تعليقات مختصرة على كتاب (دراسات علمية في صحيح مسلم) لعلي الحلبي
اقتباس:
وهنا أمر بالغ الأهمية وهو أن هذا الكتاب قد قام اثنان بتحقيقه من قبل ومع ذلك أعاد الأخ علي الحلبي طباعة الكتاب بتحقيقه مرة أُخرة والعجيب أن يتفق الثلاثة الأول والثاني والثالث (الحلبي) على خطأ واحد !
فلا أدري لماذا قام علي الحلبي بتحقيق الكتاب مرة أُخرى ؟!
تعليقات مختصرة على كتاب (دراسات علمية في صحيح مسلم) لعلي الحلبي
--------------------------------------------------------------------------------
الحمدلله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد:
فهذه بعض التعليقات اليسيرة والمختصرة على كتاب (دراسات علمية في صحيح مسلم)
لمؤلفه الأخ الفاضل علي حسن الحلبي وقد اجتهدت أن أذكر مالم يذكره الأخ الفاضل طارق عوض الله وفقه الله .
قال علي الحلبي : فقد رواه ابن عدي في الكامل 000 من طريق بشر بن محمد)
حدثنا بشر بن محمد بن أبان بن مسلم السكري أبو أحمد الواسطي ثنا عمر بن أبي زائدة عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال لم يكن فينا يوم بدر فارس إلا المقداد بن الأسود. 000الكامل في ضعفاء الرجال (2/18
وفي إسناده علل:
1-قال الذهبي في الميزان في ترجمة بشر هذا ( أحد الواهين ) ونحوه في اللسان (2/ 32)
2-أبو إسحاق هو السبيعي مدلس مختلط وهو أصلاً متكلم في سماعه من البراء (بن عازب ) كما في جامع التحصيل . انتهى
قلت :وهذا الكلام عليه تعليقات عدة:
1-ما قاله الذهبي عن بشر بن محمد السكري في ترجمته( هو بخلاف ماقاله الحلبي)قال الذهبي: بشر بن محمد بن أبان الواسطي السكري أبو أحمد عن شعبة وورقاء وعنه أبو حاتم وإبراهيم الحربي وجماعة صدوق إن شاء الله ساق له ابن عدي أربعة أحاديث ثم قال أرجو أنه لا بأس به ومقدار ما ذكرته هو من أنكر ما رأيت له وكأنها من قبل الرواة وسئل عنه أبو حاتم فقال شيخ وقال أبو الفتح الأزدي منكر الحديث قلت هو من طبقة عفان لا في الإتقان . ميزان الاعتدال في نقد الرجال( 2/37)
وأما قوله عن بشر ( أحد الواهين) فإنما قاله في ترجمة خالد بن مقدوح وليس في ترجمة بشر بن محمد السكري كما قال الحلبي ، قال ابن حجر (بعد أن ذكر كلام الذهبي السابق ):
وأطلق المصنف في ترجمة خالد بن مقدوح بان بشر بن محمد هذا من الواهين وتبع في ذلك بن عدي فإنه لما ساق الحديث المذكور هناك قال لا أدري البلاء فيه من خالد أو بشر بن محمد السكري. لسان الميزان(2/ص32)
ثم إن هذا الحديث روي من غير طريق بشر السكري ولم يذكر هذا الحلبي راجع
( تاريخ مدينة دمشق 60/162) بغض النظر عن صحة هذا الحديث!
2-- قال علي الحلبي : أبو إسحاق هو السبيعي مدلس مختلط وهو أصلاً متكلم في سماعه من البراء (بن عازب ) كما في جامع التحصيل .
3-قلت : أما رمي أبي إسحاق السبيعي بالتدليس والاختلاط فهذا فيه كلام كثير ليس هذا مجاله
4- قال:( وهو أصلاً متكلم في سماعه من البراء (بن عازب ) كما في جامع التحصيل ).
قلت: سماع أبي إسحاق من البراء بن عازب رضي الله عنه لايختلف فيه اثنان !ولا أدري هل هذا الكلام من علي الحلبي ناتج عن استعجاله أم قلة اطلاعه ؟!!
وما ورد في جامع التحصيل هو كالتالي (وحديثه عن البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بناس من الأنصار وهم جالسون في الطريق قال بن المديني لم يسمعه أبو إسحاق من البراء ) جامع التحصيل 1/245
والحديث أخرجه الترمذي وأحمد
قال الترمذي: حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن البراء( ولم يسمعه منه) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بناس من الأنصار وهم جلوس في الطريق فقال إن كنتم لا بد فاعلين فردوا السلام وأعينوا المظلوم واهدوا السبيل. سنن الترمذي 5/74
ورواية المسند (قال شعبة ولم يسمعه من البراء)
قلت :مراد علي بن المديني وشعبة(قبله) لم يسمع هذا الحديث بعينه ولا يقصد أن أباإسحاق لم يسمع منه مطلقاً فهذا لايقوله أحد البتة!!
وسماع أبي إسحاق من البراء في الصحيحين بأعلى درجات التحمل
وخاصة في صحيح الإمام مسلم بن الحجاج !!
والأحاديث التي فيها التصريح بالسماع كثيرة أذكر بعضاً منها في الصحيحين فقط
1- قال البخاري حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال لما صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الحديبية كتب علي بينهم كتابا000الخ صحيح البخاري 2/959
2--قال البخاري حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا أبو إسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يحدث قال جعل النبي صلى الله عليه وسلم على الرجالة يوم أحد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير فقال إن رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم صحيح البخاري 3/1105
3--حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثني أبو إسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بثوب من حرير فجعلوا يعجبون من حسنه ولينه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أفضل من هذا. صحيح البخاري 3/1187
4--حدثني أحمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثني إبراهيم بن يوسف قال حدثني أبي عن أبي إسحاق قال سمعت البراء بن عازب يحدث قال لما كان يوم الأحزاب وخندق رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيته ينقل من تراب الخندق حتى وارى عني الغبار جلدة بطنه وكان كثير الشعر فسمعته يرتجز بكلمات بن رواحة وهو ينقل من التراب يقول
اللهم لولا أنت ما اهتدينا
ولا تصدقنا ولا صلينا. صحيح البخاري 4/1507
5--حدثنا محمد بن المثنى وبن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت البراء بن عازب يقول آخر آية أنزلت آية الكلالة وآخر سورة أنزلت براءة. صحيح مسلم 3/1236
6--حدثني عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا أبي حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت البراء بن عازب يقول كتب علي بن أبي طالب الصلح بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين المشركين يوم الحديبية فكتب هذا ما كاتب عليه محمد رسول الله00الخ. صحيح مسلم 3/ص1409
7--حدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن أعين حدثنا زهير حدثنا أبو إسحاق قال سمعت البراء بن عازب يقول جاء أبو بكر الصديق إلى أبي في منزله فاشترى منه رحلا فقال لعازب ابعث معي ابنك يحمله معي إلى منزلي. صحيح مسلم 4/2309
قال أبو أحمد الحاكم :
أبو إسحاق عمرو بن عبدالله بن ذي يحمد ويقال ابن عبدالله بن علي السبيعي الهمداني الكوفي بن السبيع والسبيع هو ابن سبيع بن صعب بن معاوية بن كثير بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان رأى علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد وابن عباس وسمع البراء بن عازب وأبا عمير وزيد بن أرقم وأبو جحيفة السوائي وسليمان بن صرد الخزاعي. تاريخ دمشق 46/213
5--قال الحلبي :وهو ما أخرجه الحاكم في المستدرك 00
أخبرنا أبو جعفر البغدادي ثنا يحيى بن عثمان بن صالح ثنا حسان بن عبد الله ثنا بن لهيعة ثنا يونس بن يزيد ثنا أبو إسحاق عن سعيد بن الحارث عن جده نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أنه استعان رسول الله صلى الله عليه وسلم في التزويج فأنكحه امرأة فالتمس00الخ. المستدرك على الصحيحين 3/275
قال الحلبي: وسنده ضعيف :
وسعيد بن الحارث لم يترجح لي من هو!.انتهى
قلت: وسعيد بن الحارث الذي لم يعرفه الأخ علي الحلبي هو سعيد بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب وقد ترجم له ابن حجر في الإصابة
قال ابن حجر: سعيد بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب الهاشمي مات أبوه سنة خمس عشرة كما سبق ترجمته وكان سعيد فقيها قاله الزبير بن بكار وهو جد يزيد بن عبد الملك النوفلي لأمه أم عبد الله. الإصابة ( 3/241)
وأخوه عبدالله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب
قال الصفدي: عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي المدني نزيل البصرة الملقب ببه باء موحدة مفتوحة وباء أخرى مشددة مفتوحة وهاء قيل أمه هند أخت معاوية اصطلح أهل البصرة على تأميره عند هروب عبيد الله بن زياد إلى الشام توفي سنة أربع وثمانين للهجرة وروى له الجماعة وإنما لقب ببة لأن أمه كانت ترقصه وتقول من مجزوء الرجز لأنكحن ببه جارية *** خدبة مكرمة محبه
قال ابن عبد البر أجمعوا عن أنه ثقة فيما روى ولم يختلفوا روى عنه عبد الملك بن عمير ويزيد بن أبي زياد وبنوه عبد الله وعبيد الله وإسحاق الوافي بالوفيات 17/62
عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي ثقة المعرفة والتاريخ 1/231
وقال ابن سعد : الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي وأمه ظريبة بنت سعيد القشيب واسمه جندب بن عبد الله بن رافع بن نضلة بن محضب بن صعب بن مبشر بن دهمان من الأزد وكان للحارث بن نوفل من الولد عبد الله بن الحارث ولقبه أهل البصرة ببة واصطلحوا عليه أيام الزبير فوليهم ومحمد الأكبر بن الحارث وربيعة وعبد الرحمن ورملة وأم الزبير وهى أم المغيرة وظريبة وأمهم هند بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس وعتبة ومحمد الأصغر والحارث بن الحارث وريطة وأم الحارث وأمهم أم عمرو بنت المطلب بن أبي وداعة بن ضبيرة السهمي وسعيد بن الحارث لأم ولد وكان الحارث بن نوفل رجلا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى عنه وأسلم عند إسلام أبيه وولد له ابنه عبد الله بن الحارث على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فحنكه ودعا له واستعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحارث بن نوفل على بعض أعمال مكة ثم ولاه أبو بكر وعمر وعثمان مكة الطبقات الكبرى 4/56
قال ابن حجر: عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي لأبيه ولجده صحبة وأمه هي هند بنت أبي سفيان بن حرب0000 قال ابن سعد وكانت يلقب ببة بموحدتين مفتوحتين الثانية ثقيلة وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ويقال كان له عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم سنتان وروى عن أبيه وعم جده العباس وعن عمر وعلي وابن مسعود وأم هانئ وغيرهم روى عنه أولاده عبد الله وعبيد الله وإسحاق ومن التابعين عبد الملك بن عمير وأبو إسحاق السبيعي والزهري وآخرون أنفقوا على توثيقه قاله بن عبد البر وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة ظاهر الصلاح وله رضا في العامة. الإصابة في تمييز الصحابة 5/9
قلت : هذا مالدي حول هذا الكتاب باختصار شديد وهناك بعض الملاحظات ربما أتطرق لها فيما بعد إن شاء الله .وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم
أبو حاتم الشريف
########
الرجاء عدم وضع روابط هذه الشبكة الحزبية
########
