الصاعقات الناسفات لاباطيل تساؤلات ابو المكرمات
بسم الله الرحمن الرحيم
فلقد اطلع كل الاخوه على ما كتبه المسمى ((ابو المكرمات))فى شبكة(( سحاب)) وتوجيهه سؤلان لاهل شبكة الاثرى يريد منهم الاجابة عليها وقد كفانا الله باجابات اخينا المفرق وبوخالد ولكن وددت ان ادلو بدلوى وان اساهم بقلمى واتواصل مع اخوانى فى هذا الموضوع
فقد لاحظت عدة ملاحظات على طريقة هذا الرجل واسلوبه وهى:
1-تهجمه على شبكة الاثرى دون استثناءات لمن يكتب فيها من اهل العلم والفضل فان اجاب عن ذلك بانه لم يعنيهم زدنا يقينا بجهله وتسرعه
وان قال بل اعنيهم قلنا له :اعلمت من هو الحدادى فانكم وللاسف لم تعد تعنيكم اعراض العلماء فوقعتم فيها بكل سهوله ورميتنا نحن بدائك و الله المستعان.
2-طعنه فى الشيخ فالح سلمه الله وطعن من هو على شاكلته من قبله واعنى بهم من استغل الخلاف بين العلماء لكى يظهر نفسه وينفث سمه ناسيا او متناسيا حقوق العالم على (( الجاهل ))!!
وياليته عرف بنفسه لنقارن بينهما ولكن ليت شعرى فقد تكلم فى هذا الشيخ الكريم الكثير الكثير من(( الجهال)) وهذا ما قرره ابن الجوزى اذ يقول :((فويل للعلماء من الجهال))
3-لم نعرف ماذا يريد هذا الرجل من ايراده ؟؟ هل هو جاهل يريد البيان؟؟وهذا الاقرب ام انه متعالم يريد ان يرد على العلماء وقد يقول اريدها نصيحة فنجيب بل هى الفضيحه الغير علميه!!
وان قال اريدها رد فما هكذا يا ابا المكرمات تورد الابل
4-فقد اجاب اخى السبيق على سؤالا هذا المتعالم ولكن بقى شىءهو ان هذا الرجل لم يفرق بين سؤال المبدع عن سبب تبدعيه وبين سؤال الجاهل عن حال مبتدع.
فالاول لا وجود له الا والله اعلم الا عند الملبسين من اهل الاهواء فهم الذين يتهمون العلماء بالطعن العشوائى فى رؤسهم.
فاننا نقل لا يمكن ان يبدع عالما من علماء المسلمين احدا دون ان يناصحه او يبن ان هذا الامر بدعه على الاقل فان كانت وجدت ردود على هذه البدعه او المخالفه فلا حاجة له بالسؤال
اما الثانيه وهى سؤال العامى عن حال احد الاشخاص فلا يلزم ان يخبره العالم بذلك وهناك الكثير من الاثار التى لا يسع المقام لذكرها فى هذا الامر وحتى لو ذكر له العالم سبب هذا التبديع فلن يتغير شىء
5-الامر الثانى وهو تخبط الرجل فى مسئلة التقليد فهو لم يفرق هداه الله بين التقليد بنوعيه وبن التقليد الذى هو بمعنى الاتباع
فالاول من نوعى التقليد قبول قول القائل من غير حجه ولا نعلم هل له دليل ام لا
والثانى قبول قول القائل من غير ذكر الحجه لكن لمعرفتنا ان له دليل، ام الاتباع فهو اتباع الدليل الذى جاء به العالم فهو يسمى تقليد ا لكنه ليس كنوعى التقليد السابقين فليعلم
والشيخ فالح سلمه الله قال هذه العبارات التى عابها فى موطن رده على مقالة(( لا اقلد احد كائنا من كان))فهذه مقالة باطله مردودة على صاحبها.لان المسئله المتكلم فيها والتى رد فيها اقوال العلماء كانت واضحة الادله فبهذا علمنا ان الشيخ يرد على هذا القائل بلسان انا لا اتبع اى عالم اذا لم يوافقوا ما عندى من الهوى وليس من العلم اذ لو كان لديه علم لقلنا عالم وبالعكس العكس
وقد قال الشيخ العثمين رحمه الله :(( وعلم انه لوذكر الدليل واخذ السائل بقول هذا المفتى بناء على الدليل فان ذلك ليس بتقليد لانه متبع للدليل لا لقول القائل))
6- انصح نفسى واخى ان تترك هذا الاسلوب الذى ما يزيد الا فى تفرق الصف وشتات الجماعه وان كان ناصحا فليسم نفسه وليبرز ادلته اما بهذه الطريقه!! فارجوا له ان يبن ما اخطا فيه والله يغفر لنا وله.
وانى ارد على ابى المكرمات بسؤالين :
1-ارايت لو بدع عالم اثرى سلفى مثل الشيخ ابن باز رحمه الله ""مخالفا"" ولم يذكر دليله على تبديعيه لكننا نعلم ان الشيخ اهلا لذلك ارايت لو قال احد الجهال لابد على الشيخ ابن باز ان يبن فتواه ودليله اترى هذا سؤالا ام ردا لخبر الثقه؟؟؟
2-ما رايك فى قول العثمين فى العوده والحوالى: ان اشرطتهم عليها ملا حضات" هل ترى ان هذا الكلام يكفى ان نقول ان الشيخ العثيمين قد تكلم فيهما ام لا
فان كانت الثانيه فليبشر بهذه الطريقه اهل الاهواء بان الشيخ العثمين مات ولم يتكلم فى العوده والحوالى!!
