أهم النقاط التي أشار إليها أبوشقران الجبري في مذكرته البينات النجدية:
هذا ومما ذكرناه وما في النقاط الآتية يتبين جلياً بل ولا يبقى مجال لشك بأنك ادعيت ما ادعيته على الشيخ: فالح – حفظه الله – بدافع الهوى والضغينة والحقد وأن مرادك هو شخص الشيخ وإسقاطه لا ما تدعيه من أخطاء تتجنى بها، والله حسيبك، وأنت بها أولى، وحكمك ينعكس عليك، وما مثل الشيخ: فالح ومثلك إلا كما يقول الشاعر:
غيري جنا وأنا المجرَّم فيكمو فكأنني سبابة المتندم
وقول الآخر:
الذئب أخبث ما يكون إذا بدا متلبساً بين النعاج إهابا
وقول الآخر:
وكم من صديق تحسب الخير قصده فتبدو على مر الليالي مهازله
وقول الآخر :
وفشت خيانات الثقات وغيرهم حتى اتهمنا رؤية الأبصار
هذا والنقاط التي أشرنا إليها هي:
أولاً : قولك:- " جاؤوا لي بأوراق الشيخ: فالح والله لو رأيتها قبل
سنوات لرددت عليها))!!!.
ثانياً:- وما أظنه يستطيع ذلك، ولا ألف فالح معه.
بل أقول إنه قد عجز هو وكل من استعان بهم، ومن يستطيع أن يوجد المعدومات إلا الله)) أهـ
ثالثاً:- عدم اتصالك بالشيخ: فالح للاستفسار منه؛ فهو أعرف بكلامه، وبسؤال من يسأله، وجوابه متعلق بالسؤال.
وقطعاً للظنون، وتجنباً لتحميل الكلام ما لا يحتمل.
رابعاً: - عدم اقتصارك إرسال ما سميته نصيحة على الشيخ: فالح، بل أرسلتها إلى عدد من المشايخ، ولما سألك الشيخ عن ذلك قلت: أريد أن يساعدوني عليك، ثم انتشرت عن طريق التصوير، ثم تم توزيعها بعد التصوير،ومن ثم نشرها على الانترنت، وبطريقتك هذه لا تكون نصيحة، بل هي فضيحة.
خامساً: - إصرارك على عدم التوبة، وذهابك للاستعداء على الشيخ، وممن استعديتهم قرابتك، إضافة إلى المشايخ الذين أرسلت المذكرة إليهم.
سادساً:- أخذت تدعي دعاوى باطلة، مكذوبة على الشيخ بدون أي خطإ ارتكبه إلا ما تدعيه ولذلك خذلت ولم تنصر ولو كنت على الحق لما تأخر المشايخ عن نصرته ونصرك.
سابعاً:- إصدارك أحكاماً غير أحكامك الأولى لما تبين لك ما جهلته من العلم فحسبته جهلاً.
ثامناً: ذهبت تبحث وتفتش في أشرطة الشيخ لعلك تجد عليه ما تجعله ذريعة وما رأيناك تتبع كتب وأشرطة ومنتديات أهل البدع – فالله المستعان -
تاسعاً: - عدم قبولك التفسير من الشيخ، وإنهاء المشكلة والفتنة التي أضرمتها.
عاشراً:- الاتصال بالناس في البلاد وخارجها وإرهابهم، وتهديدهم إن لم يتخذوا موقفاً من الشيخ، وتهديد أصحاب محلات التسجيل ومواقع الإنترنت التي تنشر للشيخ حتى انتكس الكثير لا عن اقتناعهم بأنك على حق وإنما خوفاً منك وانخداعا ببهرجة كلامك.
وأبشع الكِذب عندي ما يمازجه شيء من الصدق تمويهاً على الفكر
الحادي عشر:- إصدارك الأحكام الجائرة الظالمة على الشيخ تضليلاً وتبديعاً وربما ما يفهم منه التكفير – والله حسيبك -.
الثاني عشر: - تأصيلك أصولاً مخالفة لأصول أهل السنة والجماعة يفهم منها انحراف الشيخ لو صادفت محلاً؛ ولكن أنت الملوم وتتحمل المسؤولية ولا تبرأ إلا بالتوبة والبيان .
الثالث عشر: - تناقضك علمياً ومخالفتك حتى ما قررته بنفسك.
الرابع عشر: - إنكارك على الشيخ فيما وافقك في إنكاره وهو الغلو بل هو سبقك في إنكاره ومنشور في شبكتك (سحاب )
الخامس عشر: سكوتك عمن غلا فيك، وعدم الإنكار عليهم.
{أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم}
أراك امرءاً ترجو من الله عفوه وأنت على ما لا يحب مقيـم
تدل على التقوى وأنت مقصر فيا من يداوي الناس وهو سقيم
السادس عشر: - إعلامك الناس بأن العلماء معك والعلماء لا يوافقونك على كل ما ادعيته لكن سكوتهم عليك رغبة في رجوعك جعلك تدعي أنهم معك.
السابع عشر:- كذبك في أن المشايخ والعلماء طلبوا من الشيخ التسليم بمذكرتيك الفضيحتين الظالمتين.
الثامن عشر:- قولك " أسقطونا تماماً .."‼‼ مما يوافق كلمة منسوبة إلى أحد المشايخ السلفيين في الكويت لما سمع ما صدر عنكم وهو يعرفكم ويرف الشيخ: فالحاً تماماً أنه قال: خشي الشيخ: ربيع أن يسحب الشيخ فالح البساط من تحته.
التاسع عشر:- استفتاؤك لطلاب الجامعة الإسلامية الذين حضروا عندك هل فالح مخطيء؟‼ قالوا نعم فقلت: ما الواجب عليه، قالوا التراجع قلت وإذا أبى هل خطؤه في الأصول أو الفروع؟‼ قالوا في الأصول.
لقد سولت لك نفسك يا شيخ ومنتك فكذبتك أنك إذا تكلمت في أحد سقط وانتهى أمره وكذبك – أيضاً - من استنجد بك وجعلك وكيلاً، ومحامياً عنه، وزعيماً له.
وفي الختام نقول:
عفا لله عن ( شيخ ) تمادت ( ظنونه) فلا النهج مأمون ولا الرأي حازم
ونقول للشيخ: فالح – حفظه الله -:
إذا الفتى عرف الرشاد لنفسه هانت عليه ملامة العذَّال
ونقول:
وما في الأرض أشجع من برئ ولا في الأرض أخوف من مريب
ونقول:
إذا اشتبكت دموع في خدود تبين من بكى ممن تباكى
ونقول:
تالله ما بعد البيان لمنصف إلا العناد ومركب الخذلان
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خادم الدعوة السلفية
أبو شقران الجبري
ليلة السبت 14/ 5/ 1425هـ
