يقول الشيخ فالح:ربيع له فهم في المصالح والمفاسد ولا أحد ينازعه في فهمه!!!
يقول الشيخ فالح الحربي في رده{الجواب المنيع على الاثاره والاستفزاز والتشنيع}
من الأشياء التي الشيخ ربيع أخذها ولاحظها قضية المصالح والمفاسد، فالشيخ ربيع له فهم في المصالح والمفاسد ولا أحد ينازعه في فهمه، ولكن الذي نفهمه نحن أن المصالح والمفاسد تتماشى مع الشريعة وأنها لا بد أن ينظر فيها على وفق منهج أهل السنة والجماعة وأن لا تخضع للاجتهاد الشخصي إذا خالف ما كانوا عليه وقد كنت مثلت بصلاة الصحابة خلف عثمان وأنهم صلوا أربعاً خلفه لما صلى أربعاً، وقال ابن مسعود: الخلاف شر. و- أيضاً- كانوا قد صلوا خلف رسول الله ركعتين هذا في منى، فالشيخ ربيع رأى ذلك من الأصول، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يهدم الكعبة مراعاة للمصالح والمفاسد، ولكن قلت- أيضاً- هذا ليس في الأصول وإنما هو في ما لم يكن فيه ترك واجب أو ترك أصل من أصول الدين وهذا ما صرح به أهل العلم هذا ما رآه البخاري، وما رآه ابن حجر، وما رآه الشيخ عبد العزيز بن باز، وما رآه الشيخ حماد بن محمد الأنصاري، وغير هؤلاء من أهل العلم، ولا أعلم أحداً من أهل العلم يخالف في أن الشيخ ربيعاً في هذه المسألة وقع في قضية فيها في الحقيقة ما فيها من نظر وكان المفروض أنه ما يقع فيما وقع فيه.
قال ولقد تسامح رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمور عظيمة من أصول وفروع فمن الأصول التي تسامح فيها عدم كتابة بسم الله الرحمن الرحيم والأخذ بما اقترحه سهيل بن عمرو باسمك اللهم مع غضب الصحابة تسامح في كتابة محمد رسول الله وهي الركن الثاني من أركان الشهادتين أصل الإسلام وكتابة ما أصر عليه سهيل بن عمرو فجعل هذا من الأصول وهنا ينبغي أن يراجع الشيخ نفسه في قضية أن الرسول عليه الصلاة والسلام تسامح في الأصول.
والعلماء لا يرون أنه تسامح في الركن الثاني من أركان الشهادتين؛ العلماء يرون أن الأمر لا يعدو أن يكون ترك الكتابة فقط، ولم يروا أنه تسامح في أصل من الأصول حتى يرد كلام أخينا - حفظه الله - فهذا لا شك يعتبر من الخطإ الذي وقع فيه الشيخ ربيع والذي ينبغي أن لا يلصق بمن ادعي عليه.
وهذه بعض من ردود العلماء على كلام ربيع الذي يزعم فيه انه قد حصل تنازل عن الاصول في بعض المواقف التاريخيه
قال الشيخ ربيع في نصيحته ص 32 :((... وأضيف : أليس المشركون أنفسهم قد اقـتـرحوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أموراً يوم صلح الحديبية للتنازل عنها فلأجل المصالح والمفاسد التي راعاها استجاب لهم فيها وهي من الأصول ))
رد سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز – رحمه الله –
هذا تعليق سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز – رحمه الله – على حديث عائشة رضي الله عنها الذي في صحيح البخاري وغيره " لولا أن قومك حديث عهدهم بكفر...." وهو في كتاب العلم من الصحيح ( باب ) من ترك بعض الاختيار مخافة أن يقصر فهم بعض الناس عنه فيقع في أشد منه الحديث الأول.
قال: - رحمه الله - " هذا فيه ترك الاختيار إذا كان فيه مصلحة، إذا رأى ولي الأمر ترك الأمر فلا بأس للمصلحة، النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب أن يغير بناء الجاهلية ويجعل الكعبة لها بابين أحدهما للدخول والثاني للخرج ويلصقهما بالأرض حتى لا يتكلف الناس في الدخول، لكنه ترك ذلك؛ لأن قريشاً حديث عهدهم بالكفر؛ إسلامهم قريب، حجة الوداع في السنة العاشرة، فتح مكة في آخر السنة الثامنة، فالعهد قريب؛ فخاف أن تنكره قلوبهم فترك التغيير.
هذا يدل على أن ولي الأمر ينظر في المصالح، فإذا كان يخشى في بعض الأمور التي هي أفضل إن فعلها يترتب عليها شر أكبر يترك، يترك الشيء الذي ما هو بلازم وإن كان أفضل؛ إذا كان تركه أصلح للأمة وأبعد عن الشر؛ لأن الرسول ترك تغيير الكعبة.
وتركها على حالها في بناء الجاهلية مخافة أن تنكر قلوب قريش هذا العمل .. ويحصل لهم شك أو ردة.
المصدر:
شريط شرح: ( كتاب صحيح البخاري / كتاب العلم ) رقم "2"
الوجه الثاني ( تسجيلات البردين الإسلامية) الرياض.
فالشيخ ابن باز مع البخاري في تبويبه " من ترك بعض الاختيار"
وقال ايضا الشيخ: ابن باز في شريط(ايها الشباب احذروا الحزبيات)
قال الشيخ: عبد العزيز بن عبد الله بن باز – رحمه الله – " وأما قصة عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – فذلك خلاف في مستحب، والقصر مستحب ليس بواجب فلو أن المسافر أتم أربعاً فلا حرج عليه في أصح قولي العلماء، فابن مسعود – رضي الله عنه – أتم مع عثمان – رضي الله عنه –وقال: الخلاف شر؛ لأنه يجزئه فيه الفعل أو الترك، يجزئ أن يتم ويجزئ أن يقصر فلما كان القصر سنة، ومستحباً، وعثمان بن عفان رأى باجتهاده أن يتم لأمر رآه رأى عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – أن يوافق عثمان في ذلك كراهة لإظهار الخلاف بينه وبين أمير المؤمنين وهذا من السياسة الشرعية كون الإنسان يترك المستحب لتلافي الخلاف وحرصاً على جمع الكلمة.
السؤال : بعضهم يقول يجوز التنازل عن أصول الدين و يستدل على قوله أن النبي صلى الله عليه وسلم تنازل عن كتابة بسم الله الرحمن الرحيم و رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية و قال : (أكتب بإسمك اللهم) وتنازل عن الاتجاه الى القبلة في الصلاة على الدابة ، فما صحة هذا الكلام؟
رد العلامة رئيس مجلس القضاء الأعلى وعضو هيئة كبار العلماء
صالح اللحيدان
- حفظه الله -
أتعرف ما هي أصول الدين ؟؟
أصول الدين هي الإيمان ، هل يصح لإنسان أن يتنازل عن الصلاة و يقول : ( لا يكفيني أداء الزكاة )؟؟
هل يصلح أن يقول الإنسان أتنازل عن الأمور البدنية و أكتفي بما يستقر في قلبي من الإيمان ؟؟؟
النبي صلى الله عليه و سلم عندما قال للكاتب أكتب : بسم الله الرحمن الرحيم وقال له سهيل : لا نعرف أكتب ما يكتب أنت و آباؤك ( بإسمك اللهم ) فرفض الكاتب أن يكتبه فقال أتني إياه و محاها هو سيتعاقد بعض الطرق من يقول ( بإسم هوبل ) أو ( بسم الله ) ....لكن كلمة بإسمك اللهم المقصود عند الطرفين الله جل وعلا ، فالقول أنه ترك أصلا لإبرام عقد من المصلحة ، الله أراد إبرامه ما ما يعد تنازلا عن أصول الدين ، ولو قلنا أن الإنسان من حقه أن يتنازل عن ما يقدر على عمله و أن يتركه لقلنا نترك الإيمان و الإسلام و هذا تناقض ، فإن هذا التخريج و قوله ، إنما يأتي على الأمر الديني بالقضاء ، ينبغي الإنسان يتمسك بدينه ولا يتخلى عن شيء يجب أن يقوم به إلا في حدود ما أذن الله جل وعلا به و عند الخطر النهائي إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ، لكن لو ثبت على الحق لا يلام لأن النبي ذكر صلى الله عليه وسلم أن من كان قبلنا يؤتى الرجل بالمنشار فيوضع في حفره وينشر في منشار الحديد ما بين لحمه وعظمه لا يصده ذلك عن دينه
(وكان ذلك في ( اللقاء المفتوح ) بتأريخ 25-3-1426 هـ .)
رد سماحة المفتي العام للمملكة العربية السعودية
الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
وكان ذلك يوم 11/5/2005 الموافق ل3/4/1426
سماحة المفتي العام: عليكم السلام
السائل: شيخ عبد العزيز أنا شاب من بلجيكا أوروبا
سماحة المفتي العام: حياك الله بلجيكا، حياك الله
السائل: كيف الحال يا شيخ؟
سماحة المفتي العام: احمد الله واثني عليه
السائل: شيخ عندي سؤالين لو تفضلتم
سماحة المفتي العام: تفضل
السائل: شيخ هناك من يقول بجواز التنازل عن أصول الدين ويستدل بحديث في صلح الحديبية في أن النبي عليه الصلاة...
سماحة المفتي العام مقاطعا: هذا الدليل خطأ، الرسول ما تنازل الرسول هو رسول الله لكن لما طلب المشركون أن يلغي ألا يكتب رسول الله قال أنا رسول الله وإن[...][1] ما فيه تنازل هذا، ما فيه تنازل فقط في كتاب الصلح قالوا لا نقبل رسول الله قال هنا أنا رسول الله وان كذبوني ما فيه تنازل هذا ، الدين لله ما يتنازل عنه[...] [2]
رد الشيخ ابن عثيمين
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل القصر واجب؟
فأجاب: "جمهور العلماء على أنه مستحب وليس بواجب، وهو الصحيح؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم لما أتم عثمان رضي الله عنه في منى صاروا يتمون معه، ولو كان القصر واجبًا لكان تركُه حرامًا، ولما أمكن للصحابة متابعة عثمان على شيء يرونه محرمًا"
( إعلام المسافرين ببعض آداب وأحكام السفر وما يخص الملاحين الجويين (ص 39).
