بسم الله الرحمن الرحيم
شيء من أنواع السحر
قال شيخ الإسلام الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في كتابه العظيم التوحيد باب بيان شيء من أنواع السحر
قال أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا عوف عن حيان بن العلاء، حدثنا قطن بن قبيصة عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن العيافة والطرق والطيرة من الجبت).
قال عوف: العيافة: زجر الطير، والطرق: الخط يخط بالأرض والجبت، قال: الحسن: رنة الشيطان. إسناده جيد ولأبي داود والنسائي وابن حبان في صحيحه، المسند منه.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من اقتبس شعبة من النجوم، فقد اقتبس شعبة من السحر، زاد ما زاد) [رواه أبو داود] وإسناده صحيح.
وللنسائي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: (من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر، ومن سحر فقد أشرك، ومن تعلق شيئاً وكل إليه).
وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ألا هل أنبئكم ما الغضة؟ هي النميمة، القالة بين الناس) [رواه مسلم]. ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن من البيان لسحراً).
قال الشيخ العلامة الإمام عبدالرحمن السعدي رحمه الله
وجه إدخال السحر في أبواب التوحيد أن كثيرا من أقسامه لا يتأتى إلا بالشرك والتوصل بالأرواح الشيطانية إلى مقاصد الساحر فلا يتم للعبد توحيد حتى يدع السحر كله قليله وكثيره , ولهذا قرنه الشارع بالشرك , فالسحر يدخل في الشرك من جهتين :
من جهة ما فيه من استخدام الشياطين ومن التعلق بهم وربما تقرب إليهم بما يحبون ليقوموا بخدمته ومطلوبه : ومن جهة ما فيه من دعوى علم الغيب ودعوى مشاركة الله في علمه وسلوك الطرق المفضية إلى ذلك , وذلك من شعب الشرك والكفر , وفيه أيضا من التصرفات المحرمة والأفعال القبيحة كالقتل والتفريق بين المتحابين والصرف والعطف والسعي في تغيير العقول ,وهذا من أفظع المحرمات وذلك من الشرك ووسائله ولذلك تعين قتل الساحر لشدة مضرته وإفساده .
ومن أنواعه الواقعة في كثير من الناس النميمة لمشاركتها للسحر في التفريق بين الناس وتغيير قلوب المتحابين وتلقيح الشرور . فالسحر أنواع ودركات بعضها أقبح وأسفل من بعض .
قال الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله
فمن اعتقد في السحرة والكهان والمشعوذين والمنجمين والأموات والأولياء أنهم ينفعون أو يضرون من دون الله وكل إليهم؛ عقوبة له، وتخلى الله به عنه، ووكله إلى هؤلاء الذين لا يملكون ضرا ولا نفعا، ولا موتا ولا حياة ولا نشورا، وتنقطع صلته بالله الذي بيده الملك، والذي بيده الخير، والذي يرحم عباده ويرزقهم، ويكله الله إلى هذه المخلوقات الضعيفة؛ لأنه اعتمد عليها، وتوكل عليها، وخاف منها، ورجاها، فيوكل إليها .
فمن ذهب إلى مشعوذ يريد منه العلاج والشفاء من المرض وكله الله إليه، ومن سأل كاهنا أو عرافا عن شيء من الأشياء وكله الله إليه إذ اعتمد عليه .
ومن توكل على الله، وتعلق بالله به، وخاف الله ورجاه، فإن الله يتولى أمره، كما قال تعالى: وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا فالذي يتوكل على الله، ويؤمن بالله، ويعتمد على الله؛ فإن الله يكفيه، ويصونه من شر عباده، قال تعالى: أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ .
فمن توكل على الله كفاه، ومن توكل على غير الله وكله الله إلى ضعيف عاجز لا يغني عنه من الله شيئا، لا في الدنيا ولا في الآخرة .
أما في الدنيا فيكله الله إلى هؤلاء الذين يضلونه، ويفسدون عقيدته، ويوهمونه، ويتسلطون عليه حتى يعيش عيشة القلق والأوهام والضعف والخور، ولذلك نجد الخرافيين والقبوريين دائما في قلق، ودائما في خوف، ودائما في ذل؛ لأنهم تعلقوا بغير الله .
أما في الآخرة فمعلوم مصيره إن لم يتب .
ونجد الموحدين الصادقين في قوة وفي أمن، وفي سرور بال وراحة نفس وطمأنينة؛ لأنهم توكلوا على الله .
ومن عبد الله وحده تولى الله أمره في الدنيا والآخرة، ونجاه من العذاب، وأدخله الجنة .
ومن عبد الشياطين والمخلوقين والقبوريين وغير ذلك وكله الله إليهم يوم القيامة، يقول لهم: اذهبوا إلى من كنتم تعبدونهم في الدنيا، وإذا ذهبوا إليهم تبرءوا منهم: إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ هذا في الدنيا .
وفي الآخرة: وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ وقت الحاجة ووقت الخطر كفروا بعبادتهم وتبرءوا منهم، فيذهبون إلى النار؛ لأنهم لم يعقدوا مع الله صلة تصلهم بالله -سبحانه وتعالى- ولم يعبدوا الله ويوحدوه، بل عبدوا غيره .
