مطاعن ربيع في صحابة النبي (صلى الله عليه وسلم) الكرام ! أدلة وبراهين
طعنه في صحابة النبي (صلى الله عليه وسلم) الكرام !!!!
على طريقة سيد قطب الطاعن في الصحابة رضي الله عنهم
* قال ربيع المدخلي وهو يذم الاشتغال بالسياسة (( والله كان صحابة فقهاء، في أمور السياسة ما ينجحون، ما يستطيعون في الإذاعة، والإشاعة، يقعون في فتنة، قضية الإفك طاح فيها كثير من الصحابة، فتنة، ليش ؟!!! ما هم مثل أبي بكر، مثل عمر، مثل علي هؤلاء وقعوا !!!)).(1) اهـ كلام المدخلي
فهل هذا التعبير من ربيع المدخلي يليق أن يطلقه على الصحابة الكرام بأنهم ( ما ينجحون في السياسة...ولا يستنبطون في الإذاعة...ويقعون في فتنة...قضية الإفك طاح فيها كثير(2) من الصحابة فتنة ...)).
إنها والله قطبية وقع فيها ربيع المدخلي، وإنها والله لفتنة وقع فيها ربيع المدخلي. (3)
وهو يعلم عن أكثر زلاته هذه ولم يرجع ولم يتب عنها إلى الآن !!!.
طعنه في عبد الله بن عمر ، وأبي بن كعب ، وزيد بن ثابت وابن مسعود ، وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ، بأنهم لا يصلحون للسياسة على طريقة سيد قطب الطاعن في الصحابة الكرام.
* وقال ربيع المدخلي :(( كان عبد الله، وأُبيّ بن كعب، وزيد بن ثابت، وابن مسعود، وغيرهم، وغيرهم من فقهاء الصحابة وعلمائهم ما يصلحون للسياسة!!!، معاوية ما هو عالم (4)، ويصلح أن يحكم الدنيا كلها، وأثبت جدارته وكفاءته ، المغيرة بن شعبة مستعد يلعب بالشعوب على إصبعه دهاءً، ما يدخل في مأزق إلا ويخرج منه، عمرو بن العاص أدهى منه )) (5).اهـ كلام المدخلي
هكذا يعبر عن صحابة أجلاء نبلاء، والواحد ليخجل أن ينقل مثل هذا الكلام في صحابة النبي (صلى الله عليه وسلم) الكرام لكن ننقل ذلك لكي يتبين من ذلك إطلاق ربيع المدخلي السيء في جميع الناس، حتى الله تعالى ما سلم منه ، ولا الرسل ولا الملائكة ولا العلماء مما يتبين بأنه لا يبالي في ألفاظه، ولا يبالي في رده وكلامه على الآخرين والعياذ بالله (6) !!!
وهذه الألفاظ لو صدرت من غيره فالويل له ثم الويل له ثم الويل له، لعده من الزنادقة !!!
طعنه في خالد بن الوليد (رضي الله عنه ) بأنه لا يصلح للسياسىة!!!
* قال ربيع المدخلي - وهو يقلل من شأن العلم بالسياسة - : (( خالد يصلح للقيادة، ما يصلح للسياسة، وأحياناً يلخبط )) (7)(8).اهـ
هكذا يطعن في خالد بن الوليد ( رضي الله عنه ) بأنه لا يصلح للسياسة، وكيف يصلح للقيادة ولا يصلح للسياسة ؟!!.
فالقائد لا بد أن يعرف في السياسة، وإلا كيف يسوس الناس.
وخالد بن الوليد (رضي الله عنه) قائدمغوار في السياسة وغيرها، وهذا لا يكون إلا بكفاءة في سياسة الأمور الشرعية وتدبيرها.
فقد أرسله أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) لردع أعظم حائجة اجتاحت كثيراً من بلاد الإسلام بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في ذلك الوقت، وهي حادثة الردة، وَتَنَقَل خالد بن الوليد(رضي الله عنه) بالجيوش الإسلامية من قبيلة لأخرى، ومن مكان لآخر، وهو يقود ويسوس جيوش الإسلام، أمام الكفار والمرتدين وغيرهم، فكيف لا يصلح للسياسة.
ومما سبق انتقاده على ربيع المدخلي، إلا أنه لم يُجب عنه,فلم يُبدِ عذرًا، ولا أعلن تراجعه عنه؛ قوله في كتاب "التعصب الذميم وآثاره" ص(31) ط/دار السلف، وهو يصف ما جرى بين الغلام المهاجري, والغلام الأنصاري -رضي الله عنهما- وقد استنجد كل منهما بقومه، فقال أحدهما: يا للمهاجرين، وقال الآخر: يا للأنصار، فقال المدخلي: ((لفظ الأنصار؛ لفظ ممدوح، ولفظ المهاجرين كذلك، وأثنى الله على المهاجرين والأنصار لجميل صنعهم، وكمال أفعالهم، وقوة إيمانهم، لكنها لما استغلت عصبية ؛ سماها "صلى الله عليه وسلم دعوة الجاهلية"، فقال: "إنها منتنة" فاللفظ الشريف النبيل إذا استُغل لغرض دنيء؛ يكون ذماً لقائله ، ويدخل هذا اللفظ الإسلامي في إطار آخر، هو إطار الجاهلية "أبدعوى الجاهلية"؟! ماذا قالوا؟ (يا للمهاجرين، يا للأنصار) ولكن ما هو الحافز الدافع إليها؟ التعصب والعنصرية، فالرسول سماها جاهلية، ووصفها بأنها منتنة، ودعا إلى الألفة والمحبة والتناصر على الحق))(9).اه كلام المدخلي
وهذا أيضًا موجود في شريط بهذا الاسم، وجه (أ)، ولعل الكتاب مفرغ منه، مع شيء من التعديل، إلا أن في الشريط زيادة، وهي: (لكن ما هو الحافز؟ كلمة حق، أُريد بها باطل، الدافع إليها التعصب...).اه كلام المدخلي
وفي شريط "مرحبًا يا طالب العلم" (ب)وقد أُلْحِقَ به كلام ربيع المدخلي ,حيث قال: (الرسول الكريم يحذر يا أخوتاه من التعصب إلى القبائل والعشائر، يا للأنصار وقال واحد: ويا للمهاجرين, الأنصار لفظ شريف، ورد في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم, والمهاجرين,كذلك, لكن لما استغلت هاتين اللفظتين في الدعوة إلى الهوى والباطل؛ قال رسول الله :صلى الله عليه وسلم "أبدعوى الجاهلية".؟ اهـ كلام ربيع المدخلي
فتأمل يا طالب الحق، وتأملوا يا إدارة (( شبكة سحاب ))، كيف أن المدخلي لم يتأدب مع الصحابة الكرام، وهاهو يقول في صحابيين: (لكنها لما استغلت عصبية)، ويقول: (فاللفظ الشريف إذا استغل لغرض دنيء)، ويقول: (ولكن ما هو الحافز الدافع إليها؟ التعصب والعنصرية)، ويقول:(لكن لما استغلت هاتين اللفظتين في الدعوة إلى الهوى و الباطل..)، وقال: (كلمة حق، أُريد بها باطل)، فهذه عدة عبارات سيئة ودنيئة حقًا في صحابة النبي (صلى الله عليه وسلم)، ولم يتراجع عنها ، وقد مضى على نشر ذلك مدة طويلة،ولم يعلن توبته وخجله من هذه العبارات, فأين الذين يزعمون الغيرة على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!!!(10)
وهذا يعتبر رفضاً وخبثاً يأثم عليه الشخص كائناً من كان.
وعلى كل حال: السلفيون علماء وطلبة علم ينتظرون مخرجاً شرعياً من ربيع المدخلي وجماعته من هذه الزلات الخطيرة التي إن بقيت في العبد أهلكته، وينتظرون من شبكة سحاب التوبة والرجوع من نقل هذه الألفاظ الشنيعة والدفاع عن زلات ربيع المدخلي في حق الله تعالى ورسوله (صلى الله عليه وسلم) وبعض الرسل عليهم السلام والصحابة الكرام(11) !!!
* وقال ربيع المدخلي : (( فإذا أساء الظن كل من معاوية وعليّ بخصمه، فليس من هذا المنطلق ولا من هذا الاصطلاح، الذي لم يكن قد وجد في عهدهما )).اهـ.
فقوله: (( فإذا أساء الظن ))، فهذه قلة سوء وأدب مع الصحابة الكرام، يجب التراجع عنها.
* وقال ربيع المدخلي - وهو يذكر أن فرقة عليّ (رضي الله عنه) أقرب الطائفتين إلى الحق، وأن طائفة معاوية فيها مجتهدون مخطئون، ثم قال: (( انطلقت ألسنة الفريقين باللعن والتكفير، وقد تخلل الطائفتين أهل أغراض وأهواء، مما زادت الفتنة والمواقف إذكاءً )).اهـ.
فنريد منك أولاً إثبات لعن وتكفير الصحابة الكرام، وثقات التابعين بَعْضم بعضاً !!!
لأن قوله : ((انطلقت ألسنة الفريقين باللعن والتكفير )) ، فالسياق يشير إلى أن اللعن والتكفير إنما وقعا من الصحابة الكرام، وثقات التابعين، لا من المنافقين الذين يتخللون الصفوف، فإن هؤلاء يكيدون للجميع.
فدعواه بأنه يقصد المنافقين دعوى باطلة، فعليه التوبة والرجوع عن الطعن في الصحابة (رضي الله عنهم أجمعين). (12)
وإذا لم يرجع عن طعنه في صحابة النبي (صلى الله عليه وسلم) الكرام، فله حكم غليظ...وهذا المنهج الرافضي قد أحاط به ربانيو هذه الأمة فردوه أشد الرد، وأنكروه أشد الإنكار.
قال الإمام أبو زرعة رحمه الله: (( إذا رأيت الرجل يتنقص أحداً من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فاعلم أنه زنديق(13) وذلك أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) عندنا حق والقرآن حق )). (14)
نعم هكذا كان ربانيو هذه الأمة للمخالفين لعقيدة أهل السنة والجماعة بجميع أنواعهم تحذيراً وتبيناً من هذه المزالق الخطيرة، لئلا يقع فيها الطيبون في شراكهم والعياذ بالله.
* وقال ربيع المدخلي عن كعب بن مالك وصاحبيه(رضي الله عنهم) : (( أن النبي (صلى الله عليه وسلم) ما أحسنَ الظنّ بهم لأنهم متهمون في هذه الحالة ، وقد يكونون متهمين بالنفاق ))(15).اهـ كلام المدخلي
هكذا المدخلي يرمي - والعياذ بالله- الصحابة (رضي الله عنهم) بالنفاق، ويفتري على النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه لم يحسن الظنّ بهم.
بل النبي (صلى الله عليه وسلم) أحسن الظنّ بهم بقوله عن كعب بن مالك (رضي الله عنه) كما أخرج البخاري في صحيحه: ( أما هذا فقد صدق).
ولم يكونوا متهمين بالنفاق ، بل أنت أصبحت من المتهمين في هذه الأيام ؟!!!
ولذلك دافع عنهم معاذ بن جبل (رضي الله عنه) كما في صحيح البخاري، وأقره النبي (صلى الله عليه وسلم).
فلم يعلم الصحابة الكرام عنهم إلا خيراً، فأين الأتهام بالنفاق وغير ذلك يا ربيع ؟!! اللهم سلم سلم. (16)
إنه ينسب لهم القبيح ويدعي أن هذا من الدفاع عنهم أليس للناس عقول يميزون بها بين المدح والقدح ؟!
فهذه أقواله ثابتة عنه وبصوته ، ومن كتبه نقلتها في مواضعها.
الحواشي :
1) شريط مسجل له بعنوان (الشباب ومشكلاته ) وجه (ب).
2) وهذا القول ليس بصحيح، وقع فيها بعض الصحابة رضي الله عنهم وهم على عدد الأصابع، إذاً لا يجوز التعبير بكثرة وقوع الصحابة في قصة الإفك..
3) فماذا سيقولون في هذه الكلمات إدارة شبكة سحاب في حق صحابة النبي (صلى الله عليه وسلم) التي جمعت بين القبح وبين الافتراء على الصحابة رضي الله عنهم أجمعين.
4) تصريحه بأن معاوية (رضي الله عنه) ليس بعالم قول باطل، فقد قيل لابن عباس هل لك في أمير المؤمنين فإنه ما أوتر إلا بواحدة؟ قال : ( إنه فقيه ).
انظر فتح الباري لابن حجر (7/103) فهذا ابن عباس(رضي الله عنه) يصرح بأن معاوية(رضي الله عنه) فقيه.
5) شريط مسجل له بعنوان (العلم والدفاع عن الشيخ جميل ) وجه (ب).
6) وهذا يسقط عدالته ولا كرامة، فافطن لهذا.
7) شريط مسجل له بعنوان (العلم والدفاع عن الشيخ حميل) وجه (ب).
8) وقد أعلن المدخلي عن توبته من قوله : (( وأحياناً يلخبط))، وهذا من باب الأنصاف والعدل، وأما عن قوله : (( ما يصلح للسياسة )) لم يرجع عنها. وانظر ( الكر على أهل الخيانة والمكر ) للمدخلي.
9) فهذا كلام قبيح في حق الصحابة الكرام برميه لهم بأبشع الألفاظ والعياذ بالله.
10) أين غيرة أصحاب (( شبكة سحاب )) على أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) الكرام، أم هي مزيفة، فقط تكون للدفاع عن حزب ربيع المدخلي في حق وباطل !!!
11) إلى الآن لم يرجع عن زلاته الخطيرة مع علمه بأكثرها وإلى الله المشتكى.
وفي الحقيقة تبين بأن ربيع المدخلي لا يستطيع أن يترك هذه الألفاظ، ولو رجع عن هذه سوف يتلفظ بألفاظ أخرى !!! ولذلك وبتاريخ 25 جمادى الآخر 1426هـ، وبعد مناقشة جرت بين ربيع المدخلي، وبعض طلبة العلم من الإمارات في بيته بمكة عن قوله بالإرجاء، فغضب، وقال: (( على هذا ! الله مرجئ !!!، والرسول مرجئ!!!، والصحابة مرجئة !!!)) وهذا التلفظ جديد والله المستعان.
وهكذا يقول، فهو لا يستطيع ترك هذه الألفاظ نهائياً لأنها متغللة فيه، والأجدر به أن يترك هذا المجال لغيره فإن للدين رجالاً يعرفون من أين تؤكل الكتف، ولله الحمد والمنة.
فلا حاجة لنا بهذا وأشكاله في الدفاع عن الدين بهذه الطريقة المخزية...، وما هكذا يا سعد تورد الإبل.
12) والمدخلي يعالج أخطاء المخالف أحياناً بغلو في الألفاظ، وبتفريط في الرد ، فمن هو الغالي ، ومن الذي عنده غلو ، ومن هم الغلاة ؟!!، فربيع وحزبه هم الغلاة، والله المستعان. ويقعد أحياناً في رده أصولاً تخالف أصول الكتاب والسنة، ولا أحد يشعر بذلك، لأنهم يحسنون الظن به، لكن ( والله مخرج ما كنتم تكتمون ).
13) هذا إذا لم يتب ويعلن رجوعه الكلي.
وللعلم أن انحراف الشيخ ربيع المدخلي قد اتسع، وجعل هذا الانحراف ديناً يدعو إليه، وينافح عنه - كما هو مشاهد- ولا يحسن الظن فيه أكثر من ذلك ، فافطن لهذا.
14) انظر الكفاية للخطيب (ص48).
15) فهذا من أقبح أنواع السب والشتم لصحابة النبي (صلى الله عليه وسلم) الكرام.
16) وهذا الاتهام الشنيع وقع فيه أيضاً تلميذه (( عبيد الجابري )) حيث قال عن كعب بن مالك وصاحبيه: (لأنهم لو ماتوا على حالهم لما توا مهجورين ضالين مضلين ) ؟!! وقال: ( لو مات - يعني كعب - لمات مهجوراً ضالاً مضلاً) ؟!! من شريط مسجل بصوته بعنوان : ( اتحاف البشر بشرح حيث حذيفة ).
- من مذكرة ( القواصم في العقيدة والمنهج / الجزء الثالث ) -
http://alathary.net/vb2/attachment.p...achmentid=2148
