العلامة:عبدالله الغديان يحذر من كتاب{ دلائل البرهان}الذي راجعه وعلق عليه ربيع المدخلي

رد الشيخ العلامة الوالد :عبدالله الغديان حفظه الله
على كتاب { دلائل البرهان }
الذي عليه تعليق ربيع المدخلي

وهذا تفريغ للسؤال والجواب


السؤال :
ظهر في هذه الأيام كتاب فـــي شبكة الإنترنت بعنوان { دلائل البرهان } ، يُقرّرُ فيه كاتبه أن تارك أعمال الجوارح مسألة خلافية بين أهل السنة فلايجوز الإنكار والتبديع فما قولكم ؟

العلامة الغديان :

{ هذا فـــي الواقع هو قول المرجئة ، فهذا قول المرجئة الذين يجعلون الأعمال مُـكمـّـلة وليست شرطا في صحة الإيمان ؛ يعني يقولون : لو ءآمنا الإنسان بقلبه وماصلـي ، ولا صام ، ولا اعتمر ، ولا حج ، وفعل المحرمات فهذا مؤمن تماما ً ، وهذا ماهو صحيح . }




عنوان المادة " شرح الموافقات "
18-4-1427 هـ

اضغط هنا للاستماع للمادة

المقطع منقول من سمير الأثري
والتفريغ من أبي عمر الدوسري

مقتطفات من تعليقات ربيع المدخلي
- بخط يده ورقم الصفحة والهامش -
على كتاب دلائل البرهان لمؤلفه : أبي سلمان محمد آل الشريف
- لابارك الرحمن فيهما -

جاء في مقدمة الكتاب مانصه :

إفإنّ لعلمائنا علينا أفضالاً غزيرة, ومننًا وفيرة, ولهم علينا حقوقٌ كثيرة, لا أقلّ من أنْ نذبّ عن أعراضهم, وأنْ نكشف للأمّة عن أفضالهم, ليتبيّن لذوي الإنصاف شططُ النّاقمين, ومكائد الحاقدين, وليتفطّن من قد اغترَّ فيوفَّق للحقِّ والصّواب, ومن قد بذل الوُسعَ فاجتهد فأخطأ فيسترشد بالجواب.
هذا وإنِّي قد تناولتُ في هذه الأوراق الذَّبَّ عن أحد علماء المسلمين وهو الشَّيخ محمِّد ناصر الدِّين الألباني رحمه الله وأسكنه فسيح جنّاته, وأثبتُّ من خلال كلامه الموثَّق بطلانَ تُهمة الإرجاء التي رُمِيَ بها, وذلك بالبراهين السّاطعة, والدّلائل القاطعة, بما لا يدع أمام المنصفين إلاّ أنْ يُسْلِموا للحقِّ قيادهم, وأنْ يصرفوا عن جادَّةِ أهل الشّرّ والفساد جيادهم, وأنْ ينهلوا من علم هذا الإمام وغيره من أئمّة المسلمين, وقد أكثرتُ النَّقلَ عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مواضع عديدة من هذه الوريقات لما عليه اعتماد الجميع, وتوخَّيت في ذلك كلِّه الحقّ والصّواب.
ولست أنسى في ختام هذه المقدِّمة أنْ أتوجَّه بالشُّكر الجزيل إلى فضيلة الوالد المكرَّم الشّيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله على إبدائه الملاحظات النّفيسة والتّوجيهات المفيدة والتعليقات النّافعة السّديدة التي استفدت منها في هذه الوريقات, فجزاه الله خيرًا, ونفع به الإسلام والمسلمين, وأطال عمره في الصّالحات.
واللهَ أسألُ أنْ ينفع بهذه الأوراق كاتبها وقارئها, وأنْ يجعل ذلك خالصًا لوجهه الكريم, إنّه سميع قريب.
وصلّى الله وسلّم على نبيِّنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين.

وكتب
أبو سلمان محمّد بن موسى بن محمّد بن عليّ آل شريف
السّبت 6 شعبان 1426هـ



بعض النقول من تعليقات لربيع المدخلي على هامش كتاب دلائل البرهان


قال أبوسلمان الشريف صفحة (62 - و - 63 ) :
(( وكيف يلزم هذا اللازم والقائلون بعدم تكفير تارك أعمال الجوارح يدندنون ليل نهار على أنّ الإيمان قولٌ وعملٌ واعتقاد, وأنَّ العمل من الإيمان, (أ )وأنَّ الإيمان ينقص إلى أدنى أدنى أدنى مثقال ذرَّة, وقد يزول كلُّه ( أ), وأنَّ هذا العمل الذي هو من الإيمان ملازمٌ لذلك الإيمان القلبي, ويقولون بأعلى صوتهم: تارك أعمال الجوارح ناقص الإيمان, ويُخشى عليه من الكفر ))

جاء في هامش الصفحة مانصه :
(1)
(أ - أ) من زيادات الشّيخ ربيع حفظه الله.






قال أبوسلمان الشريف صفحة (66 ) :


((وقلت فيما نقلتُه آنفًا:
"فأهل السنة يقولون: هو جزء من الإيمان لا يصح بدونه(1) ويذهب بذهابه بالكلية, أما أنتم فالعمل كله عندكم من كمال الإيمان يصح الإيمان بدونه".
فكان ماذا إذْ أطلقت هذه العبارة متمضّنةً كلّ ما فيها شاملةً لجميع ما تدلّ عليها إلاّ الافتراء والكذب والدّجل الواضح الصّريح, وهذا من شعار أهل الباطل والضّلال, الذين يرمون أهل السنّة بتهمٍ فضفاضة يكيلون لهم من تحت عباءتها المؤامرات الدّنيّة والتّلبيسات الغويّة.



جاء في هامش الصفحة مانصه :
(1) قال الشّيخ ربيع حفظه الله هنا معلِّقًا:"فما قوله فيمن يقول: إنّ العمل جزءٌ من الإيمان, لكنْ لو ترك الأركان الأربعة يكون صحيح الإيمان ناقصه, أيعدُّهم من المرجئة؟ فإن قال: لا, فيقال: بلى, أنت تعدُّه من المرجئة, وقد احتججت على ذلك بما افتريته على الإمام القصَّاب بأنَّه اعتبر من لا يكفِّر تارك الصَّلاة والزّكاة فإنَّه موافقٌ للمرجئة, وبهذا تكون قد وافقت الخوارج في رميهم أهل السنّة بالإرجاء, ومعلومٌ أنَّ الخوارج شرٌّ من المرجئة, بل هم شرّ الخلق والخليقة, وقد ألحقت نفسك بركبهم, بل أنت أشدّ إرجافًا عليهم بالإرجاء الذي تخترعه لهم, ومع هذا فأنت واقعٌ في الإرجاء الذي تتظاهر بحربه, فيا للجهل الذي يجمع المتناقضات".





قال أبوسلمان الشريف صفحة (67 ) :

((ومن هذا القبيل قول (فالح) هذا في مذكِّرته المشار إليها ص23:
"أمّا قولهم إن الأعمال من الإيمان, وإن الإيمان يزيد وينقص؛ فبليَّتهم أنّهم لا يقولون كما يقول أهل السنة: ينقص حتى لا يبقى منه شيء(1).
وهنا كانت المفارقة لأهل السنة, وابتلي بقولهم من لم يفهم أن ذلك بمثابة الخديعة, وأنهم أرادوا التلفيق بين مذهب مرجئة الفقهاء, ومذهب أهل السنة والجماعة"))


جاء في هامش الصفحة مانصه :


(1) قال الشّيخ ربيع حفظه الله هنا معلِّقًا:"هل أهل السنَّة كلّهم يقولون بهذه المقولة؟ وهل يشترطون القول بها, ويبدِّعون من لا يقولها؟! إنَّ غالب أهل السنّة لا يقولون إلاّ أنّ العمل من الإيمان, وأنَّ الإيمان يزيد وينقص, ويقتصرون على هذا القول, فهم مرجئةٌ عندك!! وتكون أنت بهذا القول الذي تُلزمُ به أهل السنّة من الخوارج, بل لعلّ الخوارج لا يَصِلون في غلوِّهم إلى ما وصلتَ إليه في الغلوّ والشَّغب, وكم لك من الأصول الفاسدة التي تخترعها وتضلِّلُ أهل السنّة بها, أراح الله الإسلام وأهله منك ومن أمثالك من أهل الأهواء".




قال أبوسلمان الشريف صفحة (68 ) :

وقال كما سبق أيضًا:"أمّا قولهم إن الأعمال من الإيمان, وإن الإيمان يزيد وينقص؛ فبليَّتهم أنّهم لا يقولون كما يقول أهل السنة: ينقص حتى لا يبقى منه شيء(!)".
وقد بان أنّ قوله: إنّ هؤلاء لا يقولون بأنّ الإيمان ينقص حتّى لا يبقى منه شيء كذبٌ وزور.
(أ ) مع أنَّ هذه العبارة التي يهوِّل بها لم يقلها إلاّ بعض السّلف كابن عيينة رحمه الله, مع أنَّه لا يلتزمها ولا يُلْزِم النَّاس بها, وكتبُ عقائد السّلف طافحةٌ بأقوال أهل السنّة التي لا يذكرون منها هذه الجملة التي يبدِّعُ بها هذا الإنسانُ المتطفِّل على أهل السنّة ( أ).

جاء في هامش الصفحة مانصه :

(أ - أ) من زيادات الشّيخ ربيع حفظه الله.



قال أبوسلمان الشريف صفحة (77 ) :




وعجبًا لتقلُّباته, (أ حيث قاده الهوى هو وحزبه إلى رمي أهل السنَّة بالإرجاء ولا سيّما الشيخ الألباني, وأرجفوا به على أهل السنّة أكثر من الخوارج القطبيَّة (أ).


جاء في هامش الصفحة مانصه :

(أ - أ) من زيادات الشّيخ ربيع حفظه الله.

بعض ما جاء في كتاب دلائل البرهان

{ الذي فضح إرجاء ربيع المدخلي وبيّن حقيقته عقيدته الإرجائة التي
حاول أن يخفيها ، ولكن حرقانها في قلبه جعله يبوح بها ،،،،
ولكن :
هيهات هيهات !! فإن لحمى العقيدة حرّاسها }

جاء في الصفحة 48 من كتابه هذا ما نصه :

الفصل الثالث : 48

بيان بطلان قياس من لم يكفر تارك أعمال الجوارح من أهل السنة على المرجئة



ومما جاء في هذا الفصل مايلي :

((- المطلب الثَّاني: بيان بطلان قياس بعض أهل السنّة على المرجئة بجامع عدم تكفير تارك أعمال الجوارح وذلك من أكثر من عشرين وجهًا: ..))


ومما ذكره تحته ما يلي :
في ص 53 :
"فمن قال بالعبارة الأولى من أهل السنّة على ما يرى من أنّ تارك أعمال الجوارح ليس بكافر, مع تقريره أنّ العمل من الإيمان فلا يسوغ إلحاقه بالمرجئة. "



وقال - أيضا - في ص 57 :
الوجه السّابع:
أنّ أصل عدم تكفير تارك أعمال الجوارح عند القائلين به من أهل السنّة هو أنّ الإيمان عندهم حقيقةٌ مركبّة يتجزّأ ويتبعّض, فإذا زال بعضه لم يستلزم ذلك زوال كلّه .."
















في ص 56 :

" والمقصود أنْ يُعلم أنّ الخلاف الدّائر بين أهل السنّة في مسألة كفر تارك أعمال الجوارح ليس خلافًا في العلّة وأنّها تستوجب التّكفير, وإنّما خلافًا في تحقُّق هذه العلّة في الفرع .."


وقال في ص 56 :

" , فإنّ أهل السنّة قاطبةً سواءً الذين يكفِّرون تارك أعمال الجوارح منهم أو الذين لا يكفِّرون متّفقون على مقتضى هذه العلّة وأنّ انتفاء أصل الإيمان موجبٌ للتَّكفير,.."



وقال - أيضا - في ص 56 :
" الوجه السّادس:
أنّ علّة عدم تكفير تارك أعمال الجوارح عند القائلين به من أهل السنّة هو عدم تأثير ذلك في انتفاء أصل الإيمان, بينما علّة عدم تكفير تارك أعمال الجوارح عند المرجئة هو عدم دخول الأعمال عندهم في الإيمان, ومن ثمَّ عدم تأثير انتفاء هذه الأعمال في انتفاء شيءٍ من الإيمان, فهذه المفارقة في تأثير التَّرك على الإيمان تستلزم البراءة من الإرجاء."





قال
في صفحة 65 من كتابه المفضوح هذا ما نصه :






" ولكي يؤكِّد هذا صرّح وبكلّ شجاعة(!) فقال - يعني الشيخ فالحا - :"أما أنتم فالعمل كله عندكم من كمال الإيمان يصحُّ الإيمان بدونه", وهذا إنْ كان يقصد به أهل السنّة فهو كذبٌ صريح, فإنّ أهل السنّة لم يقولوا: الإيمان يصحّ بدون عمل, وإنّما من كفَّر منهم تارك أعمال الجوارح قال: الإيمان لا يصحّ بدون عمل مطلقًا,
ومن قال بعدم تكفير هذا التّارك قال: الإيمان لا يصحّ بدون عملٍ؛ صحّةً منجيةً من دخول النّار, وإنّما صحّةً منجيةً من الخلود فيها, فيسلبون منه الإيمان المنجي من دخول النّار, فأين هذا من قول ا لمرجئة الذين إذا قالوا: يصحّ الإيمان بدون العمل فإنّما لا يسلبون عن هذا من إيمانه شيئًا, بل يقولون: هو كامل, بل ربّما صرّحوا بأنّه كإيمان جبريل وميكائيل!!"

يرفع في وجه المبتدعة ربيع المدخلي و أصدقائه
و نقول يكفينا رد الشيخ عبد الله الغديان حفظه الله