الجمع بين أحاديث في الرقية

الجمع بين أحاديث في الرقية

للعلامة ابن عثيمين رحمه الله

حدثني محمد بن خالد حدثنا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي حدثنا محمد بن حرب حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي أخبرنا الزهري عن عروة بن الزبير عن زينب ابنة أبي سلمة عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جاريةً في وجهها سفعة (1) فقال ( استرقوا لها فإن بها النظرة ) تابعه عبد الله بن سالم عن الزبيدي وقال عقيل عن الزهري أخبرني عروة عن النبي صلى الله عليه وسلم .(2)

فضيلة الشيخ : قوله رحمه الله باب رقية العين هنا : الإضافة من باب إضافة الشيء إلى سبب السبب ، لأن العين هي سبب المرض ، و المرض سبب الرقية ، يعني مستوجب للرقية ، و الرقية هي القرائة ، و العين معروفة مشهورة ، و هي عن قوة خفية تخرج من قلب حاسد و العياذ بالله ، لا يريد الخير لغيره ، فيخرج من هذا الشيء الخبيث و يصيب المصاب ، و هي حق ثابتة في الشرع و في الحس ، جاءت في القرآن مشار اليها في قوله تعالى (( وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْر ))القلم 51 فإن بعض العلماء يقول ليصيبونك بأعينهم ، أما في السنة فالأحاديث فيها واضحة ، و من الأشياء التي تمنع العين ان يحرص الإنسان على الأوراد الشرعية مثل أية الكرسي و المعوذتين و غيرها فإن ذلك يحميه من العين و من شر كل أحد ، و قوله هنا في الحديث أمر ان يسترقا أو أمرني أن أسترقي من العين(3) و قوله في الحديث الثاني ( استرقوا لها فإن بها النظرة ) ربما يقال أن هذا الحديث يقيد الحديث السابق في ( السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بلا حساب و لا عذاب ) فقال ( هم الذين لا يسترقون )(4) فيكون المراد بذلك الحديث لا يسترقون رقا لا تفيد و لا تنفع أما إذا كانت تفيد و تنفع فإن الرسول صلى الله عليه و سلم لا يأمر بإمر يحرم به صاحبه من دخول الجنة بلا حساب فإذا علمنا أن هذه الرقية نافعه و أن نفعها مطرد فإن الإسترقاء بهذه الرقية لا ينقل الإنسان من الوصف الذي يستحق به أن يدخل الجنة بلا حساب و لا عذاب ، و إذا كان الأمر كذلك فإن نقول أيضا في الكي و لا يكتوون ايضا يعني لا يكتوون كيا لا ينفع فإن علم أنه ينفع فلا بأس و لا يخرج الإنسان من هذا الوصف ، و قد يقال أنه يفرق بين أن يسترقي الإنسان لغيره و أن يسترقي لنفسه ، ان يسترقي لنفسه أو يسترقي لغيره فإن الحديث الثاني عن أم سلمة أن رسول الله رأى جارية في و جهها سفعة أمر أن يسترقا لها و ليست هي الطالبة للرقية و يفرق بين من يطلب الشيء لنفسه و من يطلبه لغيره و لهذا قلت إذا طلبت الدعاء من غيرك لنفسك فهو جائز لكن لا ينبغي و إن طلبته لغيرك فهو من الأمور المندوب إليها لما فيها من نفع الطالب و المطلوب له كما لو قلت لشخص ادعوا الله لفلان فان فيه كذا و كذا هذا طيب و جاءت به الأثار ، و لكن يعكر على هذا حديث عاشة أمرني أن أسترقي (5) فإن ضاهره أن الإنسان يسترقي لنفسه و بهذا يكون تقييد ما سبق من الحديث ( لا يسترقون ) بهذا بالشيء الذي إذا استرقي له نفع . نعم

_______________________________________
(1) – سفعه بفتح السين المهملة و تضم و سكون الفاء بعدها عين مهملة سواد أو حمرة يعلوها سواد أو صفرة و المراد هنا أن المراد أن السفعة أدركتها من قبل النظرة .
(2)- أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى فى بيتها جارية فى وجهها سفعة فقال استرقوا لها فإن بها النظرة الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7181خلاصة حكم المحدث: [صحيح] /// - عن أم سلمة : أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة ، فقال : استرقوا لها فإن بها النظرة الراوي: زينب بنت أبي سلمة المحدث: الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 17/664خلاصة حكم المحدث: غريب فرد ، مسلسل بالمحمدين /// - عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال استرقوا لها فإن بها النظرة الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: ابن القيم - المصدر: زاد المعاد - الصفحة أو الرقم: 4/151خلاصة حكم المحدث: صحيح /// - استرقوا لها ؛ فإن بها النظرة الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 937خلاصة حكم المحدث: صحيح .
(3) - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني أن استرقي من العين الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2195خلاصة حكم المحدث: صحيح .
(4) - يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب ، هم الذين لا يسترقون ، ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري- المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6472خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ./// - يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب . قالوا : من هم ؟ يا رسول الله ! قال : هم الذين لا يسترقون . ولا يتطيرون ولا يكتوون . وعلى ربهم يتوكلون الراوي: عمران بن حصين المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 218خلاصة حكم المحدث: صحيح .
(5) – سبق في (3) .

منقول صحيح البخاري – شرح كتاب المرضى و الطب – شريط 6 الوجه ب