التذكير بشيء من التاريخ الإرجائي لأبي مالك عبدالحميد الجهني الرفاعي- المقيم في مكة

قرأت موضوع

المدخلي يقول عن طعونات مرجئة الأردن في اللجنة الدائمة ( تكتب بماء الذهب ) .

وأريد أن أشر إلى أن صاحب الأوراق التي أثنى عليه ربيع بن هادي المدخلي هو المدعو أبي مالك عبدالحميد الجهني الرفاعي المقيم في مكة .


وهذا المقال كاملا :

تنبيه مهم بشأن كتاب ( رفع اللائمة ) لمؤلفه الدوسري

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد
فقد اقتنيت كتاب ( رفع اللائمة عن فتوى اللجنة الدائمة ) تأليف محمد بن سالم الدوسري ، وأطلعت الأخ أبا مالك ـ وهو أحد طلبة العلم عندنا ـ على هذا الكتاب ، وقرأه وعلق عليه تعليقات كثيرة ، وصل فيها إلى أن الكتاب يتضمن مايلي :

1- الإخلال بالأمانة العلمية ، وذلك في بتره للنصوص كما في ص 32-33 وص 52 وص 55 ، وحذفه من كلام أهل العلم بعض الكلمات التي يتغير به المعنى ! والتي لاتوافق هواه كما في ص 24 وقد قال الدوسري نفسه ص 39 ( كل كلام محكم إذا بتر تغير معناه ) .

2- سوء فهمه لكلام أهل العلم وتصرفه في توجيه وتفسير أقوالهم بمنحى خطير ! كما في ص 22 وص 25 وص 26 وص 27 وص 30 وص 38 وص 52 وص 53-54 وص 73-74 ، وقد قال الدوسري نفسه في كتابه ص 50 ( لكن العيب كل العيب ـ فضلا عن الحرمة ـ أن يفتري على غيره ويقوله مالم يقل ) .

3- ظلمه وتعديه على أخيه الشيخ الحلبي ومن ذلك قوله ص 35 ( أما الحلبي فلم يعرف عنه إلا نصرته لمذهب الإرجاء ) ، ويقول في ص 47 : ( هذا هو افتراء الحلبي على ابن كثير ) وقد أكثر الدوسري من هذه العبارات القاسية تجاه الشيخ على الحلبي ، ووصف الدوسري كتاب ( الأجوبة المتلائمة ) للشيخ الحلبي بقوله ص76 : ( حيدة عن الحق وبتر للنصوص وتحريف للكلم وتهويل بالكلام وسجع متكلف وترادف غث مقيت في الألفاظ والعبارات ) .



وقد كتب الأخ أبو مالك في آخر الرسالة مايلي :

بسم الله الرحم الرحيم
فرغت من قراءة هذه الرسالة في مجلس واحد صبح الاثنين 25/9/1422هـ ؛ وقد علقت عليها في مواضع ، وكنت بدأت في قراءتها بكل حياد إن شاء الله ثم تبين لي أن مؤلفها الدوسري صاحب هوى حيث يحذف من كلام العلماء مالايوافق هواه ، ويكفر الحكام تكفيرا مطلقا ، ويتهم عدم المكفرين بأنهم مرجئة إلى آخره والله المستعان .

أبو مالك الرفاعي

جزاك الله خيرا يا أخي الناقل و بارك الله فيك

و لا جزى الله خيرا لهذا المرجئ الجهني الرفاعي و لا بارك الله فيه

قال الشيخ فالح الحربي " فضيلة الشيخ عبد الله الغديان - حفظه الله - سئل عن كلام لربيع في هذه المسألة فقال: ((هذا إرجاء))، وكلامه حق، فربيع يقرِّر ما يقرِّره الألباني وتقرِّره أنت في هذه المسألة، وأنت لا تنكر ذلك، فقد قلت في (الرد البرهاني ص:146): ((أما مسألة جنس العمل وآحاده التي يدندن حولها الرويبضة كثيراً فهي ليست إلا من ابتداعات معشوقه المعروف وتقليد الرويبضة له المكشوف، لايُعرَف ذلك عن أحد قبله، وقد سألت بنفسي أستاذنا الشيخ أبا محمد ربيع بن هادي المدخلي -نفع الله به- في منزله بمكة يوم 28 رمضان 1422هـ عن ذلك فأقر بالموافقة على ما قلت جزاه الله خيراً)).
بل إنك جعلتَ قول أهل السنة والجماعة في التفريق بين ترك جنس العمل (كله) وآحاده بدعة كبرى، فقد قلت في كتابك (التنبيهات المتوائمة... تحت: جنس العمل وآحاده ص:454): ((ثم تكلم المسوِّد (ص30) حول ما يسمى بآحاد العمل وجنس العمل مشيراً إلى مخالفة أهل السنة للمعتزلة فيما يرونه شرطاً في صحة الإيمان من آحاد العمل، بينما يرى أهل السنة ذلك في جنس العمل.
أقول: وهذا كله كلام لا دليل عليه البتة، ولا حجة تؤيده بالمرة.
وما تُوهِّم من كلام شيخ الإسلام فيه ففهْم باطل ووهم شنيع عاطل، ولقد كتب الأخ أبو مالك الرفاعي هنا في رده قائلاً: "هذه هي البدعة التي امتحنوا بها الناس، والأمر لله".
فأقـول: نعم والله)).
وقلت (ص:456): ((إذا رجعت إلى التفريق بين جنس العمل وآحاده، فهي بدعة كبرى لم يُسبق سفر الحوالي إليها ولا دليل له عليها...، وكل من أتى بعده قلّده فيها وللأسف)).

أقـول- الشيخ فالح الحربي -: ما في كلامك السابق هو مشكلتكم، وهي الجهل الذي جعلكم لاتعتمدون إلا على ما عندكم، وأنكم لا ترون إلا أنفسكم؛ فالسلفية سلفيتكم، وأهل السنة أنتم، والعلم علمكم والثقة منكم لبعضكم دون من سواكم؛ فمشكلتكم في غروركم وعليتكم وتبعيتكم لبعضكم، فهل أسوأ من هذا التقليد؟!، تقليد الجهال والمغرورين، وليس تقليد أهل الذكر.

فالله أكبر: بدعة كبرى-يمتحن بها الناس!!, وقد قال بها علماء وحفاظ وأئمة كبار من أهل السنة والجماعة: شيخ الإسلام ابن تيمية, والحافظ ابن رجب, وابن غنام وتلميذه صاحب تيسير العزيز الحميد: سليمان بن عبد الله, وسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز, وفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان، وغيرهم من المتقدمين والمتأخرين, بل إجماع أهل السنة منعقد على التفريق بين ترك العمل كله (جنس العمل) وبين آحاده.

إنك لعجيب الثقة بعلمك ومعلوماتك وإحاطتك وسعة اطلاعك، وكيف لا يكون الأمر كذلك؟!! وقد قلد بإجماع الأمة رجل من أبناء الزمان وعلماؤنا كلهم عندك إمعات ومقلدة..، هكذا بلا قيد!!، لقد آن لأبي حنيفة أن يمد رجله.
ولفظك هذا :( بدعة كبرى) يحتمل كونها بدعة مكفرة!.

ما يبلغ الأعداء من جاهل * ما يبلغ الجاهل من نفسه"


البرهان على صواب الشيخ عبدالله الغديان وخطإ الحلبي في مسائل الإيمان

أخي الكريم أحسن الله إليك
ملاحظة أبو مالك يسكن في منطقة ينبع الصناعية و له بها دار الحديث و ليس مكة
و الله أعلم

عبد الحميد الجهني معظم عند "سحاب "
لماذا ؟.
لانه على عقيدتهم في مسألة الايمان .

هذا الرجل ( عبدالحميد الجهني ) حذر منه الدكتور محمد سعيد رسلان

وقال عنه كذاب !!!!!!!!!
وهل يشك عاقل أن شبكة سحاب تخالف اللجنة الدائمة والراجحي في مسألة الإمان فهم على منهج الحلبي والعنبري

يرفع لتذكير عبد الحميد الجهني بحاله قبل سنوات فليكن له حافزا للتوبة النصوح بإعلان براءته من أهل البدع أمثال : الحلبي و المدخلي و الهمج الرعاع و شبكتهم العفنة و ترك الطعن في الشيخ العلامة فالح بن نافع الحربي لأنه هو السبب بعد توفيق الله عز وجل لبيان الحق لكثير من طلبة العلم في المملكة و غيرها في هذه المسائل حتى أن الجهني و الغامدي إستفادوا من ردوده فلماذا ينكر الجميل و من لا يشكر الناس لا يشكر الناس...

انطلاقا من قوله تعالى:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) (المائدة : 8 )
و إنصافاً لعبد الحميد الرفاعي و لما اطلعت عليه من كتاباته في الثلاث سنوات الأخيرة و لبعض سمعياته فالرجل
على غير ما كا يعتقده في مسائل الإيمان و تراجع عن مذهب المرجئة، و من اطلع على رسالته الأولى بعد التراجع " نصح الإخوان في مسائل الإيمان" علم يقينا أنه تبرا منهم بل أتى على كل شبههم القديمة و الحديثة.
و نسأله عز وجل أن يهديه و يتبرأ منهم بالاعيان