سؤال موجه إلى ماهر بن عطية أحد كتاب سحاب

قلت في سحاب تحت عنوان :( ويل لمن كاد أهل المدينة

وبخاصة أهل العلم منهم)0
اعلموا – رحمنا الله وإياكم ، ووقانا وإياكم شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا – أنه لا يجوز لأحد أن يؤذي أحدًا بغير وجه حق ، إذا علم ذلك فليعلم أنه لا يجوز لأحدٍ أن يؤذي مؤمنًا من باب أولى، قال تعالى:
((وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً)) (الأحزاب : 58)
فإذا كان الإيذاءُ واقعًا على أهل المدينة ، زاد الخطبُ ، وعَظُم الجرم ، فإذا كان الإيذاء واقعًا على علمائهم ، زادتِ البليةُ ، وعَظُمتِ الرزيَّةُ ، ذلك لأن المرء كلما ازدادات تقواه وازداد علمه عظمت حرمته وعظم إثم منتهك هذه الحرمة.000قلتُ: فللظلمة الذين يظلمون أهل المدينةِ في الأمور الدنيوية ، نصيبٌ من هذا الوعيد الذي في هذا الحديث ، فكيف بمن يظلمهم من أجل دينهم ؟! وكيف بالمبتدعة الذين يطعنون في علمائهم ، ويذمونهم ، ويَعيبونهم ، وينبزونهم بألقاب السوء ، ويسيئون إليهم ، ويحتقرونهم ، ويُسَفِّهونَهم ، ويَكْذبون عليهم ، ويُكَذِّبونهم ، ويُنَفِّرُون الناس عنهم ، ويُحَذِّرونَ منهم ، إلى غير تلكم القبائح ، كيف بهؤلاء الذين يفعلون ذلك أو بعضه ؟!
إنَّ لهم نصيبًا كبيرًا وحظًا وافرًا من الوعيد المذكور في هذا الحديث ، بلا شكٍّ ولا مِرْيَةٍ ، ألا فليتقوا الله ، وليرحموا أنفسهم ، وليصطلحوا مع علماء أهل المدينة من قبل أن يذوبوا – إن لم يكونوا قد ذابوا -.
الأحد الرابع من جُمادَى الآخرة لسنةِ ستٍ وعشرين وأربعمائة وألف من الهجرة النبوية)0
فأنا أسألك الآن ما تعليقك أنت على من يقول أنه لم يجد في المدينة المنورة عندما ذهب وقت الحج لم يجد فيها ولا مسلم لله يرضى ويغضب ويقول عنهم فوا أسفا ضلو سبيل محمد **** وفي سبل الشيطان شبوا وشيبوا ؟!!!!!!!!
والقائل هو أحد كتاب سحاب وهو عبد العزيز بن يحيى البرعي ونص كلامه كما في قراع الأسنة ص37: ومن تلك الأصنام قبر ابن علوان والشاذلي والهادي وأبي طير والبدوي وقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد رأيت وأنا في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقت الحج منكرات عظيمة ذاك يتمسح بالقبر وآخر بالمنبر وآخر يطوف بالقبر وكما قال الشيخ قاسم محمد الفتيح حفظه الله : و لا أحد في القوم ينكر فعلهم *** و لا مسلم لله يرضى ويغضب
فوا أسفا ضلوا سبيل محمد *** وفي سبل الشيطان شبوا وشيبوا)0
فهل ما قاله شيخكم البرعي حق وصواب أم أنه كذب وهذيان ومع ما فيه من ظلم أهل المدينة المنورة عموما بل الدولة السعودية عموما وأهل مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم خصوصا فهو كذلك إنتهاك لقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم المكرم وقد قال عليه الصلاة والسلام :( اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد )0

وسيأتي مزيدا إن شاء الله في رد كذب البرعي ورد فريته بإذن الله وعونه

وردا على ما ذكره البرعي وبيان ما في كلامه من كذب من قوله أن شاهد من يتمسح بالقبر أو يطوف حوله أو أنه لا يوجد من ينكر ليتأمل المتأمل في كلام العلماء أهل الفضل من أمثال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فإنه سيظهر له صدق مل قالوه وكذب ما قاله البرعي:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى ج 27 ص 327 وما بعدها :( ولهذا لما أدخلت الحجرة فى مسجده المفضل في خلافة الوليد بن عبد الملك كما تقدم بنوا عليها حائطا وسنموه وحرفوه لئلا يصلى أحد إلى قبره الكريم وفي موطأ مالك عنه أنه قال ( اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ( وقد استجاب الله دعوته فلم يتخذ ولله الحمد وثنا كما أتخذ قبر غيره بل ولا يتمكن أحد من الدخول إلى حجرته بعد أن بنيت الحجرة وقبل ذلك ما كانوا يمكنون أحدا من أن يدخل إليه ليدعو عنده ولا غير ذلك مما يفعل عند قبر غيره لكن من الجهال من يصلى إلى حجرته أو يرفع صوته أو يتكلم بكلام منهي عنه وهذا إنما يفعل خارجا عن حجرته لا عند قبره وإلا فهو ولله الحمد استجاب الله دعوته فلم يمكن أحد قط أن يدخل إلى قبره فيصلى عنده أو يدعو أو يشرك به كما فعل بغيره اتخذ قبره وثنا فإنه في حياة عائشة رضي الله عنها ما كان أحد يدخل إلا لأجلها ولم تكن تمكن أحدا أن يفعل عند قبره شيئا مما نهى عنه وبعدها كانت مغلقة إلى أن أدخلت في المسجد فسد بابها وبنى عليها حائط آخر كل ذلك صيانة له صلى الله عليه وسلم أن يتخذ بيته عيدا وقبره وثنا و إلا فمعلوم أن أهل المدينة كلهم مسلمون ولا يأتي إلى هناك إلا مسلم وكلهم معظمون للرسول وقبور آحاد أمته في البلاد معظمة فما فعلوا ذلك ليستهان بالقبر المكرم بل فعلوه لئلا يتخذ وثنا يعبد ولا يتخذ بيته عيدا ولئلا يفعل به كما فعل أهل الكتاب بقبور أنبيائهم والقبر المكرم فى الحجرة إنما عليه بطحاء وهو الرمل الغليظ ليس عليه حجارة ولا خشب ولا هو مطين كما فعل بقبور غيره وهو صلى الله عليه وسلم إنما نهى عن ذلك سدا للذريعة كما نهى عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت غروبها لئلا يفضى ذلك إلى الشرك ودعا الله عز وجل أن لا يتخذ قبره وثنا يعبد فاستجاب الله دعاءه فلم يكن مثل الذين اتخذت قبورهم مساجد فإن أحدا لا يدخل عند قبره ألبته فإن من كان قبله من الأنبياء إذا ابتدع أممهم بدعة بعث الله نبيا ينهى عنها وهو خاتم الأنبياء لا نبي بعده فعصم الله أمته أن تجتمع على ضلالة وعصم قبره المكرم أن يتخذ وثنا فإن ذلك والعياذ بالله لو فعل لم يكن بعده نبي ينهى عن ذلك وكان الذين يفعلون ذلك قد غلبوا الأمة وهو قد أخبر أنه لا تزال طائفة من أمته ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم إلى يوم القيامة فلم يكن لأهل البدع سبيل أن يفعلوا بقبره المكرم كما فعل بقبور غيره)
وقال رحمه الله في المجموع ج 27 ص 268 ،269:( ( السابع ( أن السفر المشروع إلى مسجده يتضمن ان يفعل فى مسجده ما كان يفعل فى حياته وحياة خلفائه الراشدين من الصلاة والسلام عليه والثناء والدعاء كما يفعل ذلك فى سائر المساجد وسائر البقاع و إن كان مسجده أفضل فالمشروع فيه عبادة لله مأمور بها واما الذى يفعله من سافر إلى قبر غيره فإنما هو من نوع الشرك كدعائهم وطلب الحوائج منهم وإتخاذ قبورهم مساجد وأعيادا وأوثانا وهذا محرم بالنص والإجماع
فإن قلت فقد يفعل بضع الناس عند قبره مثل هذا قلت لك أما عند القبر فلا يقدر أحد على ذلك فإن الله أجاب دعوته حيث قال ( اللهم لا تجعل قبرى وثنا يعبد ( واما فى مسجده فإنما يفعل ذلك بعض الناس الجهال وأما من يعلم شرع الإسلام فإنما يفعل ما شرع وهؤلاء ينهون أولئك بحسب الإمكان فلا يجتمع الزوار على الضلال واما قبر غيره فالمسافرون إليه كلهم جهال ضالون مشركون ويصيرون عند نفس القبر ولا احد هناك ينكر عليهم )0

قال ابن القيم رحمه الله في نونيته :
ودعا بأن لا يجعل القبر الذي *** قد ضمه وثنا من الأوثان
فأجاب رب العالمين دعائه *** وأحاطه بثلاثة الجدران
حتى اغتدت أرجائه بدعائه *** في عزة وحماية وصيان

أرح نفسك يا أخي الناصر

فأنك تناصح آلة الكترونية يحركها ربيع [ بالرمونت كنترول ] !!

فلن يتكلموا في [ البرعي ] ولن يأخذوا بجرح جارح يجرحه حتى يأذن لهم ربيع ، ولن يأذن لهم ربيع مادام البرعي مؤيدا له في الحق والباطل !!

صدقت أخي السني فإن كثيرا من الأتباع هذا هو حالهم إلا من شاء الله 0
ولست بصدد الكلام في البرعي فأمره ظاهر 0 ولكني بصدد الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما قال الله جل جلاله :( وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون )0
فقد بلغني عن بعضهم أنه يقول كلام البرعي صحيح !!! عياذا بالله من الجهل والهوى