هذه بعض ردود العلامة إسماعيل الأنصاري على العلامة الألباني، فهل هذا طعن فيه ؟!

** هذه بعض ردود العلامة إسماعيل الأنصاري على العلامة الألباني، فهل هذا طعن فيه ؟! **

إليكم بعضاً مما قاله الشيخ المحدّث إسماعيل الأنصاري رحمه الله في العلامة الألباني في كتابه ( نقد تعليقات الألباني على شرح الطحاوية) ط1 عام 1410هـ

يقول الشيخ إسماعيل الأنصاري رحمه الله
(تلفيق الألباني رواية مرفوعة من روايتين ...) ص8

ويقول في فهرس الكتاب
(الألباني إما جاهل بجميع ما ذكرت فتلك مصيبة ، أو أنه يريد تنقص الأئمة كما هو شأنه وتلك مصيبة أعظم..) ص176

ويقول
(محاولات الألباني لا تؤثر في مكانة الشارح ، بل هي تكشف تعالم الألباني وفراغه..) ص48

ويقول
(سبب خبط الألباني في فهم عبارة الشارح وسوء تصرفه..) ص180

ويقول
(الألباني مبتلى بالوقيعة في أهل العلم والاستطالة عليهم ليظهر نفسه أنه إمام هذا العصر الوحيد!! .. ) ص180

ويقول
(ما أورده الألباني على الشارح سببه سوء تصرفه أو سوء فهمه ، أو منهما معاً ..) ص181

ويقول
(اغترار الألباني بنفسه أوقعه في هذا الخطأ الشنيع وأوقعه قبلُ فيما هو أشنع منه ، ومع ذلك لا يفارقه؟!..) ص181-182

ويقول
(خبط الألباني في شأن التمار سببه الاغترار والعُجْب بالنفس ...) ص182

ويقول
(الألباني على قصوره وجهالته...) ص184

ويقول
(خلط الألباني وتخبيطه في تخريج كلام الشارح باعتباره حديثاً....) ص188

ويقول
(ادِّعاء الألباني تتبع الحديث في المراجع الكبيرة والصغيرة ، وهذا التتبع من التشبُّع لما لم يعط...) ص189

فهل هذا طعن في العلامة الأنصاري رحمه الله !!!!
أفتونا يا مداخلة ؟! يا فقهاء الحدادية الإرهابيين التكفيريين ؟!

لو كان العلامة اسماعيل الانصاري - رحمه الله - حي في زماننا لاخرجه ربيع وزمرته من الاسلام بلاشك اخي بن حمد كما اخرجونا نحن أهل الاثري من الاسلام بمجرد اننا اتبعنا علماءنا في تخطأتهم للعلامة الألباني - رحمه الله - في مسألة الايمان ووقفنا ضد ربيع وعقيدته الارجائية واصوله الفاسدة التي ردها وابطلها العلماء. والله المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل.

نحن نحب الالباني اكثر من غيرنا
ولكن ما بين يوم واخر يخرج موضوع او تعليق

فيه بيان لمن تكلم في الامام الالباني او رد على الالباني
ومثلها مواضيع تدور في نفس الفلك
تجعل فرصة علينا باننا نطعن في الامام الشيخ المحدث العلامةالالباني
فارجو ان لا نوضع انفسنا في مكان اراده خصومنا بطريقة ذكية ان نكون فيه
اتمنى ان يجد كلامي اذانا صاغية وقلوباً
واعية
اللهم ارحم الشيخ الامام المحدث العلامة الالباني واغفر له زلـلـه وخطأه
اللهم امين

أخي (السلفي20) الظاهر أنك لم تستوعب الأمر فهذا كلام عالم رباني يرد على عالم رباني ، وفيه كما ترى من الشدة الشيء الكثيرالكثير ، وهم يعتبرون - أي المداخلة - مثل هذه الكلمات طعونا في العلماء ؟! ، فهل كلام الشيخ العلامة الأنصاري رحمه الله في الرد على العلامة الألباني المذكور أعلاه يعتبر طعنا في الألباني ؟!!!!!
وفي المنهج السلفي أخي الكريم ليس لدينا أي شيء نخفيه ، لكن مربط الفرس هو في فهم الأمور ووزنها بمقدراها الشرعي ، أما أن تقول تغاظى عن شيء حدث فعلا فهذا ليس من الحق في شيء . وما أوتي هؤلاء القوم إلا بسبب جهلهم بالمنهج السلفي وقواعده خاصة في هذا الجانب .
فلقد أردت بهذا تبيين خلل منهج أولئك القوم التكفيريين الإرهابيين في الحكم على الرجال ؟ .
ولقد جعلوا الشيخ فالحا ببعض الأمور التي ممكن أن تصدر من أي عالم جعلوه مصلوبا يجلد بسوط المجرم ربيع الذي سيأتيه السوط الحقيقي في بلاد العدل إن شاء الله ، ويريدون منا السكوت على المظلوم وهو يداس بالأقدام .
كلا ورب السماء .
فافهم القضية جيدا أخي الكريم ، فلسنا بطعانين في العلماء ومنهم العلامة الألباني رحمه الله ؟!
والذي قلته هو نفس قول ربيع الذي إذا وجد شيئا من هذا القبيل قال ادفنوه لا تتكلموا عنه !!!!!! ، وسيأتي شيء من هذا في الأيام القادمة إن شاء الله في هذه الشبكة .
وليس هذا علاجا لأنه لا يروي غليل الشاب المتطلع إلى فهم الأمور ، فيجب أن لا تدعه حيرانا ! ، بل يجب أن تفهمه قواعد المنهج السلفي في هذا الجانب فلا يقع في الخبط ولا يبقى في الخلط .

اخي
انا وانت نتفق على العلامة المحدث الالباني والعلامة المحدث الانصاري
ونتفق على ان بينهما ردود قوية بينهما
بل وصدرت عبارات ت بينهما
ونقول هما من خيرة علماء الزمن لهما من الخطأ والخطل والزلل عفا الله عنهما
فنحن لسنا في مكانهما أو قريباً منهما
رحمهما وجزاهما الله خيراً على ماقدما من خدوة للاسلام والمسلمين
نقف نحن عند عتبات باب خدمتهما للحديث والسنةوالعقيدة
المهم لا يطول الموضوع
الجماعة اهل الاهواء عملوا مصيدة وبذكاء
افحذر هم
وكن على حذر
وبقية اخواننا السلفيين الاثريين
هذا مجرد راي
وجزاك الله خيراً

ومن الحذروالتحذير من القوم بيان جهلهم واتباعهم لأهواءهم في هذا الباب العظيم وهو" الرد على المخالف."اخي السلفي20.والله الموفق.

كلام الشيخ الأنصاري في الإمام الألباني يدخل تحت قاعدة:كلام الأقران يطوى ولا يروى..أي لا يعمل به على وجه الإلزام..لأنه في أمور إجتهادية بلغ فيها الطاعن والمطعون منهما درجة الاجتهاد في ذلك العلم..
ولهذا أمثلة كثيرة قد تخرص ربيع وأتباعه منها ما ذكره الذهبي في السير عن ابن أبي ذئب أنه لما بلغه أن مالكا ابن أنس كان لايرى العمل بزيادة :"ما لم يفترقا" في حديث:"البيعان بالخيار"قال رحمه الله فيه لما سئل عنه:يستتاب أو يقتل..وقال أحمد وهو من رواها :وابن أبي ذئب أورع في مثل هذا..فهنا بين الذهبي أن هذا من باب كلام الأقران الذي يطوى ولا يروى فكل له أجتهاده وكل أهل لذلك .
وغير ذلك كثير جدا في كتب السلف .

أخي الأموي جزاك الله خيرا على الفائدة لكن قيد الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى الكلام في الأقران - فيما أذكر - بـقوله : "إذا تبين أنه لهوى أو عصبية " وقد فصل شيخنا العلامة فالح الحربي حفظه الله تعالى - حول هذهالقاعدة وأذكر أنه قال بتقييد الذهبي ، والله أعلم.

قال الحافظ الذهبي- رحمه الله تعالى - (10/92-94):
"كلام الأقران إذا تبرهن أنه بهوى و عصبية، لا يلتفت إليه، بل يطوى ولا يروى".اهـ

جزاكم الله خيرا

أحلاهما مر يا صميلي إما الشيخ إسماعيل صاحب هوى أو صاحب عصبية، على حسب تأصيلك ، وأنت للأسف لا تحرر المسائل كما ينبغي، وما أدري هل كلام الإمام مالك الأصبحي رحمه الله في ابن إسحاق المطلبي صاحب السيرة عندما قال عنه الإمام مالك : كذاب،ـ وذلك بسبب طعن ابن اسحاق في نسب الإمام مالك كما بين ذلك أهل العلم، فهل كلام الإمام مالك من عصبية أو هوى ؟؟
وقد رد أهل العلم كلام الإمام مالك في ابن اسحاق لأنه من قبيل كلام الأقران بعضهم في بعض فهو كلام غير مؤثر ولا يحتج به ، لعدم تعلقه بالدين وإنما لتعلقه بالأشخاص ، ولا يشترط أن يكون من هوى ولا عصبية، ولو كان ذلك لكان نادراً .

هذا والله أعلم .

.