حمل المجمل كلام أهل العلم على مفصله بياان من العلامة الراجحى حفظه الله ورعاه
حمل المجمل كلام أهل العلم على مفصله بياان من العلامة الراجحى حفظه الله ورعاه
--------------------------------------------------------------------------------
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
هذا بيان من العلامة الراجحى حفظه الله يشرح ويبين أنه يجب حمل مجمل كلام العلماء على مفصله فجزاه الله خيرا ورد كيد الحاقدين الطاعنين فيه بغير وجه حق والله المستعان
سؤال مشابه: الألفاظ المجملة المحتملة بين الحق والباطل والخطأ والصواب في ألفاظ العلماء من أهل السنة والجماعة كيف تُحمل؟ فهناك من يقول: لا يُحمل اللفظ المجمل على المفصل في كلام العلماء، فهل هذا صحيح؟
ليس بصحيح هذا، النصوص المجملة تُفسَّر بالنصوص المفصلة في الكتاب وفي السنة، إذا جاء نص مجمل في القرآن العزيز ونص مفصل يفسر به، وكذلك في السنة، وكذلك في كلام العلماء،
إذا جاء نص مجمل أو محتمِل ونص مفصل، يُفسر هذا بهذا، هذه الطريقة عند أهل الحق.. نعم.
مثلا الحديث القدسي يقول الرب عز وجل: عبدي مرضتُ فلم تعدني، قال: يا رب، كيف أعودك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمتَ أن عبدي فلانًا مرِض فلو عُدته لوجدت ذلك عندي؟ عبدي، جعتُ فلم تطعمني، قال: رب كيف أطعمك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمتَ أن عبدي فلانًا جاع، فلو أطعمته لوجدتَ ذلك عندي، عبدي، استسقيتك فلم تسقني، قال: رب، كيف أسقيك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أن عبدي فلانًا استسقى فلو أسقيته لوجدتَ ذلك عندي
فأوَّلُ الحديث مجمل: " مرضتُ.. جعتُ.. استسقيتُ " لكن فسر آخر الحديث بيّن أن الرب لم يمرض، ولم يجُع ولم يعطش، وإنما الذي مرض العبد وجاع العبد واستسقى العبد، يفسر هذا بهذا.
قد يكون في حديث واحد وقد يكون في حديثين، فإذا جاء لفظ مجمل يفصل سواء كان في نص واحد أو في نصوص متعددة، نعم مثل: قضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالشفعة في كل ما لم يُقسم ثم جاء التفصيل: فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة .
هذا إذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شُفعة، هذا تفصيل يفصل المجمل في قوله: قضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الشفعة في كل ما لم يقسم أنه إذا وقعت الحدود وصُرفت الطرق فلا شفعة، فإذا جاء نص مجمل ثم جاء ما يفسره يعمل به، فسر هذا بهذا في النصوص وفي كلام العلماء.. نعم.
http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?actio...i_User®ion=
