بسم الله الرحمن الرحيم
فإن من المسائل التي يكثر السؤال عنها في أيام العيدين ، مسئلة التكبير الجماعي بالنسبة للتكبير المقيد أو التكبير لانتظار صلاة العيد وغيره ، وغير خافي عليكم فتوى هيئة الافتاء في المملكة من بدعية التكبير الجماعي.
فكان بودي أن يشاركنا الأخوة في هذا المنتدى المبارك بخصوص هذه المسألة .
وقال الإمام الشافعي: «فإذا رأوا هلال شوال أحببت أن يكبر الناس جماعة و فرادى في المسجد والأسواق والطرق والمنازل ومسافرين ومقيمين في كل حال وأين كانوا. وأن يظهروا التكبير .... ويكبر إمامهم خلف الصلوات فيكبرون معا ومتفرقين .. ويكبر الإمام خلف الصلوات ما لم يقم من مجلسه.. ولا يدَعْ من خلْـفه التكبيرَ بتكبيره.». الأم (1\231).
و في المغني لابن قدامة (2\127): « وكذلك النساء يكبرن في الجماعة وفي تكبيرهن في الانفراد روايتان كالرجال قال ابن منصور قلت لأحمد قال سفيان لا يكبر النساء أيام التشريق إلا في جماعة قال أحسن .».
قال الإمام الفاكهي في أخبار مكة (3\9): عن ثابت قال كان الناس يكبرون أيام العشر حتى نهاهم الحجّاج والأمر بمكة على ذلك إلى اليوم يكبر الناس في الأسواق في العشر. وإسناده صحيح كما ذكر محققه.
هذا الأثر (في صحيح البخاري: وَكُنَّ النِّسَاءُ يُكَبِّرْنَ خَلْفَ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَيَالِيَ التَّشْرِيقِ مَعَ الرِّجَالِ فِي الْمَسْجِد».
ليس فيه الذكر الجماعي وإنما فيه أنهن يكبرن مع الرجال
في المسجد ولم يذكر ان فيه ذكرا جماعيا
واالأمر الثاني(وفي سنن البيهقي قال : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن إسحاق قال قال أبو عبيد فحدثني يحيى بن سعيد عن بن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير [ عن عمر رضي الله عنه: كان يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون فيسمعه أهل السوق فيكبرون حتى ترتج منى تكبيرا واحدا. ]
ففي إسناده ابن جريج وهو مدلس
وعلى القول بصحته فليس فيه دليل على التكبير الجماعي وإنما فيه أنهم كانوا يكبرون غذا سمعوا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكبر
فعندما بدأعمر رضي الله عنه وكبر سمعه الناس فابتدأو التكبير بعده وليس معه (كان يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون )
فالفاء تقتضي الترتيب على التعقيب
فهذا يدل على أنهم كانوا يكبرون بعده وليس معه
وأما ما نقل عن الإمام الشافعي والفاكهي وابن قدامه فيحتاج إلى دليل
فالأصل في العبادات التوقيف إلا بدليل
يستحق الرفع