قريبا بإذن الله نعالى :
عرض للطباعة
قريبا بإذن الله نعالى :
انصحك ايها الناصر المسكين حقا قاقول لك ان امثالك الذين دخلوا بين السلفية باسم الحديث والسنة ونبذ التقليد والرفق باهل البدع والنصيحة و....لم ينفعهم هذا كله بل فضحهم الله على رؤوس الخلائق ,كما حصل لربيع والحلبي ومن سار على نهجهما ,فعليك ان تعتبر وتترك التمييع والتلبيس وابدا بنفسك.
وان الذي يلاحظ من منهجك وطريقتك انك دائما تردد في قرارة نفسك عليكم بالعلم واتركوا الردود وعليكم بالرفق ,وهذا دليل واضح على انك تتبع طريقة عبد المحسن العباد وربيع ومن على شاكلتهما شئت ام ابيت .
ولا تلبس على الناس بهذا الكلام الذي ذكرته عن السلف -رضي الله عنهم- وهو قولك:
**وأذكركم بقول بعض السلف حين قيل له
لم لا ترد على فلان وهو يتكلم عليك ؟!!!
فقال هو أحد ثلاثة : إما أن يكون عند الله أرفع مني فما سيضره إن تكلمت فيه
وإما أن يكون أرفع مني فما سيضرني كلامه
وإما أن يكون مثلي فالكريم هو الذي يعفو عن قرينه 0
الكلام ذكرته بمعناه **
حيث يلاحظ منك تطبيقه من اجل الهروب من الحق, وهذه الطريقة ما رايناها الا من اهل البدع .
عليك يا أخي بحسن الظن بالأخ الفاضل الناصر
ودع نستفيد منه ...!
وأنت أكتب الرّدود ...
تنبيه :
الأخ الناصر كتب بعض الردود المفيدة :
كرده على سلطان الجهني (تلميذ المدخلي)
رد على البرعي (من أصحاب المدخلي )
رد على على الحجوري ....إلخ
جزاك الله خيرا أبا الربيعة على حسن ظنك غفر الله لي ولك ولجميع إخواننا الكرام بمنه وكرمه
وبالنسبة لقول الأثري 83 معلقا على ما نقلته عن بعض السلف
أقول غفر الله لي ولك ولابد أن أستفيد من ما أنقله فأقولك لك أخي الكريم :اقتباس:
وأذكركم بقول بعض السلف حين قيل له
لم لا ترد على فلان وهو يتكلم عليك ؟!!!
فقال هو أحد ثلاثة : إما أن يكون عند الله أرفع مني فما سيضره إن تكلمت فيه
وإما أن يكون أرفع مني فما سيضرني كلامه
وإما أن يكون مثلي فالكريم هو الذي يعفو عن قرينه 0
الكلام ذكرته بمعناه **
حيث يلاحظ منك تطبيقه من اجل الهروب من الحق, وهذه الطريقة ما رايناها الا من اهل البدع .
إن كلامي الذي ذكرته بين أن مرادي من ذلك هو أن يكون الردود بعلم لا بجهل وشتم
وإذا حدث أن جهل عليك بعض إخوانك فعامله معاملة أحد ثلاثة
وأذكرك أخي غفر الله لي ولك
بما رواه الإمام البخاري رحمه في صحيحه كتاب الأدب :
باب الرفق في الأمر كله
أَنَّ عَائِشَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ : دَخَلَ رَهْطٌ مِنَ اليَهُودِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالُوا : السَّامُ عَلَيْكُمْ ، قَالَتْ عَائِشَةُ : فَفَهِمْتُهَا فَقُلْتُ : وَعَلَيْكُمُ السَّامُ وَاللَّعْنَةُ ، قَالَتْ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَهْلًا يَا عَائِشَةُ ، إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الأَمْرِ كُلِّهِ " فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَوَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " قَدْ قُلْتُ : وَعَلَيْكُمْ "
المسألة الأولى
متى كان السلف يقومون في شهر رمضان الكريم ؟
وما جاء عن السلف في لعن الكافرين في القنوت في رمضان 0
ومن كان من السلف لا يقنت إلا في النصف الثاني من شهر رمضان0
ومن فعل دعاء ختم القرآن في رمضان من السلف ومن أنكره 0
ولا بأس إن شاء الله أن أبدأ بهذه المسألة
من كان يقنت في الوتر قبل الركوع
روى ابن ماجة في سننه :
عن أبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر فيقنت قبل الركوع
قال شيخ الإسلام محمد ناصر الذين الألباني رحمه الله في صحيح ابن ماجة :
( صحيح ) _ الارواء 426
قال الإمام الترمذي رحمه الله في سننه : عن أبي الحوراء السعدي قال قال الحسن بن علي رضي الله عنهما علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت فإنك تقضي ولا يقضى عليك وإنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت . قال أبو عيسى : ولا نعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت في الوتر شيئا أحسن من هذا واختلف أهل العلم في القنوت في الوتر فرأى عبد الله بن مسعود القنوت في الوتر في السنة كلها واختار القنوت قبل الركوع وهو قول بعض أهل العلم وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك وإسحق وأهل الكوفة وقد روي عن علي بن أبي طالب أنه كان لا يقنت إلا في النصف الآخر من رمضان وكان يقنت بعد الركوع وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا وبه يقول الشافعي وأحمد
قال الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح ابن ماجة : صحيح 0