(مسائل تتعلق بالقبر) لفضيلة الشيخ فوزي بن عبد الله الحميدي

مَسَائِلٌ تَتَعَلَّقُ بالْقَبْر

مِنْ فتاوى فَضِيلَة الشَّيْخ فَوزي بِنْ عَبْد الله الحُمَيّدي


في مسائل العقيدة – بتاريخ: 13جمادى الأولى 1428هـ


هذا سؤال وجه إلى فضيلة الشيخ: فوزي بن عبد الله الحمٍيدي حفظه الله تعالى: شيخنا سؤال حول افتراء هذا المدعو العلوي الحدادي المبتدع عليكم أنكم تنكرون فتنة وعذاب القبر، وتنكرون الملكين، وهل عذاب القبر أو نعيمه على الروح أو على البدن؟
الجواب: أمثال العلوي هذا كثير الذين يفترون علينا الكذب، وإلاّ عذاب القبر وفتنته ثابتان في الكتاب والسنة والإجماع عند أهل السنة والجماعة.
وقد فصلنا هذه المسألة في شرح العقيدة الواسطية، وكذلك أجملنا.
ففي قوله تعالى : ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة ).
فإن هذا في فتنة القبر كما ثبت في الصحيحين، وكذلك عذاب القبر كما في حديث البراء بن عازب رضي الله عنه، وكذلك من حديث ابن عباس رضي الله عنه في الصحيحين (صاحبا القبرين).([1])
وقد أجمع المسلمون على ذلك، فكل المسلمين يقولون في صلاتهم: أعوذ بالله من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر...
« والملكان ثبت سؤالهما لأهل القبور كما ثبت في صحيح البخاري وصحيح مسلم وفيه : ( يَأْتِيَه مَلَكَان فَيُقْعِدَانِه... ).
« وأما ما جاء في تسميتهما بـ( مُنكر ونكير ) كما رواه الترمذي في سنته وغيره من حديث أبي هريرة رضي الله عنه فلم يثبت ذلك كما بيّن بعض أهل العلم.
قال شيخنا الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في شرح العقيدة الواسطية (2/114): (وأنكر بعض العلماء هذين الاسمين...وضعف الحديث الوراد في ذلك).اهـ
وبعض أهل العلم يحسنون هذا الحديث، والراجح ضعفه، ولذلك لم يذكر الإمام البخاري في صحيحه ( منكر ونكير ) وكذلك الإمام مسلم ، وهذا يزيد الحديث نكارة.
وقد ذكرنا تخريجه جملة وتفصيلاً في موضعه.
« وأما العذاب هل هو على البدن أو على الروح أو يكون على البدن والروح جميعاً.
فهذا أجملنا فيه وفصلنا، وخلاصة القول عند أهل السنة والجماعة أن العذاب في الأصل على الروح و الجسم يتأثر بهذا تبعاً كما تواترت به الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فالميت إذا مات يكون في نعيم أو عذاب وأن ذلك يحصل لروحه وبدنه.
وهذه من الأمور الغيبية التي ليس لنا فيها سوى التسليم، فعَالَم الغيب ليس لنا فيه سوى التسليم.
فالحياة البرزخية تختلف عن الحياة الدنيوية، فإن عود الروح في الجسد ليس على الوجه المعهود في الدنيا، بل تعود الروح إليه إعادة غير الإعادة المألوفة في الدنيا، وعلى هذا فليس لنا إلا التسليم في الأمور الغيبية، وليس للعقول فيها مدخل.([2])
قال شيخنا الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في شرح العقيدة الواسطية (2/120):( وهذا النعيم أو العذاب هل هو على البدن أو على الروح أو يكون على البدن والروح جميعاً؟
نقول: المعروف عند أهل السنة والجماعة أنه في الأصل على الروح، والبدن تابع لها كما أن العذاب في الدنيا على البدن، والروح تابعة له، وكما أن الأحكام الشرعية في الدنيا على الظاهر، وفي الآخرة بالعكس ففي القبر يكون العذاب أو النعيم على الروح لكن الجسم يتأثر بهذا تبعاً، وليس على سبيل الاستقلال، وربما يكون العذاب على البدن والروح تتبعه، ولكن هذا لا يقع إلا نادراً، إنما الأصل أن العذاب على الروح والبدن تبع، والنعيم للروح والبدن تبع ). اهـ
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى (4/282): ( مذهب سلف الأمة وأئمتها أن العذاب أو النعيم يحصل لروح الميت وبدنه، وأن الروح تبقى بعد مفارقة البدن منعمة أو معذبة، وأنها تتصل بالبدن أحياناً فيحصل له معها النعيم أو العذاب ).اهـ
وقال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله في شرح العقيدة الواسطية (ص144):(ومذهب أهل السنة والجماعة أن الميت إذا مات يكون في نعيم أو عذاب وأن ذلك يحصل لروحه وبدنه كما تواترت به الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيجب الإيمان به، ولا يتكلم في كيفيته وصفته لأن ذلك لا تدركه العقول لأنه من أمور الآخرة، وأمور الآخرة لا يعلمها إلا الله، ومن أطلعهم الله على شيء منه، وهم الرسل صلوات الله وسلامه عليهم([3])).اهـ
وقال ابن أبي العز رحمه الله في شرح العقيدة الطحاوية (ص400): ( وكذلك عذاب القبر يكون للنفس والبدن جميعاً، باتفاق أهل السنة والجماعة، تنعم النفس، وتعذب مفردةً عن البدن ومتصلة به ).اهـ




([1]) وانظر التعليقات المختصرة على العقيدة الطحاوية للشيخ العلامة الفوزان (ص196).

([2]) وانظر شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز (ص399و400) والتعليقات المختصرة على متن العقيدة الطحاوية للشيخ الفوزان (ص193).

([3]) وهذا فيه ردٌ على العلوي الجاهل الذي يطلع على صورة رجل محترق من الأنترنت يُزعم بأن هذا قيل فيه أنه معذب في قبره، فزعم هذا الجاهل بأنه صحيح ، والله المستعان.
وهذا الأمر لا يطلع عليه إلا الله ومن أطلعهم عليه من رسله صلوات الله وسلامه عليهم، لأن هذا الأمر من الأمور الغيبية، فإذا شاهد الناس ذلك فكيف يكون من الأمور الغيبية، والله المستعان.
قال شيخنا الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في العقيدة الواسطية (2/124) : ( فعَالَم الغيب لا يمكن أبداً أن يقاس بعَالَم الشهادة، وهذه من حكمة الله عز وجل ).اهـ
وقال شيخنا أيضاً في المرجع السابق (2/118): ( لو سمع الناس صراخ هؤلاء المعذبين لكان الإيمان بعذاب القبر من باب الإيمان بالشهادة، لا من باب الإيمان بالغيب ).اهـ

حمل من المرفقات ملف ورد:

منقول من موقع الشيخ فوزي الأثري على هذا الرابط:
http://www.sheikfawzi.net/fatawa.php?do=show_rad&ID=699

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيراً أخي (الشاهق ) وبارك فيك.
وجزى الله شيخنا المجاهد فوزي آل حميدي الأثري خير الجزاء وبارك فيه وفي علمه وعمله.

جزى الله الشيخ فوزي الأثري خيرا على هذا البيان ؛ الذي هو نصر لعقيدة أهل السنة والجماعة

و أنبه على أنه قد نشر بعض الشباب منذ فترة عن الشيخ صالح الفوزان حفظه الله أنه يطعن في الشيخ فوزي الأثري حفظه الله،وأنه لم يثني على كتابه ولم يقدم له! .

وهذا من الكذب, ونحن ولله الحمد كانت لنا وقفة جادة ضد هذا الكلام الذي نشر ،وأنزل الإخوة بالصور ثناء الفوزان وقد تبنت الشبكة هذا لله الحمد.

وهذه الأيام تعود الكرة وترجع الافتراءات على الشيخ فوزي ويدعون أنه يقول : إن عذاب القبر يقع على الروح دون البدن .وقد كفانا الشيخ فوزي المؤنة فقد رد وبين أن هذا محض كذب وافتراء عليه وبين مايعتقده بالمسألة .

لكن مازال البعض يصر على أن هذا الكلام له !!!

فنقول لهم مسلمين : أين دليلكم ؟ أين أثباتكم ؟! (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين) !!!

وأما مجرد السماع ومجرد النقل ! فهذا عهدناه من أتباع الشيخ ربيع هداهم الله للحق والصواب ؛فكم وكم افتروا على الشيخ فالح بافتراءات كثيرة جداً ! لم يثبت واحد منها على الشيخ ولم يأتوا بدليل واحد ،ولو أثبتوا أن الشيخ أخطأ في مسألة من المسائل التي انتقدوها عليه ؛ فشيخنا لن يتأخر ثانية في التراجع إلى الحق إن شاء الله ،فهذا ماعهدناه على شيخنا حفظه الله ،وهذا مانعرفه كذلك عن الشيخ فوزي الأثري حفظه الله .

وأخيراً نحن لانتعصب للشيخ فالح ، ولا للشيخ فوزي ولا لأحد ، فمن كان لديه انتقاد فليأتي به بشرط وجود الدليل ،ولانمانع من الردود العلمية بشرط كذلك الاحترام والأدب .

ومن هذه اللحظة هذه المسألة قد انتهت ببيان الشيخ ، وبعد هذا البيان لن نقبل بوصم الشيخ أنه يقول بهذا القول ،ومن سيدعي هذا على الشيخ سيتم إيقافه عن المشاركة في الشبكة .

بارك الله فيكم

المعروف أنه علينا إحترام علماء أهل السنة والجماعة الأموات منهم والأحياء و من بينهم المفتي عبد العزيز آل الشيخ ، الشيخ صالح الفوزان ،الشيخ فالح ،الشيخ فوزي ......

والذي يطعن فيهم هو إما صاحب هوى ـ مبتدع ـ أو جاهل فنعلمه

قال أبوزرعة الرازي رحمه الله : من علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر .

جزاكم الله خير على هذا البيان في مسألة إتصال الروح بالبدن ووقوع العذاب و النعيم عليهما جميعا و أما ترجيح الشيخ لتضعيف حديث تسمية الملكان بمنكر و نكير فهذا رأيه و كل يؤخذ من قوله و يرد إلا صاحب هذا القبر

جزى الله الشيخ فوزي خير الجزاء فأهل السنه رجاعين للحق

وجزى الله أخانا ابي علي علي هذا البيان فالحق أحق ان يتبع

جزاك الله خيرا ياابا علي على هذا البيان .
قال السلف " من علامة اهل البدع الوقيعة في اهل الاثر."
ورحم الله امام دا الهجرة "الامام مالك " الذي قال "كل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر".واشار الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم .

جزى الشيخ فوزي خير الجزاء و أقول كما قال أخي خليل (أهل السنة رجاعين للحق وجزى الله أخانا ابي علي علي هذا البيان فالحق أحق أن يتبع )

و أزيد على هذا فأقول : قد نشر بعض الشباب منذ فترة عن الشيخ فوزي أنه يطعن في ابن قتيبة و قد دافعنا عنه في وقته و نشرنا في ذلك كلاما للشيخ صالح آل الشيخ يؤيده
http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=11318
و لكن هذا لا يجعلنا نتعصب لا للشيخ فالح ولا للشيخ فوزي ولا لأحد ، فمن كان لديه انتقاد فليأتي به بشرط وجود الدليل ،ولانمانع من الردود العلمية بشرط كذلك الاحترام والأدب .

جزاكم الله خير
و هذا كلام متين للشيخ العلامة فالح بن نافع الحربي رعاه الله يوضح مسألة يجب أن يتنبه لها طلبة العلم وفقهم الله
" عقيدة أهل السنة و الجماعة وأصول دينهم إنما هي مُستقراة من الكتاب و السنة، وقد نجد في كتب أهل السنة، سواء منها الأصول أو المراجع أحاديث و آثارا قد لا تثبت، فيُشكل الأمر على طالب العلم أو على الداعي، وقد دَرَسَ أنه لا يجوز الحكم على ما يثبت من ناحية السند، ولأجل إيضاح كل هذا الأمر و الإشكال، لابُدَّ من استقراء هذا الذي أشرتُ إليه، وهو أنَّ عقيدة أهل السنة و الجماعة و أصولهم إنما مبنية على الإستقراء، ولايتبنونها على آية واحدة أو حديث واحد، قد تبنى على ذلك، لكن تجد الأمة توارثت و اعتقدت هذه العقيدة واعتمدوا عليها، وقد يكون قام الإجماع فعلاً، وعقيدة أهل السنة مجمعٌ عليها عامتها –يعني قام الإجماع عليها-، فضلاً عن مسألة النصوص والإستقراء و الأدلة الواردة في ذلك، فإذا جاء الحديث وكان في الأصول السابقة في عقيدة أهل السنة فإنها تُسْنَد الأحاديث التي لم تثبت و كذلك الآثار، وعند المتقدمين أنه إذا أحالك أو إذا ذكر السند العالي فقد أحالك، وبرأت ذمته فعليك ان تنظر في السند وتعرف أنَّ ذلك لا يثبت، أو أنه يثبت فتأخذ به و تبني عليه، وقد يكون مما يعتبر به، وقد يكون عند ذلك لم يثبت عنده، قد يثبت فيما بعد عند غيره، لكن لم يبني العقيدة على ذلك الحديث الذي فيه ما فيه من المقال، ولا الأثر أيضاً، الدين الآثار قد تكون عشرات و لكن فيها مقال من حيث السند، وقد يكون لم يثبت عنده هذا الحديث أو الأثر، ولكن قد يثبت عند غيره، ويُوجد من الشواهد و يُوجد له مما يقويه، لكن إن لم يَكُنْ فإنها تتظافر و يُستأنس بها، ولا تعارض مع ما تُذكر تحته، وهذا ما يغفل عنه كثيرٌ من الناس سواءً في مصادر أهل السنة القديمة أو في المراجع التي اعتمدت على تلك المصادر، والمصادر هي الكتب الأساس التي هي الأصول المعتمدة عليها ؛ كتاب"السنة" للإمام أحمد هذا مصدر، "السنة" لعبد الله ابن الإمام أحمد، "الرد على الجهمية" للإمام أحمد هذا مصدر، كتاب الدارمي في" الرد على بشر المريسي" هذا مصدر ، "اعتقاد أهل السنة" لللالكائي هذا مصدر، كتاب"التوحيد" لإبن خزيمة هذا مصدر.." تعليقات على شرح السنة للبرهاري الشريط الأول .

السائل عرض سؤاله على فضيلة الشيخ المجاهد فالح الحربي/ياشيخ كن سألنك في قضية احاديث منكر ونكير هذه الذين اقاموا فيه الولاء والبراء مثل مافعل ربيع بن هادي المدخلي في قضية المصطلح؟

جواب الشيخ فالح///
مايجوز...مايجوز هذه يااخي هؤلاء جهله... جهال... والخلاف موجود في الحديث من قديم...............

http://alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=4037

بارك الله في الشيخ فالح ووفقه الله لكل خير

جزاك الله خيرا يا أبا علي
و جزاكم الله خيرا الجميع

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو علي السلفي

وأخيراً نحن لانتعصب للشيخ فالح ، ولا للشيخ فوزي ولا لأحد ،

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفرق

فهذا رأيه و كل يؤخذ من قوله و يرد إلا صاحب هذا القبر

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خليل أميري

جزى الله الشيخ فوزي خير الجزاء فأهل السنه رجاعين للحق

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبغضة المرجئة

ورحم الله امام دا الهجرة "الامام مالك " الذي قال "كل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر".واشار الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم .

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس

جزى الشيخ فوزي خير الجزاء و أقول كما قال أخي خليل (أهل السنة رجاعين للحق وجزى الله أخانا ابي علي علي هذا البيان فالحق أحق أن يتبع )و لكن هذا لا يجعلنا نتعصب لا للشيخ فالح ولا للشيخ فوزي ولا لأحد ، فمن كان لديه انتقاد فليأتي به بشرط وجود الدليل ،ولانمانع من الردود العلمية بشرط كذلك الاحترام والأدب .

---

جزى الله خيرا الشيخ فوزي الاثري على ما قام به من بيان الحق ورد افتراءات أهل الجهل والحقد والحسد.
وجزى الله خيرا الاخوة الذين قاموا بالاتصال بالعلماء .

ولي ملاحظة على اخوتي المذكورين أعلاه وهو تعليقاتهم التي يفهم منها أن الشيخ أخطأ وأنه لا نتعصب له , فأي تعصب في هذه القضية والرجل عقيدته صحيحة في مسائل القبر وما يتعلق بها ,أما قضية تسمية الملكان الخلاف فيها من قديم كما قال الشيخ فالح حفظه الله.
فهذا مجرد تنبيه للاخوة وللقارئين حتى تكون القضية واضحة لدى الجميع . والله الموفق والهادي الى سواء السبيل.

جزاك الله خيرا

الأخ الكريم ابوعبد الباسط الاثري انا لم اقصد تخطئة الشيخ في هذه المسألة بقولي ( جزى الله الشيخ فوزي خير الجزاء فأهل السنه رجاعين للحق ) وحفظه الله الشيخ أبي عبدالرحمن وجعله شوكة في حلوق أهل البدع والتمييع

ولاشك أخي ابوعبد الباسط ان هناك مغالي وطاعن في الشيخ فوزي حفظه الله وأراء ان المغالين هم أخطر على الشيخ من الطاعنين فيه فما أوصل ربيع الي هذا الحد من الخصومه والفجور مع اقرب الناس اليه الا الاتباع الغلاه الذين قال عنهم ربيع أتوني بالاوراق والشيخ فوزي وغيره من مشايخنا الافاضل لا يخلو مجالسهم من هؤلاء الذين لاعمل لهم الا الفتنة بين المشايخ ومحبيهم فنسأل الله
ان يحفظ الشيخ الفاضل المجاهد أبي عبدالرحمن منهم ومن مكرهم