سماحة المفتي قال في أحاديث منكر و نكير فقال : فيها أحاديث ضعيفة
أجريت مكالمة و سألت سماحة المفتي الشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله و نفعا بعلمه و بارك في عمره
بما يلي :
هل ثبت في السنة بتسمية الملكان منكر و نكير ؟
فأجاب حفظه الله : فيها أحاديث ضعيفة .
السائل : فيها أحاديث ضعيفة ؟
حديث منكر ونكير ضعفه بعض العلماء - بن عثيمين ((صوتيا))
الحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله
استمع لكلام العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى-
في بعض أسماء الملائكة .........
ومنكر ونكير إن صح الحديث بهذا اللفظ - ففيه نظر - ابن عثيمين
قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى في تفسير سورة البقرة عند الآية(177)
)لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ)
التفسير:
.................................................. .
الى أن قال:
4ــــ ومن فوائد الآية: أن الإيمان بالملائكة من البر؛ ويشمل الإيمان بذواتهم، وصفاتهم، وأعمالهم إجمالاً فيما علمناه إجمالاً، وتفصيلاً فيما علمناه تفصيلاً؛ واعلم أن الملائكة - عليهم الصلاة السلام - منهم من عُين لنا، وعرفناه باسمه؛ ومنهم من لم يعين؛ فمن عين لنا وجب علينا أن نؤمن باسمه كما عين، مثل «جبريل» عليه السلام؛ وإسرافيل؛ ومالك - خازن النار -؛ ومنكر ونكير إن صح الحديث بهذا اللفظ - ففيه نظر -؛ وميكائيل؛ وملك الموت - ولكننا لا نعرف اسمه؛ بعض الناس يقولون: عزرائيل؛ ولكن لم يصح هذا؛ وهاروت، وماروت؛ ثم كذلك أعمالهم منهم من علمنا أعماله............................
قال الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله[تسمية الملكين منكر ونكير , وفي هذا رد على من زعم من المعتزلة أنه لا يجوز تسميتهما بذلك , أولوا ماورد في الحديث بأن المراد بالمنكر تلجلجه إذا سئل والنكير تقريع الملائكة له. ]الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد(273)
السائل/ياشيخ كن سألنك في قضية احاديث منكر ونكير هذه الذين اقاموا فيه الولاء والبراء مثل مافعل ربيع بن هادي المدخلي في قضية المصطلح؟
جواب الشيخ فالح///
مايجوز...مايجوز هذه يااخي هؤلاء جهله... جهال... والخلاف موجود في الحديث من قديم...............
بارك الله في الشيخ فالح ووفقه الله لكل خير
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله و أصحابه ومن اتبع هداه أما بعد :
فهذا كلام يثبت على أن العلامة ابن عثيمين يرى تصحيح حديث تسمية الملكين بمنكر ونكير
أخي عبد العزيز وفقك الله لمرضاته ،كلام شيخنا صالح الفوزان -حفظه الله- يجب أن يوضح.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز النجدي
هل الشيخ يرى أن المعتزلة الذين ينكرون الإسم -بمعنى- منكر ونكير ؟؟؟
أم الذين ينكرون الملكين بحد ذاتهم.
أما من كون تضعيف حديث منكر، ونكير فقد أختلف العلماء، والمحدثين فيه .
والسؤال المطروح هل يجعل عليها ولاء وبراء وتبديع وتضليل فأين هو الدليل...مع العلم أن شيخنا فاالح وصفهم بأنهم جهله
والسلام....
ياأبا لبابة بارك الله فيك على حسن الخطاب
نعم لو يعرض الكلام على الشيخ صالح الفوزان حفظه الله لكي يفصل أكثر
لأن المعروف إن المعتزلة ينكرون وجود الملكان فمن باب أولى ينكرون التسمية
وكما قال المفتى يوجد بها أحاديث ضعيفة يعني التسمية(بمنكر ونكير)
يرفع جزاكم الله خيرا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو يحي
أين وجه الدلالة من كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله على أن الحديث صحيح؟
جزاكم الله خير
و هذا كلام متين للشيخ العلامة فالح بن نافع الحربي رعاه الله يوضح مسألة يجب أن يتنبه لها طلبة العلم وفقهم الله
" عقيدة أهل السنة و الجماعة وأصول دينهم إنما هي مُستقراة من الكتاب و السنة، وقد نجد في كتب أهل السنة، سواء منها الأصول أو المراجع أحاديث و آثارا قد لا تثبت، فيُشكل الأمر على طالب العلم أو على الداعي، وقد دَرَسَ أنه لا يجوز الحكم على ما يثبت من ناحية السند، ولأجل إيضاح كل هذا الأمر و الإشكال، لابُدَّ من استقراء هذا الذي أشرتُ إليه، وهو أنَّ عقيدة أهل السنة و الجماعة و أصولهم إنما مبنية على الإستقراء، ولايتبنونها على آية واحدة أو حديث واحد، قد تبنى على ذلك، لكن تجد الأمة توارثت و اعتقدت هذه العقيدة واعتمدوا عليها، وقد يكون قام الإجماع فعلاً، وعقيدة أهل السنة مجمعٌ عليها عامتها –يعني قام الإجماع عليها-، فضلاً عن مسألة النصوص والإستقراء و الأدلة الواردة في ذلك، فإذا جاء الحديث وكان في الأصول السابقة في عقيدة أهل السنة فإنها تُسْنَد الأحاديث التي لم تثبت و كذلك الآثار، وعند المتقدمين أنه إذا أحالك أو إذا ذكر السند العالي فقد أحالك، وبرأت ذمته فعليك ان تنظر في السند وتعرف أنَّ ذلك لا يثبت، أو أنه يثبت فتأخذ به و تبني عليه، وقد يكون مما يعتبر به، وقد يكون عند ذلك لم يثبت عنده، قد يثبت فيما بعد عند غيره، لكن لم يبني العقيدة على ذلك الحديث الذي فيه ما فيه من المقال، ولا الأثر أيضاً، الدين الآثار قد تكون عشرات و لكن فيها مقال من حيث السند، وقد يكون لم يثبت عنده هذا الحديث أو الأثر، ولكن قد يثبت عند غيره، ويُوجد من الشواهد و يُوجد له مما يقويه، لكن إن لم يَكُنْ فإنها تتظافر و يُستأنس بها، ولا تعارض مع ما تُذكر تحته، وهذا ما يغفل عنه كثيرٌ من الناس سواءً في مصادر أهل السنة القديمة أو في المراجع التي اعتمدت على تلك المصادر، والمصادر هي الكتب الأساس التي هي الأصول المعتمدة عليها ؛ كتاب"السنة" للإمام أحمد هذا مصدر، "السنة" لعبد الله ابن الإمام أحمد، "الرد على الجهمية" للإمام أحمد هذا مصدر، كتاب الدارمي في" الرد على بشر المريسي" هذا مصدر ، "اعتقاد أهل السنة" لللالكائي هذا مصدر، كتاب"التوحيد" لإبن خزيمة هذا مصدر.." تعليقات على شرح السنة للبرهاري الشريط الأول .
طيب هل المفتي معتزلي يا (أبويحي) و(عبدالعزيز)و (....) هذا لازم من كلامكم.
نريد إجابة صريحة لا حذف المشاركة.
ياأخي القصاب المفتي عبدالعزيز آل الشيخ عالم من علماء السنة
والذي يطعن بالمفتي صاحب هوى مبتدع والعياذ بالله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز النجدي
أخي عبدالعزيز الإجابة غير واضحة نريد إجابة على السؤال بوضوح والسؤال بوضوح أكثر هو يعني: الذي لا يصح عنده أحاديث التسمية أي تسمية (الملكان بمنكر ونكير) هل يعتبر من المعتزلة؟
انا الي فهمت من كلام سماحة المفتي وكلام الشيخ فالح ان هناك بعض العماء من أهل السنة يضعفون تسمية الملكين وهذا امر فيه خلاف ولايقام عليه ولاء وبراء او رمي لمشايخ اهل السنة بانهم معتزله لان معنى ذلك انا صرنا حدادية بلباس السلفيه فالحذر فالحذر اخوتاه من المنهج الحدادي التكفيري
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قيصر العراقي
جزاك الله خيرا أخي قيصر مشاركة سلفية حق بارك الله فيك.