هل التكفير بدعة?
وهل ابتدعه الخوارج في زمن علي-رضي الله عنه-?
عرض للطباعة
هل التكفير بدعة?
وهل ابتدعه الخوارج في زمن علي-رضي الله عنه-?
بل التكفير حكم شرعي ثابت في الكتاب والسنة و سيرة الصحابة رضي الله عنهم كسيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه مع أهل اليمامة
الذين صدقوا مسيلمة الكذاب الذي إدعى النبوة فكفرهم أبو بكر الصديق و أعلن عليهم حرب الردة كما هو معروف
**راجع مختصر السيرة النبوية للشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى.
لكن هذا الحكم له شروط و ضوابط شرعية ذكرها علماء السنة كشيخ الإسلام إبن تيمية -رحمه الله- وكعلماء المملكة العربية السعودية,بدون إفراط المرجئة و لا غلو الخوارج.
أما التكفير الذي هو بدعة من بدع الخوارج هو الغلو في التكفير و عدم الإنضباط بشروطه و أحكامه و قيوده الشرعية, فلا نقول فتنة التكفير
و لآ بدعة التكفير, لأن التكفير حكم شرعي و ليس بفتنة ولا بدعة , و إنما الغلو فيه هو الفتنة والبدعة كما حذر من ذلك علماء السنة
**راجع كتاب رفع اللائمةعن اللجنة الدائمة-لسالم الدوسري بتقديم و تقريظ المشايخ الفضلاء.. الفوزان,الراجحي,الحميد**
والله أعلم.
بارك الله فيك أخي رياض.
أريد من جميع الإخوة المشاركة بارك الله فيكم.
بسم الله الرحمن الرحيم
إليك هذا النقل لعله يكون له علاقة بالسؤال المطروح، وهذا ما استطعته أخي الفاضل القصاب الجزائري-حفظك الله-، وللعلم فقط فهذا النقل أوالفائدة أفادنيها الأخ الكريم "المفرق" فجزاه الله خيرا وإليكها:
قال فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان-حفظه الله تعالى-:" التكفير للمرتدين ليس من تشريع الخوارج ولا غيرهم ، وليس هو فكرًا كما تقول ، وإنما هو حكم شرعي ، حَكمَ به الله ورسوله على من يستحقه ، بارتكاب ناقض من نواقض الإسلام القولية أو الإعتقادية أو الفعلية ، والتي بينها العلماء في باب أحكام المرتد ، وهي مأخوذة من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، فالله قد حكم بالكفر على أناس بعد إيمانهم ، بارتكابهم ناقضًا من نواقض الإيمان ، قال تعالى ((وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ (66) )) سورة التوبة ، وقال تعالى ((وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ )) التوبة 74.
وقال عليه الصلاة والسلام : (( بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة )) ، وقال (( فمن تركها فقد كفر )) ، وأحبر تعالى أن تعلم السحر كفر ، فقال عن الملكين اللذين يعلمان السحر ((وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ )) البقرة 102. ، وقال تعالى ((إِنَّ الَّذِينَ أمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ أمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً )) النساء 137.
وفرق بين من كفره الله ورسوله وكفره أهل السنة والجماعة اتباعًا لكتاب الله وسنة رسوله ، وبين من كفرته الخوارج والمعتزلة ومن تبعهم بغير حق ، وهذا التكفير الذي هو بغير حق هو الذي يسبب القلاقل والبلايا من الاغتيالات والتفجيرات ، أما التكفير الذي يُبنى على حكم شرعي ، فلا يترتب عليه إلا الخير ونصرة الحق على مدار الزمان ، وبلادنا بحمد الله على مذهب أهل السنة والجماعة في قضية التكفير ، وليست على مذهب الخوارج . " [أنظر رسالة بعنوان:"التحذير من الإرجاء و بعض الكتب الداعية إليه" ]
بارك الله فيك أخي محمد على هذه الفائدة القيمة وجزى الله خيرا أخونا وحبيبنا المفرق، وأسأل الله أن يحفظكما وجميع أهل السنة آمين. وكما لاأنسى شيخنا بقية السلف، فضيلة الوالد الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله تعالى- الذي اسأل الله له أن يحفظه ويبارك فيه ويختم له بخير إنه ولي ذلك والقادر عليه.
أرجو من الإخوة المزيد من المشاركات بارك الله فيكم؛ الله يوفقكم لما فيه رضاه.
و هذا كلام الدوسري في رفع اللائمة في المقدمة الأولى
(1) فَجَعْلُ التكفير فتنة وخطراً هكذا بإطلاق جهل صِرْف .
قال الشيخ سليمان بن سحمان - رحمه الله -: ( فقد كفّر الصحابة – رضي الله عنهم – من كفروه من أهل الردة على اختلافهم ، وكفّر علي الغلاة وكفّر من بعدهم من العلماء القدريةَ ونحوهم كتكفيرهم للجهمية وقتلهم لجعد بن درهم ، وجهم بن صفوان ومن على رأيهم وقتلهم للزنادقة ، وهكذا في كل قرن وعصر من أهل العلم والفقه والحديث طائفة قائمة تكفِّر من= =كفَّره الله ورسوله وقام الدليل على كفره ، لايتحاشون عن ذلك ، بل يرونه من واجبات الدين ، وقواعد الإسلام ، وفي الحديث) من بدل دينه فاقتلوه ( .
وبعض العلماء يرى أن هذا ( أي التكفير ) والجهاد عليه ركن لايتم الإسلام بدونه ، وقد سلك سبيلهم الأئمة الأربعة المقلَّدون وأتباعهم في كل عصر ومصر وكفروا طوائف أهل
الإحداث كالقرامطة والباطنية ، وكفروا العبيديين ملوك مصر وقاتلوهم وهم يبنون المساجد ، ويصلون ، ويؤذنون ، ويدَّعون نصر أهل البيت .
وصنف ابن الجوزي كتاباً سماه "النصر على مصر" ذكر فيه وجوب قتالهم وردتهم وأن دارهم دار حرب .
وقد عقد الفقهاء في كل كتاب من كتب الفقه المصنفة على مذاهبهم باباً مستقلاً في حكم الأحداث التي توجب الردة وسماه أكثرهم ( باب الردة ) وعرّفوا المرتد بأنه الذي يكفر بعد إسلامه ، وذكروا أشياء دون ما نحن فيه من المكفرات ، وحكموا فيه بكفر فاعلها وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم ، فما المانع من تكفير من أشرك بالله وعدل به سواه واتخذ معه الآلهة والأنداد وإنما يهمل هذا من لايؤمن بالله ورسوله ولم يعظم أمره ، ومن لم يسلك صراطه ولم يقدر الله ورسوله حق قدرهم ،بل ولا قدر علماء الأمة وأئمتها حق قدرهم).اهـ "الضياء الشارق163" وقد قال - الشيخ سليمان بن سحمان - قبل هذا ( والحكم على المشرك الشرك الأكبر بالكفر مشهور عند الأمة ، لايكابر فيه إلا جاهل لايدري ما الناس فيه من أمر دينهم وما جاءت به الرسل )"الضياء الشارق 162". فانظر - رعاك الله – ما حكاه هذا العلامة عن أهل العلم في كل قرن وعصر أنهم يرون التكفير من واجبات الدين وقواعد الإسلام وبعضهم يراه ركناً لايتم الإسلام بدونه ، والحلبي يراه فتنة يحذر منها ويصيح منذراً بخطرها هكذا بإطلاق دون قيد أو تفصيل .
بارك الله فيك أبا يحيى على الفائدة.
والباب مفتوح للمشاركة.
أفيدونا جزاكم الله خيرا.