الشيخ فوزي يحيل السائل على تفصيل الشيخ الألباني وابن باز في مسألة القوانين الوضعية ..

فضيلة الشيخ فوزي الأثري
- حفظه الله -
يحيل السائل على تفصيل الشيخ الألباني وابن باز
في مسألة القوانين الوضعية ..

س -
ماذا نفهم من تغير حكم الله هل معناه أن نضيع قوانين وننسبها إلى الله ؟ أم تعطيل تطبيق حكم الله ؟ بارك الله فيكم ؟


الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم :

الأصل تطبيق حكم الله تعالى على الأرض ويحرم تغير حكم الله تعالى إلى قوانين وضعية وتنسب إلى الله تعالى وقد فصل في هذا السؤال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى والشيخ ابن باز رحمه الله تعالى والشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى في كتاب :
( مسألة التكفير والحكم بغير ما أنزل الله ) . وهو مطبوع يرجع إليه والله ولي التوفيق . .

موقع الشيخ فوزي

####################

الضابط في قراءة كتاب خالد العنبري
( الحكم بغير ما أنزل الله )
لفضيلة الشيخ فالح بن نافع فلاح الحربي

س :
ما هو القول الفصل في كتاب خالد العنبري ( الحكم بغير ما أنزل الله ) ؟ ، وهل يجوز نَشرهُ وطبعُهُ بينَ الأمَّة أو حتَّى طلبة العلـم المبتدئة منهم والمتضلعين ؟ .

ج

: فيه أخطاء تـُجتنب ، ولكن الكتاب بعمومه كتاب مفيد نافع ، وفيه نُــقــُولات مفيدة ، وأُوتـِيَ الرجل الأخطاء التي وَقَعَ فيها ، وقع فيها لأنه غير عالـم ، يعني ما عنده بصيرة كما هي عند العلماء ، ولكنّه جَمَع جَمعًا جيَّدًا يُمكن الانتفاع به ، والأخطاء الموجودة عندهُ تُجتنَب .

س : هل يجوز نشره من الباب الواسع الآن ؟ .

الشيخ : يُمكن نشره للاستفادة منه ، لأنه في قضيّة التكفير التي توّسع فيها التكفيريين ، ويُنظر إلى الأشياء التي أخذتها عليه اللجنة الدائمة فتُلاحظ .

من موضوع (( سئل العلامة فالح الحربي ))

#######################

تفصيل بديع من الإمام الهمام
صالح بن عبدالله الفوزان - حفظه الله -
في مسألة تحكيم القوانيين الوضعية
( 1)

س - قُلتم - سلمّكم الله - أن الذي يظهر منه الشرك بالله يُعتبر مشركا ً ؛ كالذي يذبح لغير الله وكالذي ينذر لغير الله ، والسؤال عمن يعتبر الحكم بالقوانين الوضعية ألا يُحكم عليه بالشرك والحالة هذه ؟

س -
" لا ؛ مايُحكم عليه على طول حتى نستفصل منه ، ما الذي حمله ُ على هذا وما الذي ..ونشوف هل هو يعتقد هذا ، أو لايعتقده ، وهل يستبيح هذا الشيء أو ما يستبيحه ، لابُدَّ من التفصيل هذا ، ولاتأخذوا منهج التكفير ومنهج الخوارج على طول ، وكلٍّ كافر ، لازم من التفصيل . نعم ."

شرح نواقض الإسلام
ش 6 الوجه 2

######################

تفصيل بديع من الإمام الهمام
صالح بن عبدالله الفوزان - حفظه الله -
في مسألة تحكيم القوانيين الوضعية
( 2)

س -

ما الحكم فيمن شرَّع شريعة ً عامة ً للنَّاس ِ بغير ِ ما أَنزلَ اللهِ ثُمَّ أَلزمهم بها ؟

ج -

"إن كان يعتقد أن هذه الشريعة اللي حطَّها أو النَّظام اللي حطه مساوي أو أحسن أو جائز فهو مرتد عن دين الإسلام . "

شرح نواقض الإسلام
المصدر السابق

تفصيل بديع من الإمام الهمام
صالح بن عبدالله الفوزان - حفظه الله -
في مسألة تحكيم القوانيين الوضعية
( 3 )

س -

في قوله تعالى : ( فَلا وربِّك لايُؤمنون حتَّي يُحكِّمُوكَ فيما شَجَر بينهم ) نفيُّ الإيمان في هذه الآية ألا يدلُ على كفر من يحكم بالقوانيين الوضعية من غير إستثناء سواء إعتقد أو لم يعتقد ؟


ج -

قد يكون له عُذر ؛ هذا هو الأصل أنهم لايُؤمنون حتَّي يُحكموك فيما شجر بينهم بلاشك ، لكن قد يكون هناك أشياء تدرأ عنهم الكفر ، هنالك أشياء تدرأ عنهم الكفر ؛ مثل ما فصّل العلماء . "

شرح نواقض الإسلام
المصدر السابق

####################

تفصيل الإمام صالح بن عبدالله الفوزان
- حفظه الله تعالى -
في مسألة القوانين الوضعية

السؤال :

قرأت لفضيلتكم وسمعت عنكم أنكم تعدون من حكم القوانين الوضعية أنه من الكفر الأكبر؟وما هي نصيحتكم لهؤلاء؟

الجواب :

{ هؤلاء بتروا الكلام وأخذوا بعضه وتركوا بعضه وهذه عادة أهل الضلال أنهم يأخذون ما يصلح لهم ويتركون الذي لايصلح لهم ؛ أنا فصلت مثلما فصل العلماء في مسألة الحكم بغير ما أنزل الله ؛ فتارة يكون كفرا مخرجاً من الملة ، وتارة يكون كفرا أصغر لا يخرج من الملة وقلت إن الذي يقصي الشريعة نهائيا ويجعل بدلها القانون هذا دليل على أنه يرى أن الشريعة لا تصلح ؛ ولذلك استبدلها بالقانون
وادا رأى أن الشريعة لا تصلح فلا أحد يقول أنه ليس بكافر فادا رأى أنها لا تصلح فهو كافر} .

المصدر
كتاب :
دعوة التوحيد وسهام المغرضين
ص/49 طبعة دار الامام أحمد

######################

وللشيخ فوزي تفصيل بديع بين ضابط الإستحلال عند أهل السنة فوالإستحلال عند المرجئة الذين يرون إيمان تارك العمل وضعه أحد الأخوة

جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم وحفظ الله علمائنا من كل سوء ومكروه وكما قال الشيخ العلامة الفوزان حفظه الله :
"وهل يستبيح هذا الشيء أو ما يستبيحه ، لابُدَّ من التفصيل هذا ، ولاتأخذوا منهج التكفير ومنهج الخوارج على طول ، وكلٍّ كافر ، لازم من التفصيل . نعم ."

الشيخ عبدالعزيز الراجحي
يشير إلى الخلاف الواقع في هذه المسألة

السؤال الثامن عشر:

ما حكم تنحية الشريعة الإسلامية واستبدالها بقوانين وضعية كالقانون الفرنسي والبريطاني وغيرها مع جعله قانونا ينص فيه على أن قضايا النكاح والميراث بالشريعة الإسلامية؟

الجواب:

(( هذه مسألة فيها كلام لأهل العلم وقد ذكر الحافظ ابن كثير -رحمه الله- أن من بدَّل الشريعة بغيرها من القوانين فإن هذا من أنواع الكفر، ومثَّل لذلك بالمغول الذين دخلوا بلاد الإسلام وجعلوا قانونا مكونا من عدة مصادر يسمى ( الياسق )، وذكر كفرهم وذكر هذا أيضا الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ -رحمه الله- فقد قال في أول رسالته " تحكيم القوانين ": إن من الكفر المبين استبدال الشرع المبين بالقانون اللعين، فإذا بدَّل الشريعة من أولها إلى آخرها كان هذا كفرًا من أنواع الكفر والردة، وقال آخرون من أهل العلم: إنه لا بد أن يعتقد استحلاله، ولا بد أن تقام عليه الحجة، وذهب إلى هذا سماحة شيخنا عبد العزيز بن باز -رحمه الله- وقال: إنه لا بد أن تقوم عليه الحجة؛ لأنه قد يكون جاهلا بهذا الأمر وليس عنده علم؛ فلا بد أن يبين له حتى تقوم عليه الحجة، فإذا قامت عليه الحجة فإنه يحكم بكفره.

والمقصود أن هذه المسألة مسألة خطيرة، وهذا إذا لم يكن لمن وضع القانون أعمال كفرية أخرى، أما إذا كان تلبَّس بأنواع من الكفر الأخرى فهذا لا إشكال فيه، لكن هذا مفروض في شخص لم يتلبَّس بشيء من أنواع الكفر، فهل يكون هذا كفرا أكبر بمجرد تبديله الدين كما ذكر هذا الحافظ ابن كثير والشيخ محمد بن إبراهيم -رحمهما الله- وغيرهما من أهل العلم، أو أنه لا بد من إقامة الحجة وبيان أن هذا الأمر كفر فإذا قامت عليه الحجة حكم بكفره. ))

أسئلة وأجوبة في الإيمان

####################

وقال -حفظه الله -
(( من حكم بغير ما أنزل الله في جميع أحكامه؛ بأن سن القوانين الوضعية ليتحاكم الناس إليها، فحكمه أفتى الشيخ محمد بن إبراهيم -رحمه الله- بأنه كافر، أفتى بذلك في البدو الذين يتحاكمون إلى سلومهم في كل شيء في الحدود والمعاملات، وهذه السلوم والعادات وضعوها من أنفسهم.

وقال شيخنا(1): لا يكفر حتى يستحل الحكم بغير ما أنزل الله، أو يوجد منه ما يدل على استحلاله، بأن يصرح بأنه يرى الجواز. ))

فوائد في العقيدة 33

1/ يعني ابن باز




علما أن الشيخ الراجحي يرجح أن من إستبدل الحكم بالشريعة بالقوانين يدخل في التفصيل
كما سيأتي النقل عنه في جوابه على سؤال في شرحه على عقيدة الامام الشافعي