الفرق بين الكلام في الرواة والطعن في أهل البدع للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

إستمع إلى الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري - حفظه الله -

وهو يفرق بين الكلام في الرواة و الطعن في أهل البدع

وفي هذا موافقة للشيخ فالح بن نافع الحربي - حفظه الله - فيما قرره في هذه المسألة و رد على الشيخ ربيع.

جزاكم الله خيراً

بارك الله فيك يا الحبيب المفرق .

قال الشيخ فالح (مسألة الجرح والتعديل الموجودة في المصطلح أو في علوم الحديث هذه في مجالها فقط , في قبول الرواية أو ردها فقط , أما الحكم على المناهج والمذاهب والأشخاص, الكفر, الإيمان, الفسق وما إلى ذلك , هذه كلها يرجع إليها إلى العلماء علماء أهل السنة) من شريط مكالمة هاتفية من وهران الجزائر نشرتها تسجيلات أهل الحديث بالعاصمة بعنوان (ردود وتعقيبات وبيان بعض الشبهات) تاريخ المكالمة أول جمعة في شهر شعبان لعام1423.

قال محمد بن هادي في رده على أبي الحسن الضال المأربي:
(( والخوف كل الخوف من الذين يستمعون له وهم على غير هذا أعني قلة العلم وعدم المعرفة بموارد الألفاظ وعدم المعرفة بالمحاذير الشرعية التي تترتب على ذلك , صار بيني وبينه – يقصد المأربي - في مجلس أو جلسة من الجلسات وأنا أبين له الفرق بين الكلام في الرجل في بدعته والفرق فيه من أجل الرواية وبينت له وضربت له مثالاً وسقت له كلام الإمام أحمد في عبد الرحمن بن صالح وكلام أبي داود والناس أخذت بكلام أبي داود وأحمد كان يقول عبد الرحمن بن صالح الأزدي ... رجل يحب آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تقول فيه ,أبو داود يسألونه يقول خبيث رافضي يسب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم..) من شريط (وقفات مع أبي الحسن الوجه الثاني) تسجيلات مجالس الهدى الجزائر العاصمة.

قال محمد بن هاد ي : (( يقول بعض الناس: يزعمون بأن جرح وتعديل الناس للدعاة وغيرهم ليس له أصل ولا يمس إلى الدين بشيء , وجرحهم يخدم أعداء الإسلام ، الكفار العلمانية، فهل ينبغي أن يكون هناك رجال يهتمون بجرح وتعديل الناس في هذا الزمان ؟؟؟
إه الجرح، الجرح والتعديل على بابين أولاً:
1- ما تحفظ به الرواية وهذا قد انتهى ودُون.
2- وما تحفظ به العقيدة باق إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها لقوله تعالى: (فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ)، يقول عليه الصلاة والسلام كما في الحديث المتفق عليه كما في حديث عائشة: (إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاحذروهم) فحذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم قبل أن يوجدوا ونحن مستمرون على ما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، وأما أنه جرح وتعديل؟!! فهو ما هُو جرح وتعديل، من باب الرواية كما هو معلوم وإنما هو جرح وتعديل من باب العقائد، هل هؤلاء سلفيين !؟ ولاّ تلفيين خلفيين ؟؟؟ ، فإن كانوا أهل سنة وأهل منهج صحيح فإنهم يئوى إليهم ويحبون وإن لم يكون كذلك فإنهم ينفر منهم ويحذر منهم حتى لا يلبسوا على الناس فهذا - بارك الله فيك - كثير من الناس يقول: (هؤلاء جاعلين من أنفسهم علماء جرح وتعديل) ويدلس على الناس ويلبس على الناس، لأجل ماذا ؟ لأجل أن ينفر الناس من هؤلاء ويقول : (أنهم ما عندهم إلا جرح العلماء والدعاة .....)!-

أحمد النجمي سلمه الله أفتى بأن جرح أهل البدع ليس من باب الرواية, فقال السائل:
السؤال الأول: كذلك شيخنا - يعني- اختلط علينا - يعني - في مسألة الجرح والتعديل فنريد توضيحاً ، هل يشترط ان يكون الجرح مفسراً ولكن هذا الجرح ليس في الرواية في الطعن في أهل البدع ، هل يشترط أن يكون مفسراً ؟
الشيخ: الطعن في أهل البدع، لا بأس أن يجرح الرجل السُّني السلفي لصاحب البدعة ويبين وجه الجرح ويبين وجه الجرح يكون أدعى للقبول.
السؤال الثاني :كذلك شيخنا هل مسألة أبو الحسن وأسامة القوصي تدخل في مجال الرواية أو في مجال الطعن في - أهل البدع - شيخنا ؟
الشيخ : هذه تدخل في مجال الطعن في المبتدع ومعروف أنّ أبا الحسن ظهرت مسألته وعملت فتنة في اليمن والآن شبه اتفاق على يعني التحذير منه وهجره على هجره والتحذير منه ، ما يشفي إنشاء الله .

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم .

وهذه الكلمة الصوتية لشيخ عبيد الجابري حفظه الله منشورة في شريط بعنوان:الإجابات المنهجية لأسئلة الدورة الشرعية(جدة 1423ه.

تسجيلات أهل الحديث الجزائر العاصمة .
----------------------------------------------------------
عليك بمنهج السلف

بسم الله الرحمن الرحيم

السلئل: - هل قواعد الجرح والتعديل وظوابطها تعمل في هذا العصر في الرد على المخالف ؟

الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري هذا العلم علمان وإن شئت فقل قسمان لا مشاحة في الإصطلاح

القسم الأول ما يتعلق برواة الحديث رواة السنة ونقلت أخبار النبي صلى الله عليه وسلم فلهذا إنتهي منه فرغ منه العلماء ودونه في دواوينم وفي مصنفاتهم خاصة مثل الجرح والتعديل لإبن أبي حاتم ومثل تهذيب الكمال للمزي والتهذيب والتقريب للحافظ إبن حجر ومن ذالك سير أعمال النبلاء للذهبي والميزان والعبرة له وتاريخ بغداد للخطيب البغدادي وتاريخ إبن عساكر المسمى تاريخ دمشق وأمثالها منها ماهو خاص في رواة كتب العلل ومنه ماهو عام.
القسم الثاني جرح أصحاب المقلات ونقلت الأخباراليوم هذا باقي إلى يوم القيامة ولايزهد فيه إلاجاهل أو صاحب هوى ومن ذالك الرد على المخالف ومن مصادره التي إستوعبتها اليوم ثلاثةإستوعبة اليوم ثلاتة مصادر لجرح الشخص أحدهما نقل الثقات عنه وروايتهم المقالات الخالفة عن أصحابها
الثاني الشريط المسجل بصوته الذي يرد إلينا من جهة مأمونة موثوفة عندنا
الثالت ما يخطه ما يدونه في كتاب أو في نشرة عنه هذا الذي أستوعبته من خلال إستعراض تاريخ الدعوة السلية ومعركتها مع مخالفيها من أتباع الجماعات الدعوية الحذيثة

عنوان الشريط : الإجبات المنهجية لأسألة الدورة الشرعية (جدة1423ه) تسجيلات أهل الحديث الجزائرالعاصمة

شيخنا كثر الكلام عن ضوابط الجرح و التعديل هل هي تكون في باب الرواية أو قد ترد كذلك في باب الرد على المخالف ؟؟؟



قال الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري – حفظه الله - :

(الجرح جرحان و التعديل كذلك ، هو إنشاء قل أن هذا العلم ، قسمان :

أحدهما متعلق برواة ، رواة الأحاديث و رجال الأسانيد ، فهذا أنتهي منه فرغ العلماء منه و إنتهوا منه ، فما على المجتهد الآن إلا أن يدرس الأسانيد ، وفق القواعد والضوابط التي إنتهى منها العلماء ، و قرروها ثم بعد ذلك يحكم على الحديث ،

أما أصحاب المقالات و نقلة الأخبار فهذا العلم باق إلى يوم القيامة ، ولا ينفك عن حاجة الناس إليه أبدا الناس محتاجون إليه ،
ومن ذلك الرد على المخالف ،

وتعديل الشهود أمام القاضي ،

وفي المعاملة فيما بين الناس أبدا لا ينفكون عنه ، هو جار و باق ببقاء بني آدم حتى تقوم الساعة ، والناس على هذا و المحاكم شاهد ، فإنه يشهد على هذا بفسق و يشهد على هذا بالعدالة ، يجرح هذا ويعدل هذا ، و في أمور النكاح ، لو تقدم رجل لخطبة إمرأة ، فزكاه رجل ، بأنه صحاب صلاة وصاحب صيام و كذا ، ثم جرحه آخر وقال إنه : ( شرس الأخلاق ن فكم من إمرأة طلقت منه لسوء خلقه) فإن ولي المرأة المخطوبة لا يزوجه يبتعد عنه ، فالناس مظطرون إلى قبول الجرح و التعديل الآن ، نعم )إهـ

(الإجابات المنهجية لأسئلة الدورة الشرعية )(جدة1423هـ) تسجيلات أهل الحديث/ الجزائر.

بسم الله الرحمن الرحيم

هاهو الشيخ عبيد الجابري يستعمل مصطلح الجرح وهويفرق

جزاكم الله خيرا