بدع الحج و العمرة و الزيارة للألباني
بدع الحج و العمرة و الزيارة للشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
بدع ما قبل الإحرام 1. الإمساك عن السفر في شهر صفر ، وترك ابتداء الأعمال فيه من النكاح والبناء وغيره.
2ـ ترك السفر في محاق الشهر ، وإذا كان القمر في العقرب .
3ـ ترك تنظيف البيت وكنسه عقب سفر المسار .
4ـ صلاة ركعتين حين الخروج إلى الحج ، يقرا في الأول بعد الفاتحة (قل يا أيها الكافرون ) ، وفي الثانية ( الإخلاص ) فإذا فرغ قال : (( اللهم بك انتشرت ، واليك توجهت ... )) ويقرا آية الكرسي ، وسورة الإخلاص ، والمعوذتين وغير ذلك مما جاء في بعض الكتب الفقهية
5ـ صلاة أربع ركعات .
6ـ قراءة المريد للحج إذا خرج من منزله آخر سورة ( آل عمران ) وآية الكرسي و(إنا أنزلناه) و (أم الكتاب ) ، بزعم أن فيها قضاء حوائج الدنيا والآخرة .
7ـ الجهر بالذكر والتكبير عند تشييع الحجاج وقدومهم .
8 ـ الأذان عند توديعهم .
9ـ المحمل والاحتفال بكسوة الكعبة . (1)
10ـ توديع الحجاج قبل بعض الدول بالموسيقى !
11ـ السفر وحده أنسا بالله تعالى كما يزعم بعض الصوفية !
12ـ السفر من غير زاد لتصحيح دعوى التوكل !
13ـ (( السفر الزيارة قبور الأنبياء والصالحين )) .
14ـ (( عقد الرجل على المرأة المتزوجة إذا عزمت على الحج ، وليس معها محرم ، يعقد عليها ليكون معها كمحرم)) . (2)
15ـ مؤاخاة المرأة للرجل الأجنبي ليصير بزعمها محرما لها ، ثم تعامله كما تعامل محارمها.
16ـ سفر المرأة مع عصبة من النساء الثقات ـ بزعمهن ـ بدون محرم ، ومثله أن يكون مع إحداهن ، فيزعمن أنه محرم عليهن جميعا !
17ـ أخذ المكس (3) من الحجاج القاصدين لأداء فريضة الحج.
18ـ صلاة المسافر ركعتين كلما نزل منزلا ، وقوله : اللهم أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين .
19ـ قراءة المسافر في كل منزله ينزله سورة الإخلاص ، إحدى عشرة مرة ، وآية ( وما قدروا الله حق قدره ) مرة.
20ـ الأكل من فحا ( يعني البصل ) كل أرض يأتيها المسافر .
21ـ (( قصد بقعة يرجو الخير بقصدها ، ولم تستحب الشريعة ذلك ، مثل المواضع التي يقال : أن فيها أثر النبي r ، كما يقال في صخرة بيت المقدس ، ومسجد القدم قبلي دمشق ، وكذلك مشاهد الأنبياء والصالحين )). (4)
22ـ (( شهر السلاح عند قدوم تبوك )) .
بدع الإحرام والتلبية وغيرها
1. اتخاذ نعل خاصة بشروط معينة معروفة في بعض الكتب . 2. الإحرام قبل الميقات . 3. (( الاضطباع عند الإحرام )) . 4. التلفظ بالنية . 5. (( الحج صامتا لا يتكلم )) . 6. (( التلبية جماعة في صوت واحد)) . 7. (( التكبير والتهليل بدل التلبية )) . 8. القول بعد التلبية : (( اللهم اني أريد الحج فيسره لي وأعني على أداء فرضه وتقبله مني ، اللهم اني نويت أداء فريضتك في الحج ، فاجعلني من الذين استجابوا لك ... )) . 9. (( قصد المساجد التي بمكة ، وما حولها ، غير المسجد الحرام ، كالمسجد الذي تحت الصفا ، وما في سفح أبي قبيس ، ومسجد المولد ، ونحو ذلك من المساجد التي بنيت على آثار النبي r )) . 10. (( قصد الجبال والبقاع التي حول مكة ، مثل جبل حراء ، والجبل الذي عند مني ، الذي يقال : انه كان فيه الفداء ، ونحو ذلك )) . 11. قصد الصلاة في مسجد عائشة بــ ( التنعيم ) . 12. (( التصليب أمام البيت ))
بــدع الطـــواف .
1. (( الغسل للطواف )) . 2. لبس الطائف الجورب أو نحوه لئلا يطأ على ذرق الحمام ، وتغطية يديه لئلا يمس امرأة. 3. صلاة المحرم إذا دخل المسجد الحرام تحية المسجد . (2) 4. (( قوله : نويت بطوافي هذا الأسبوع كذا وكذا )). 5. (( رفع اليدين عند استلام الحجر كما يرفع للصلاة )). 6. (( التصويت بتقبيل الحجر الأسود )). 7. المزاحمة على تقبيله ، ومسابقة الإمام بالتسليم في الصلاة لتقبيله . 8. (( تشمير نحو ذيله عند استلام الحجر أو الركن اليماني )) . 9.قولهم عند استلام الحجر : اللهم أيمانا بك وتصديقا بكتابك )) 10. القول عند استلام الحجر: اللهم أني أعوذ بك من الكبر والفاقة ، ومراتب الخزي في الدنيا والآخرة. 11. (( وضع اليمنى على اليسرى حال الطواف))0 12. القول قبالة باب الكعبة : اللهم إن البيت بيتك، والحرم حرمك، والأمن أمنك ، وهذا
مقام العائذ بك من النار مشيرا إلى مقام إبراهيم عليه السلام 13. الدعاء عند الركن العراقي: اللهم أني أعوذ بك من الشك والشرك، والشاق والنفاق، وسوء الا خلاق ،وسوء المنقلب في المال والأهل والولد 14. الدعاء تحت الميزاب : اللهم أظلني في ظلك يوم لاظل الا ظلك ... الخ 15. الدعاء في الرمل: اللهم اجعله حجا مبرورا ،وذنبا مغفورا ،وسعيا مشكورا،وتجارة لن تبور، يا عزيز غفور . 16. وفي الأشواط الأربعة الباقية : رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم ، انك أنت الأعز الأكرم . 17. تقبيل الركن اليماني . 18. (( تقبيل الركنين الشامين والمقام واستلامهما)) . 19. (( التسمح بحيطان الكعبة والمقام )). 20. التبرك بـ (( العروة الو ثقى: وهو موضع عال من جدار البيت المقابل لباب البيت ، تزعم العامة أن من ناله بيده ، فقد استمسك بالعروةالوثقى)) . 21. (( مسمار في وسط البيت ، سموه سرة الدنيا ، يكشف أحدهم عن سرته ويتبطح بها على ذلك الموضع ، حتى يكون وأضعا سرته على سرة الدنيا )) . 22. قصد الطواف تحت المطر ، بزعم أن من فعل ذلك غفر له ما سلف من ذنبه . 23. التبرك بالمطر النازل من ميزاب الرحمة من الكعبة 24. ((ترك الطواف بالثوب القدر)). 25. إفراغ الحاج سؤره من ماء زمزم في البشر وقوله : اللهم اني أسألك رزقا واسعا ، وعلما نافعا ، وشفاء من كل داء .. 26. اغتسال البعض من زمزم. 27. (( اهتمامهم بزمزمة لحاهم ، وزمزمة ما معهم من النقود والثياب لتحل بها البركة )). 28. ما ذكر في بعض كتب الفقه أنه يتنفس في شرب ماء زمزم مرات ، ويرفع بصره في كل مرة وينظر إلى البيت !
بدع السعي بين الصفا والمروة .
1. الوضوء لأجل المشي بين الصفا والمروة بزعم أن من فعل ذلك كتب له بكل قدم سبعون ألف درجة ! 2. (( الصعود على الصفا حتى يلصق بالجدار )) . 3. الدعاء في هبوطه من الصفا : اللهم استعملني بسنة نبيك ، وتوفني على ملته ، وأعذني من مضلات الفتن ، برحمتك يا أرحم الراحمين . 4. القول في السعي : رب اغفر وارحم ، وتجاوز عما تعلم ، انك أنت الأعز الأكرم ، اللهم اجعله حجا مبرورا ، أو عمرة مبرورة ، وذنبا مغفورا ، الله أكبر ثلاثا ... الخ .(1) 5. السعي أربعة عشر شوطا بحيث يختم على الصفا . 6. (( تكرار السعي في الحج أو العمرة )) 7. (( صلاة ركعتين بعد الفراغ من السعي)) . 8. استمرارهم في السعي بين الصفا والمروة ، وقد أقيمت الصلاة حتى تفوتهم صلاة الجماعة . 9. التزام دعاء معين إذا أتى منى كالذي في (( الإحياء )) (( اللهم هذه منى فامنن علي بما مننت به على أوليائك وأهل طاعتك )) وإذا خرج منها : (( اللهم اجعلها خير غدوة غدوتها قط . )) الخ .
بــدع عـــرفـــة .
1. الوقوف على جبل عرفة في اليوم الثامن ساعة من الزمن احتياطا خشية الغلط في الهلال . 2. ((إيقاد الشمع الكثير ليلة عرفة بمنى )) 3. الدعاء ليلة عرفة بعشر كلمات ألف مرة : سبحان الذي في السماء عرشه ، سبحان الذي في البحر سبيله ... الخ 4. (( رحيلهم في اليوم الثامن من مكة إلى عرفة رحلة واحدة )). 5. (( الرحيل من منى إلى عرفة ليلا )) . 6. (( إيقاد النيران والشموع على جبل عرفات ليلة عرفة )) . 7. الاغتسال ليوم عرفة .
8 .قوله إذا قرب من عرفات ، ووقع بصره على جبل الرحمة : سبحان الله ، والحمد الله ، ولا الله إلا الله ، الله اكبر . 9. (( قصد الرواح إلى عرفات قبل دخول وقت الوقوف بانتصاف بوم عرفة)) . 10. (( التهليل على عرفات مئة مرة ، ثم قراءة سورة الإخلاص مئة مرة ، ثم الصلاة عليه صلى الله علية وسلم يزيد في آخرها : وعلينا معهم مئة مرة )) . 11. السكوت على عرفات وترك الدعاء . 12. (( الصعود إلى جبل الرحمة في عرفات )). 13. (( دخول القبة التي على جبل الرحمة ، ويسمونها : قبة آدم ، والصلاة فيها ، والطواف بها كطوافهم بالبيت )). 14. (( اعتقاد أن الله تعالى ينزل عشية عرفة على جمل أورق ، يصافح الركبان ، ويعانق المشاة )) . 15. خطبة الإمام في عرفة خطبتين يفصل بينهما بجلسة كما في الجمعة . 16. صلاة الظهر والعصر قبل الخطبة . 17. الأذان للظهر والعصر في عرفة قبل أن ينتهي الخطيب من خطبته . 18. قول الإمام لأهل مكة بعد فراغه من الصلاة في عرفة : أتموا صلاتكم فانا قوم سفر. 19. التطوع بين صلاة الظهر والعصر في عرفة . 20. تعيين ذكر أو دعاء خاص بعرفة ، كدعاء الخضر عليه السلام الذي أورده في (( الإحياء)) وأوله : (( يا من لا يشغله شأن عن شأن ، ولا سمع عن سمع ...)) وغيره من الأدعية ، وبعضها يبلغ خمس صفحات من قياس كتابنا هذا ! 21. إفاضة البعض قبل غروب الشمس . 22. ما استفاض على ألسنة العوام أن وقفة عرفة يوم الجمعة تعدل اثنتين وسبعين حجة ! 23. (( التعريف الذي يفعله بعض الناس من قصد الاجتماع عشية يوم عرفة في الجوامع ، أو في مكان خارج البلد ، فيدعون ، ويذكرون ، مع رفع الصوت الشديد ، والخطب والأشعار ، ويتشبهون بأهل عرفة )) .
بـــدع المـزدلـفـــة . 1. (( الإيضاع ( الإسراع ) وقت الدفع من عرفة إلى مزدلفة )) . 2. الاغتسال للمبيت بمزدلفة . 3. استحباب نزول الراكب ليدخل مزدلفة ماشيا توقيرا للحرم . 4. التزام الدعاء بقوله إذا بلغ مزدلفة : اللهم أن هذه مزدلفة جمعت فيها ألسنة مختلفة ، نسألك حوائج مؤتنفة .. الخ ما في (( الإحياء )) . 5. ترك المبادرة إلى صلاة المغرب فور النزول في المزدلفة ، والانشغال عن ذلك بلقط الحصى . 6. صلاة سنة المغرب بين الصلاتين ، أو جمعها إلى سنة العشاء والوتر بعد الفريضتين كما يقول الغزالي . 7. زيادة الو قيد ليلة النحر وبالمشعر الحرام . 8. إحياء هذه الليلة . 9. الوقوف بالمزدلفة بدون بيات . 10. التزام الدعاء إذا انتهى إلى المشعر الحرام بقوله : اللهم بحق المشعر الحرام ، والبيت الحرام ، والشهر الحرام ، والركن والمقام ، أبلغ روح محمد منا التحية والسلام ، وأدخلنا دار السلام يا ذا الجلالة والإكرام . (1) 11. قول ألبا جوري (318) : ويسن أخذ الحصى الذي يرميه يوم النحر من المزدلفة وهي سبع والباقي من الجمرات تؤخذ من وادي محسر .
بـــدع الــرمـــي .
1. الغسل لرمي الجمار. 2. غسل الحصيات قبل الرمي . 3. التسبيح أو غيره من الذكر مكان التكبير . 4. الزيادة على التكبير قولهم : رغما للشيطان وحزبه ، اللهم اجعل حجي مبرورا ، وسعيي مشكورا ، وذنبي مغفورا ، اللهم إيمانا بكتابك، واتباعا لسنة نبيك. 5. قول بعض المتأخرين : ويسن أن يقول مع كل حصاة عند الرمي : بسم الله ، والله اكبر ، صدق الله وعده ... إلى قوله ( ولو كره الكافرون) . 6. التزام كينيات معينة للرمي كقول بعضهم : يضع طرف إبهامه اليمنى على وسط السبابة ، ويضع الحصاة على ظهر الإبهام كأنه عاقد سبعين فيرميها . وقال آخر : يحلق سبابته ويضعها على مفصل إبهامه كأنه عاقد عشرة . 7. تحديد موقف الرامي : أن يكون بينه وبين المرمى خمسة أذرع فصاعدا . 8. رمي الجمرات بالنعال وغيرها .
*بـدع الذبـح والحلـق .
1. الرغبة عن ذبح الواجب من الهدي إلى التصديق بثمنه ، بزعم أن لحمه يذهب في التراب لكثرته ، ولا يستفيد منها إلا القليل ! (2) 2. ذبح بعضهم هدي التمتع بمكة قبل يوم النحر . 3. البدء بالحلق بيسار رأس المحلوق . 4. الاقتصار على حلق ربع الرأس . 5. قول الغزالي في ((الإحياء )) :(( والسنة أن يستقبل القبلة في الحلق )) . 6. الدعاء عند الحلق بقوله : (( الحمد لله على ما هدانا ، وانعم علينا ، اللهم هذه ناصيتي بيدك فتقبل مني ، ...)) 7. الطواف بالمساجد التي عند الجمرات . 8. استحباب صلاة العيد بمنى يوم النحر . 9. ترك المتمتع السعي بعد طواف الإفاضة .
*بــدع متـنـوعــة .
1. الاحتفال بكسوة الكعبة . 2. كسوة مقام إبراهيم . 3. ربط الخرق بالمقام والمنبر لقضاء الحاجات . 4. كتابة الحجاج أسماءهم على عمد وحيطان الكعبة وتوصيتهم بعضهم بذلك . 5. استباحتهم المرور بين يدي المصلي في المسجد الحرام ومقاومتهم للمصلي الذي يدفعهم . 6. مناداتهم لمن حج بــ (( الحاج )) . 7. الخروج من مكة لعمرة تطوع . 8. الخروج من المسجد الحرام بعد طواف الوداع على القهقرى . 9. تبييض بيت الحجاج بالبياض ( الجير ) ونقشه بالصور ، وكتب اسم وتاريخ الحاج عليه .
بدع الزيارة في المدينة المنورة .
هذا، ولما كان من السنة شد الرحل الى زيارة المسجد النبوي الكريم والمسجد الأقصى ـ أعاده الله الى المسلمين قريبا ـ لما ورد في ذلك من الفضل ولأجر وكان الناس عادة يزورونهما قبل الحج أو بعده، وكان الكثير منهم يرتكبون في سبيل ذلك العديد من المحدثات والبدع المعروف عند أهل العلم ،رأيت من تمام الفائدة أن أسرد ما وقفت عليه منها تبليغا وتحذيرا ، فأقول : 1. قصد قبرة r بالسفر . (1) 2. إرسال العرائض مع الحجاج والزوار إلى النبيr وتحميلهم سلامهم إليه . 3. الاغتسال قبل دخول المدينة المنورة . 4. القول إذا وقع بصره على حيطان المدينة : اللهم هذا حرم رسولك ، فاجعله لي وقاية من النار ، وأمانا من العذاب وسوء الحساب . 5. القول عند دخول المدينة : بسم الله وعلى ملة رسول الله ، ( رب أدخلني مدخل صدق ، وأخرجني مخرج صدق ، وأجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا ). 6. إبقاء القبر النبوي في مسجده . 7. زيارة قبره r قبل الصلاة في مسجد . 8. استقبال بعضهم القبر بغاية الخشوع واضعا يمينه على يسلره كما يفعل في الصلاة ، قريبا منه أو بعيدا عند دخول المسجد أو الخروج منه . 9. قصد استقبال القبر أثناء الدعاء . 10. قصد القبر للدعاء عنده رجاء الإجابة . 11. التوسل به r إلى الله في الدعاء . 12. طلب الشفاعة وغيرها منه . 13. قول ابن الحاج في (( المدخل )) (1/259) أن من الأدب :(( أن لا يذكر حوائجه ومغفرة ذنوبه بلسان عند زيارة قبرهr لأنه أعلم منه بحوائجه ومصالحه )) 14. قوله أيضا(1/264) .(( لا فرق بين موته عليه السلام وحياته في مشاهدته لأمته، ومعرفته بأحوالهم ونياتهم ، وتحسراتهم وخواطرهم )) !! 15. وضعهم اليد تبركا على شباك حجرة قبره r وحلف بعضهم بذلك بقوله : وحق الذي وضعت يدك على شباكه ، وقلت : الشفاعة يا رسول الله ! 16. (( وتقبيل القبر أو استلامه أو ما يجاوز القبر من عود ونحوه)) . (2) 17. التزام صورة خاصة في زيارة r ، وزيارة صاحبيه والتقيد بسلام ودعاء خاص ، مثل قول الغزالي : (( يقف عند وجهه r ويستدبر القبلة ، ويستقبل جدار القبر ...، ويقول : السلام عليك يا رسول ..)) فذكر سلاما طويلا ، ثم صلاة ودعاه نحو ذلك في الطول قريبا من ثلاث صفحات . (3) 18. (( قصد الصلاة تجاه قبره )). 19. (( الجلوس عند القبر وحوله للتلاوة والذكر)). 20. قصد القبر النبوي للسلام عليه دبر كل صلاة . (1) 21. قصد أهل المدينة زيارة القبر النبوي كلما دخلوا المسجد أو خرجوا منه . 22. رفع الصوت عقيب الصلاة بقولهم : السلام عليك يا رسول الله . 23. تبركهم بما يسقط مع المطر من قطع الدهان الأخضر من قبة القبر النبوي 24. تقربهم بأكل التمر الصيحاني في الروضة الشريفة بين المنبر والقبر . 25. قطعهم من شعورهم ، ورميها في القنديل الكبير القريب من التربة النبوية . 26. مسح البعض بأيديهم النخلتين النحاسيتين الموضوعين في المسجد المنبر . (2) 27. التزام الكثيرين الصلاة في المسجد القديم وإعراضهم عن الصفوف الأولى التي في زيادة عمر وغيره. 28. التزام زوار المدينة الإقامة فيها أسبوعا حتى يتمكنوا من الصلاة في المسجد النبوي أربعين صلاة ، لتكتب لهم براءة من النفاق ، وبراءة من النار . (3) 29. قصد شيء من المساجد والمزارات التي بالمدينة وما حولها بعد مسجد النبي r إلا مسجد قباء . 30. تلقين من يعرفون بـ (( المزورين )) جماعات الحجاج بعض الأذكار والأوراد عند الحجرة أو بعيدا عنها بالأصوات المرتفعة ، واعادة هؤلاء ما لقنوا بأصوات أشد منها . 31. زيارة البقيع كل يوم ، والصلاة في مسجد فاطمة رضي الله عنها . 32. تخصيص يوم الخميس لزيارة شهداء أحد . 33. ربط الخرق بالنافذة المطلة على أرض الشهداء . 34. التبرك بالاغتسال في البركة التي كانت بجانب قبورهم . 35. الخروج من المسجد النبوي على القهقرى عند الوداع .
(1) وقد قضي على هذه البدعة والحمد لله منذ سنين ، ولكن لا يزال في مكانها البدعة التي بعدها ، وفي ألبا جوري على ابن القاسم(1/41)(( ويحرم التفرج على المحمل المعروف ، وكسوة مقام إبراهيم ونحوه)) .
(2) وهذا والذي بعده من أخبث البدع لما من الاحتيال على الشرع والتعرض للوقوع في الفحشاء كما لا يخفى . (3) أي ضريبة ا لجمارك .
(4) وقد صح عن عمر رضي الله عنه أنه رأى الناس في حجته يبتدرون إلى مكان ، فقال : ما هذا ؟ فقيل : مسجد صلى فيه رسول r ، فقال : هكذا هلك أصحاب الكتاب ، اتخذوا آثار أنبيائهم بيعا ، من عرضت له منكم فيها الصلاة فليصل ، والافلايصل .
(1) هو فيما يبدو الوجه والصدر باليدين على وجه التصلب
(2) وانما تحيته الطواف ، ثم الصلاة خلف المقام كما تقديم عنه r من فعله . وانظر (( القواعد النورانية )) لابن تيميه (101) .
(1) نعم قد صح منه موقوفا على ابن مسعود وابن عمر : رب اغفر وارحم وأنت آلا عز الأكرم كما تقدم (الفقرة 55 ص 28)
(1) هذا الدعاء مع كونه محدثا ففيه ما يخالف السنة ، وهو التوسل إلى الله بحق المشعر الحرام والبيت ... ، وأنما يتوسل إليه تعالى بأسمائه وصفاته ، وقد نص الحنفية على كراهية القول : اللهم أني اسالك بحق المشعر الحرام .. الخ كما في (( حاشية ابن عابدين )) وغيرها وانظر كتابنا (( التوسل : أنواعه وأحكامه )) .
(2) وهذا من أخبث البدع لما فيه من تعطيل الشرع المنصوص عليه في الكتاب والسنة بمجرد الرأي ! مع أن المسؤول عن عدم الاستفادة التامة منها إنما هم الحجاج أنفسهم ، لأنهم لا يلتزمون في الذبح توجيهات الشارع الحكيم كما هو مبين في (الأصل ) (ص 87 ـ 88 ) .
(1) والستة قصد المسجد لقول r : (( لا تشد الرجال إلا إلى ثلاثة مساجد ...)) الحديث ، فإذا وصل إليه وصل التحية زار قبره r . ويجب أن يعلم أن الرحل لزيارة قبره عليه الصلاة والسلام وغيره شيء ، والزيارة بدون الرحل شيء آخر، خلافا لما شاع عند المتأخرين ، وفيهم بعض الدكاترة ، من الخلط بينهما ، ونسبتهم إلى شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى خصوصا ، والسلفيين عموما ؛ أنهم ينكرون مشروعية زيارة قبر الرسول r ، فهوافك مبين . وراجع التفصيل إن شئت في ردنا على الدكتور البوطي الذي نشر تباعا في مقالات متسلسلة في مجلة (( التمدن الإسلامي )) . ثم صدرت في رسالة خاصة بعنوان (( دفاع عن الحديث النبوي .... )) ، وقد أعيد طبعها بالأوفست
(2) وقد أحسن الغزالي رحمه الله تعالى حين أتكر التقبيل المذكور ، وقال (1/244) : (( انه عادة النصارى واليهود )) . فهل من معتبر ؟
(3) والمشروع هو : السلام عليك يا رسول الله ورحمة وبركاته ، السلام عليك يا أبكر ، السلام يا عمر ، كما كان ابن عمر يفعل ، فان زاد شيئا يسيرا مما يلهمه ولا يلتزمه ، فلا بأس عليه إن شاء الله تعالى .
(1) وهذا مع كونه بدعة وغلوا في الدين ، ومخالفا لقول عليه الصلاة والسلام : (( لا تتخذوا قبري عيدا ، وصلوا علي حيثما كنتم ، فان صلاتكم تبلغني )) ؛ فانه سبب لتضييع سنن كثيرة ، وفضائل غزيرة ، ألا وهي الأذكار ، والأوراد بعد السلام ، فانهم يتركونها ويبادرون إلى هذه البدعة . فرحم الله من قال : ما أحدثت بدعة إلا وأميتت سنة .
(2) ولا فائدة مطلقا من هاتين النخلتين ، وانما وضعتا للزينة ، ولفتنة الناس ، وقد أزيلتا أخيرا والحمد لله .
(3) والحديث الوارد في ذلك ضعيف لاتقوم به حجة ، وقد بينت علته في (( السلسلة الضعيفة ـ 364 )) فلا يجوز العمل به لأنه تشريع ، لاسيما وقد يتحرج من ذلك بعض الحجاج كما علمت ذلك بنفسي ، طنا منهم أن الوارد فيه ثابت صحيح ، وفد تفوته بعض الصلوات فبه ، فبقع في الحرج وقد أراحه الله منه . وقد ذهب بعض الأفاضل إلى تقوية الحديث المشار إليه ، اعتمادا منه على توثيق ابن حسان لأحد رواته المجهولين ، وهذا التوثيق مما لا يعتد به أهل العلم بالجرح والتعديل ، ومنهم الفاضل المشار إليه نفسه ، كما صرح هو بذلك في رده على الشيخ الغماري في مجلة (( الجامعة السلفية )) التي تصدر في الهند . وراجع لهذا كتاب الشيخ عبد العزيز الربيعان في الرد عليه ، فانه قد أجاد فبه وأفاد ، وبين فيه وهاء ما ذهب من التقوية ، وتناقضة في ذلك .
( من كتاب مناسك الحج والعمرة للعلامة : محمد ناصر الدين الألباني رحمة الله ) .
