الخراشي القطبي يطعن في عقيدة العلامة محمد الأمين الشنقيطي ويرميه بأنه كان أشعرياً

هكذا أنتهت السلسلة ، بطعن قبيح وجهه هذا القطبي للعلم محمد الأمين، وإذا أردت أن تتسلق ، فأذهب لعالم كبير وأطعن فيه، وأثبت بأنك أول من كشف هذا الأمر ، هكذا هم كما عهدناهم ينقلون ما يسمعون دون تأكد أو بحث ونظر.

يا أيها القطبي، ألم تقرأ مؤلفات الشنقيطي، وخاصة ما ألفه عن رحلته قبل أن يرى هذه البلاد المباركة، أم أن الشهوات الخفية بدعوى كشف حقائق خفية، ويكشف بأن أغلبها تجميع مسروقات!!!

أنقل لكم ما قيد في ملتقى أهل الحديث، مقولته والرد عليه ..



قال الشيخ سليمان الخراشي أولاً أن الشيخ الشنقيطي ممن تحولوا نحو السلفية وثبتوا عليها في هذه البلاد.

فرد عليه أبوعبدالله النجدي:
لعلك وهِمتَ يا شيخ سليمان ....
الشيخ محمد الأمين الشنقيطي لم يكن أشعرياً، سواءٌ في موريتانيا، أو ما بعدها.
ويُنظر في ذلك رحلته في الحج، وكتاب السلفية في شنقيط.

فرجع الشيخ عبدالله لما قاله وقال:
بالنسبة للشيخ الشنقيطي فقد اشتهر بين بعض طلبة العلم - والكاتب منهم - أن الشيخ عندما قدم لهذه البلاد كان أشعريًا ، وسبب ذلك ما نقله عطية سالم رحمه الله في ترجمته من تحاوره مع الشيخ ابن صالح والشيخ ابن زاحم رحمهما الله حول " الوهابية " وما تقرر عنده عنهم مما هو خلاف الواقع .
( انظر ترجمته ، ص 36، 37 عطية سالم ) ( ص 68 السديس ) .

ثم اطلعت على ما ينفي هذا ويؤكد ماذكره الأخ ابن عقيل والنجدي بعدم لزوم ذلك لأن يكون أشعريًا .. وهو ماجاء في رسالة " جهود الشيخ الشنقيطي في تقرير العقيدة " للشيخ عبدالعزيز الطويان ( 1 / 63-69) ؛ حيث بين بالنقول أنه تحول من الأشعرية للسلفية في موريتانيا قبل قدومه للمملكة .

وأكد هذا صاحب كتاب " السلفية في موريتانيا "( ص 358 ) . ومما قاله : ( قد يظن البعض أنه لم يعتنق هذه العقيدة - أي السلفية - إلا بعد وصوله إلى هذه البلاد ، وهذا خلاف الحقيقة ...............الخ ) .

والله أعلم .

هدا مهم جدا لك يا ابو الربيعة.وجزاك الله خيرا اخي عبد الرحمن الدوسري وبارك فيك.

السلام عليكم ندعو هذا الشخص ليقرأ ما كتبه الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في رسالته دراسات في آيات الصفات أو نحو من هذا العنوان ليعرف عقيدة الشيخ ان كان يعرف عقيد السلف وبارك الله فيكم ولا يغترن بنفسه وكما يقال خالف تعرف

بعد إنزالي لهذا المقال، كتب لي أحد الاخوة هذه الرسالة:

اقتباس:

---

من باب إقامة الحجة ... وأجرك على الله

--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

اطلعت على موضوعك الذي تتحدث فيه عن الشيخ / سليمان الخراشي

وسليمان الخراشي لديه منتدى اسمه (منتدى الكاشف)

.............


وعندي اقتراح وهو :

أن تضع موضوعك هذا هناك في المنتدى وتجري مناظرة معه

أقل القليل من باب تحقيق قوله تعالى : (( وأمر بالمعروف وانهى عن المنكر ))

فما رأيك ؟!


وكتب الله لك الأجر

---

وأجبيه:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما تعلم بوصية السلف بمنابذة أهل البدع، ومجالسهم، فكيف أذهب وأكثر سوادهم.
قبحهم الله . لا والله ولا كرامة .


ونعرف منتداه وموقعه، وتهافت المداخلة عليه .

ثم أراك تلين اللفظ معه وتلقبه بالشيخ، فما هو والله إلا شيخ ضلالة، شيخته الصحيفة، وما أكثرهم هذه الأيام .

قال ابن بطة رحمه الله:
" ولا تشاور أحداً من أهل البدع في دينك، ولا ترافقه في سفرك، وإن أمكنك أن لا تقربه في جوارك.
ومن السنة مجانبة كل من اعتقد شيئاً مما ذكرناه ( أي: من البدع)، وهجرانه، والمقت له، وهجران من والاه، ونصره، وذب عنه، وصاحبه، وإن كان الفاعل لذلك يظهر السنّة " (الشرح والإبانة 282 ).


قال الشيخ حمود التويجري - رحمه الله تعالى - في كتابه : القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ 31:
(( وقد كان السلف الصالح يحذرون من أهل البـدع، ويبالغون في التحذير منهم، وينهون عن مجالستهم ومصاحبتهم وسماع كلامهم، ويأمرون بمجانبتهم ومعاداتهم وبغضهم وهجرهم. ))

ولعلك ما اطلعت على هذا الموضوع:
http://alathary.net/vb2/showthread.p...0422#post40422

##########

إذهب للعلماء وستجد لديهم ماتريد

########

قال ابن بطة رحمه الله:
" ولا تشاور أحداً من أهل البدع في دينك، ولا ترافقه في سفرك، وإن أمكنك أن لا تقربه في جوارك.
ومن السنة مجانبة كل من اعتقد شيئاً مما ذكرناه ( أي: من البدع)، وهجرانه، والمقت له، وهجران من والاه، ونصره، وذب عنه، وصاحبه، وإن كان الفاعل لذلك يظهر السنّة " (الشرح والإبانة 282 ).
جزاك الله خيرا يا عبدالرحمن

وهذه رسالة جوابية ، قيدها من زعم أنه كاره للبدع ، ووالله أنه يصدق فيك قولي أخي الحبيب/ [أبو علي السلفي] :


كاره أهل البدع لاأجدك إلا حاباً لأهل البدع

ببحث سريع ، وجدتك مدافعاً عن قناة المجد الحزبية ، ووالله بلاك تعدى ربيعاً وحزبه!

ويظهر أنك لم تقرأ هذه الآثار:

فعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يقول: " إن التكذيب بالقدر شرك فتح على أهل الضلالة، فلا تجادلوهم فيجري شركهم على أيديكم "

وعن أبي قلابة رحمه الله تعالى أنه قال: " لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم فإني لا آمن أن يغمسوكم في الضلالة، أو يلبسوا عليكم في الدين بعض ما لبس عليهم "

وروى ابن بطة عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين رحمهما الله أنهما كانا يقولان: " لا تجالسوا أصحاب الأهواء، ولا تجادلوهم، ولا تسمعوا منهم "

وعن عون بن عبد الله رحمه الله أنه قال: " لا تجالسوا أهل القدر ولا تخاصموهم فإنهم يضربون القرآن بعضه ببعض "

وعن الفضيل بن عياض رحمه الله: " لا تجادلوا أهل الخصومات فإنهم يخوضون في آيات الله "


بل الأشد منه قوله الآخر:
فعنه: من دخل على صاحب بدعة فليست له حرمة.

والإمام أحمد لم يذهب ابتداءً إلى بشر ، بل دعاه السلطان وهو مكبل من السجن ليناظر شيخ الضلالة ، وها هم أهل الأثر يتبعون في ذلك الآثار .
فالمناظرة مع أهل البدع أمرٌ لا يحبذه أهل الأثر من السلف الصالح ، وهو خاضع للمصلحة التي يراها صاحب السنة ، ولا مصلحة أكبر من مصلحة هجرانهم.

وأراك تصر إصراراً غريباً على تكثير سواد ملتقاه الخاوي الغاوي ، وكأنك سليمان هذا أو مريداً من مريديه!!! بل هو يأتي ولا كرامة ، وأما أنه قد لا يعلم عن أباطيله وترهاته ، وربما أنه متأول ، فحق لمن كانت بضاعته السرقة أن لا يفقه شيئاً ، فهو كحامل المتاع يتعب بلا فائدة. وإقامة الحجة شيء، ورد باطله شيء آخر ولا تلازم . ومن نشر باطله بالآفاق وجب الرد عليه علانية.

ثم أي تأول في رمي العلامة محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله- بعقيدة منابذة لاعتقاده السلفي النقي؟!

فيا من تزعم كرهك للبدع ، أرنا مصداق حديثك في نبذ البدعة ظاهرة وباطنة . وإياك والخنوع لأه البدعة أو من تلبس بلبوسها

اظن ان حاب اهل البدع ليس مكانه هنا .

نعم ليس مكانه هنا ، ولذا هو يخنس ويرسل على الخاص .

وأهديه هذه الرسالة:

http://www.alathary.net/vb2/showthre...6305#post46305

نعم ليس مكانه هنا وتم إيقافه

صدقت يا أبا علي ، هو -سواء كان الخراشي أو من أذنابه- ليس مكانه دار أهل الأثر ، مكانهم مع أهل التمييع سحاب نبح الكلاب ، وسبحان من قرب بينهم وبين الخوارج القاعدة في نفس الاسم ، ربما أن هناك علاقات مشتركة!