أنواع الجهاد
أشرف أنواع الأقلام
قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - في بيان أنواع الأقلام :
(( القلم الثاني عشر : القلم الجامع، وهو قلم الرد على المبطلين، ورفع سنّة المحقين، وكشف أباطيل المبطلين على اختلاف أنواعها وأجناسها، وبيان تناقضهم، وتهافتهم، وخروجهم عن الحق، ودخولهم في الباطل، وهذا القلم في الأقلام نظير الملوك في الأنام، وأصحابه أهل الحجة الناصرون لما جاءت به الرسل، المحاربون لأعدائهم.
وهم الداعون إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، المجادلون لمـن خرج عن سبيله بأنواع الجدال.
وأصحاب هذا القلم حرب لكل مبطل، وعدو لكل مخالف للرسل.
فهم في شأن وغيرهم من أصحاب الأقلام في شأن )).
التبيان في أقسام القرآن ( ص:132)الرد على المخالف من أصول الإسلام ومن أعظم القربات ومن أعظم أنواع الجهاد معالي الشيخ صالح آل الشيخ
الجهاد بالحجة واللسان مقدم على الجهاد بالسيف والسنان
الجهاد بالحجة واللسان مقدم على الجهاد بالسيف والسنان
روى الهرويُّ بسنده إلى نصر بن زكريا قال سمعتُ محمد بن يحيى الذهلي يقول سمعتُ يحيى بن يحيى يقول: " الذّبُّ عن السُّنّة أفضلُ من الجهاد في سبيل الله،
قال محمد: قلتُ ليحيى: الرجلُ ينفِقُ مالَه ويُتْعِبُ نفسَه ويجاهد، فهذا أفضلُ منه؟!
قال: نعم بكثير! "
(( ذمّ الكلام )) ( 111ـ أ )
وقال الحميدي شيخ البخاري :
" والله! لأن أغزو هؤلاء الذين يَرُدُّون حديث رسول الله e أحبُّ إلي من أن أغزو عِدَّتهم من الأتراك "
يعني بالأتراك: الكفار.
رواه الهرويُّ بسنده في (ذمّ الكلام ) (228 ـ الشبل)
ومثل هذا عند من هو أعلى طبقةً من الحميدي؛ قال عاصم بن شُمَيْخ: فرأيتُ أبا سعيد ـ يعني الخدري ـ بعد ما كبِر ويداه ترتعش يقول:
" قتالهم ـ أي الخوارج ـ أجلّ عندي من قتال عِدَّتهم من الترك "
رواه ابن أبي شيبة (15/303) وأحمد (3/33).
ولذلك قال ابن هبيرة في حديث أبي سعيد في قتال الخوارج:
" وفي الحديث أن قتال الخوارج أولى من قتال المشركين؛
والحكمة فيه أن قتالهم حفظ رأس مال الإسلام،
وفي قتال أهل الشرك طلب الربح؛
وحفظ رأس المال أولى "
فتح الباري لابن حجر (12/301).
وقال أبو عبيد القاسم بن سلاّم:
" المتبع للسنة كالقابض على الجمر،
وهو اليوم عندي أفضل من الضرب بالسيوف في سبيل الله "
تاريخ بغداد (12/410).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-:
"وأعداء الدين نوعان: الكفار والمنافقون وقد أمر الله نبيه بجهاد الطائفتين في قوله {جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم}[التوبة: 73] في آيتين من القرآن، فإذا كان أقوام منافقون يبتدعون بدعاً تخالف الكتاب ويلبسونها على الناس ولم تُبيّن للناس فسَدَ أمر الكتاب وبُدِّل الدين، كما فسد دين أهل الكتاب قبلنا بما وقع فيه من التبديل الذي لم يُنكَر على أهله، وإذا كان أقوام ليسوا منافقين لكنهم سماعون للمنافقين قد التبس عليهم أمرهم حتى ظنوا قولهم حقا وهو مخالف للكتاب وصاروا دعاة إلى بدع المنافقين كما قال تعالى {لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم}[التوبة: 27].
فلا بد أيضاً من بيان حال هؤلاء بل الفتنة بحال هؤلاء أعظم؛ فإن فيهم إيماناً يوجب موالاتهم وقد دخلوا في بدع من بدع المنافقين التي تُفسد الدين، فلابد من التحذير من تلك البدع وإن اقتضى ذلك ذكرهم وتعيينهم، بل ولو لم يكن قد تلقوا تلك البدع من منافق لكن قالوها ظانين أنها هدى وإنها خير وإنها دين، ولو لم تكن كذلك لوجب بيان حالها، ولهذا وجب بيان من يغلط في الحديث والرواية ومن يغلط في الرأي والفتيا ومن يغلط في الزهد والعبادة وإن كان المخطئ المجتهد مغفوراً له خطؤه وهو مأجور على اجتهاده، فبيان القول والعمل الذي دل عليه الكتاب والسنة واجب وإن كان في ذلك مخالفة لقوله وعمله...
" الفتاوى" ( 28/231-23)
وقال ابن القيم – رحمه الله تعالى:
" بعد أن بين أن القلوب تعود إلى قلبين، قلب يعرف الله بأسمائه وصفاته ويثبتها على مراد الله عز وجل من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل، وقلب معرض عن معرفتها ومحرف لها ومملوء بالشبه والجدال والمراء والكلام ومع ذلك فهو يُكفر أهل الحديث ويبدعهم ويضللهم ويجعل إثبات صفات الله تجسيماً وتشبيهاً فقال عن هذا القلب الثاني :
" فما أعظم المصيبة بهذا وأمثاله على الإيمان، وما أشد الجناية به على السنة والقرآن وما أحب جهاده بالقلب واليد واللسان إلى الرحمن، وما أثقل أجر ذلك الجهاد في الميزان،
والجهاد بالحجة واللسان مقدم على الجهاد بالسيف والسنان
ولهذا أمر به تعالى في السور المكية- حيث لا جهاد باليد- إنذارا وتعذيراً فقال تعالى {فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهاداً كبيرا}[الفرقان: 52] وأمر تعالى بجهاد المنافقين والغلظة عليهم مع كونهم بين أظهر المسلمين في المقام والمسير فقال تعالى {يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين وأغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير} {التوبة: 73} فالجهاد بالعلم والحجة جهاد أنبيائه ورسله وخاصته من عباده المخصوصين بالهداية والتوفيق والاتفاق " أهـ.
انظر مقدمة منظومته الكافية الشافية ص/ 19
