رد الشيخ فالح الحربي على مقال ربيع الأخير والذي هو بعنوان:( تكملة لبحث سماحة الإسلام)

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه
أما بعد :

هذه مكالمة مع العلامة الفاضل فالح بن نافع بن فلاح الحربي حفظه الله تعالى

بعنوان :رد الشيخ فالح الحربي على مقال ربيع الأخير والذي هو بعنوان :

( تكملة لبحث سماحة الإسلام )كتبه في تاريخ : 16/10/1427هـ


تاريخ المكالمة الأولى هي :

يوم الاثنين 22شوال 1427من الهجرة النبوية المباركة.

وتاريخ المكالمة الثانية وهي عبارة عن تكملة للموضوع :

ليلة الإثنين29شوال 1427من الهجرة النبوية المباركة.

نسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفع بها المسلمين عامة والسلفيين خاصة

المكالمة الأولى :.

السؤال :هل اطلعتم على مقال ربيع الجديد 16شوال 1427 وهو بعنوان :( تكملة لبحث سماحة الإسلام )

الشيخ : والله مااطلعنا عليه لكن أعرف أنه رجل يعني يجول في غير مجاله وفي غير ميدانه يعني يتكلم بكلام يزعم أن أناس ينكرون من مَن يشهدون ألا إله إلا الله يعني سماحة الشريعة فضلا عن كونه يعنينا وهذا لاوجود له .
السائل: شيخ جاء بكلمة جديدة وهي بدلا يعني( التنازل )و(التسامح) جاء بكلمة
(سقط ) يعني الأمور الرخص تسقط أي نعم.
الشيخ : (إسقاط) هو يعني يتودد في التكفير هو مستمر في التكفير لأن هذا تكفير وهو يزعم في كلمته أو في اعترافه بأنه هو الناصح الصادق في قضية أن العمل كمال أنه مايكفر هذا مأشد التكفير ماأحد يكفر..فهو الآن مستمر في تكفير هؤلاء البشر الذين يزعم وجودهم وهم لاوجود لهم لأنه لايوجد أحد لايقول بسماحة الشريعة مسلم يشهد أن لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله يعني عليه أن يأتينا بمجنون يمكن أن يقول هذا الكلام إلا إن جاء بمثله ..بهذا يتوقع لكن من غيره من البشر فلا يمكن أن يوجد.
أنا سألت كثير من المشايخ وكثيرا من طلاب العلم كثيرا من العقلاء هل يسوغون أو يجوزون وجود شخص يشهد أن لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله يقول بعدم سماحة الشريعة فما وجدت أحدا إلى الآن يقول بهذا على الإطلاق فهذا الرجل يرد عليه بأنه
يتكلم بأمور العقل لايخرج عن العقل هو الآن خارج عن العقل فينبغي أن يكتب ويقال له هذا الكلام الذي تقوله هل أنت عندما تكتبه تكتبه وأنت معك عقل لأنه لايقول بهذا عاقل لايقول بهذا أحد أبدا حتى الكفار الذين عندهم إنصاف ويدرسون الإسلام
مِن مَن يسمون بالمستشرقين ينصفون فيعترفون بالسماحة من رفع الحرج والأغلال و...التي كانت فكيف يعني يأتي هذا الرجل الذي يعني سبحان الله أي نوع هذا الإنسان ويصور هذه الأشياء يتصور أن أحدا لايقول بسماحة الشريعة وأن أحدا لايقول بالضرورات وأن أحدا لايقول بالرخص وأن أحدا لايقول بالمصالح والمفاسد
يعني هذا حقيقته رجل نوع عجيب غريب بني آدم لايمكن أن يوجد من بني آدم أن يتصور تصوُرُه فما أدري هذا الإنسان كيف وضعهُ حينما يكتب هذه الأشياء وكيف أن العقلاء من الناس يوافقونه على هذا الكلام ابحثوا عندكم في الجزائر وابحثوا في الدنيا واتصل بمن تستطيع أن تتصل به واسأله هذه الأسئلة هل يوجد شخص هل يتصور تصورا يعني ولو من باب التصور فقط الذي لاحقيقة له في الخارج أن شخصا يشهد أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله يقول بهذا القول .
يعني أنا أبدأ منك أسألك أنت واسأل من حولك اسأل العجائز من بنات جنسكم من... من إخوانكم مِن مَن تلتق بهم اسألهم هل يقولون هل أحد منهم يُدون أنه يوجد مسلم يشهد أن لاإله إلا الله حتى القبورية الذين عندكم إذا كان فيه قبورية وفيه صوفية وفيه أناس ليس على المنهج أو العقيدة السليمة الصحيحة لكن عندهم محبة (للإسلام) عندهم عاطفة لايمكن أن يقولوا هذا الكلام يا أخي نحن الآن انتهين من الأشياء المغالطة التي يغالط فيها ويخالف فيها الإجماع ويخالف فيها أهل العلم ورد عليه أهل العلم فيها ثم عندنا هذه القضية هذه القضية لايمكن أبدا أن تتصور على الإطلاق
نعم الشريعة فيها سماحة وفيها مما نعلم من السماحة ومن الأشياء أجهل مما يعلمه نأتي بمالايعرفه هو لأنه هو ماذا يعرف هو رجل جاهل مغفل قد لايفهم أحيانا ولا يفقه الأشياء الموجودة في النصوص فنحن نأتي بمالايعرفه من سماحة الشريعة ونحن نقول سماحة الشريعة كلها مبناها على السماحة ومبناها على الحكمة ومبناها على الرحمة ومبناها على المصالح والمفاسد ومبناها ومبناها يمكن أن تتكلم فيها إلى ماشاء الله حتى ينقطع النفس نحن هذا الإنسان أنا أقول يعني من أي نوع من البشر هذا لايوجد له نظير أبدا .
ابحث ياأخي اسأل حقق دقق اذهب إلى الشارع إذا رأيت الشخص يشهد أن لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله ويقول أنا مسلم قل له : هل الشريعة فيها سماحة هل أنت تقول بعدم سماحة الشريعة وانظر هل تجد أحدا ؟ لايمكن ياأخي هذا يدلكم على أنكم أناس أو كثير من الناس حاشاك موجودون عندكم يسيرون وراء هذا الرجل الذي يقول مالا يقوله أحد ولا يُتصور في العقل كما فعل مثل هذا الشخص مثل هذا الشخص يوثق بعقله! فضلا عن علمه لايوثق بعقله هذا شخص مايدري مايخرج من رأسه الآن هذا الكلام اسأل كل البشر هل يوجد شخص يعني مسلم يشهد أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله يقول بهذه الأشياء أو يقول : إن شخصا يمكن مسلم يشهد أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله يقول بهذا القول ينكر السماحة في الشريعة ينكر المصالح والمفاسد ينكر الضرورات ينكر الرخص ياأخي هذا كلامه معناه أنه لايؤمن هذا الإنسان بكتاب ربه ولا بسنة نبيه ولا بإسلامه يعني كأنه يقول هذا كافر مؤمن أو كافر مسلم نحن مانكفرهم هم الذين يكفروننا كذبا وزورا وبهتانا خزيا ونزانة وكيدا من الذي كفرهم ألا يستحي هذا الرجل نحن أعدل الناس معه ومع غيره وكيف نكفره نعم نحن نقول أنه مرجئ نقول أنه مبتدع نقول أنه ضال نقول أنه جاهل نقول أنه مالا يقوله العقلاء مسألة أننا نكفره هو الآن يكفرُ من بزعمه وأنا يعيني
بأننا لانقول بهذا الذي لا يقوله العقلاء على الإطلاق تجده ينهج بلقب الحدادية وأنتم الحدادية وهي لاتوجد إلا في مخيلته فقط هذا البشر ولذلك لما قال أن الحدادية قواعدهم فاسدة وجاؤو بمالم يكن لا في كتاب ولا في سنة ولم يقل به أحد من العلماء وإذابه يعير علمائنا الذين رد عليه يعير علمائنا الذين هم من شيخ الإسلام ابن تيمية إلى اليوم يقولون بجنس العمل هو جعل فتاوى العلماء وكلام العلماء وإجماع العلماء علماء أهل السنة والجماعة صورهم على أنهم أناس أصحاب قواعد باطلة وفاسدة مبتدعة ضلال لايقولون لابكتاب ولابسنه ولاما يقول به العلماء هل مافي مقاله الأخير الذي نقل يوم 11في شوال وهو موجود في شبكته وفي مقدمته عندما تكلم عن جنس العمل أليس هؤلاء الذين قالوا بجنس العمل ويتكلم عنهم ويقول قواعدهم هي قواعد الحدادية قواعد فاسدة قواعد كذا أليس هم علمائنا الذين ردوا عليه .
السائل:بلى.
الشيخ : أليس هو شيخ الإسلام ابن تيمية وابن رجب وابن غنام وتلميذه سليمان بن عبد الله والشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ بن عثيمين والشيخ الفوزان واللحيدان والمفتي وجميع علماء أهل السنة المتقدم منهم والمتأخر قواعدهم هنا قواعد فاسدة قواعدهم لاتوجد لافي كتاب ولافي سنة ولافي كلام العلماء عيب هل هذا يقوله عاقل لاعيب هذا الرجل ماهناك أ وضح من كونه يتكلم يمالا يُعقل ويمالا يقول به من يحترم نفسه ويحترم العلماء ويتق الله في الأمة وتجنيبها الفتن وإعطائها إذا كان عنده العلم العلم الذي ينفع ويفيد بل والله وتالله إن هذا الكلام لايقوله إنسان يعقل مِن مَن يؤمن بهذا الدين ولا نقول بأن الرجل ونحكم عليه كما يزعم أننا حكمنا عليه لكن نحن نقول هذا الكلام الذي لايمكن لعاقل أن يقبله على الإطلاق لأنه لايتُصور عقلا .
وأنا الآن أسألكم وسألتك وأسألكم يا أخي وسأل أهل الجزائر كل من تلق منهم هل تتصورون هذا هل تتصورن أن شخصا أو تجوز عقلا أنه يوجد شخص لايقول بالسماحة في الشريعة لايقول بالرخص لايقول بالضرورات لايقول بالمصالح والمفاسد القضية بيننا وبينه هي في المصالح والمفاسد مسألة عدم التنازل عن الأصول .
نحن قلنا لايُتنازل عن ...و المستحبات من أجل المصالح والمفاسد بدايتها المصالح والمفاسد لكن الأصول جاءت فيها نصوصها التي ..للاجتهاد حتى نقول بأننا نجتهد وقد نتركها لأجل مصلحة ولا نتركها إذا فهما أو لأجل المفسدة ولا نتركها إذا لم يكن ذلك يا أخي الآن أخاطبك أخاطبكم أخاطب أي مسلم على وجه الأرض لواطلع على هذا الكلام وأسأله هذا السؤال : هل يتصور أن مسلم يشهد أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله يقول أن الشريعة لاسماحة فيها لاضرورات فيها لارخص فيها لا مصالح ومفاسد فيها إذا وجد هذا الشخص وأصر مع أنه لاوجود له لايتصور وجوده لو وجد وبعد البيان قد يكون جاهل في البداية مايدري ماذا يقول يبين له ثم إذا أصر فهو كافر كفرا أكثر من أشد من كفر فرعون ربما و همان وقارون وجميع الكفار نقول له أنت لاتؤمن بهذا الدين على الإطلاق أنت كافر كفرا من أعظم الكفر .

تاريخ المكالمة الأولى هي : يوم الاثنين 22شوال 1427من الهجرة النبوية المباركة

المكالمة الثانية :


الشيخ فالح بن نافع بن فلاح الحربي :

نعم ثم نقول لهذا الرجل الذي يتهم من لاوجود له و لايمكن أن يتصور عقلا يعني يمنع هذا التدافع العقلي أنه يؤمن بهذه الشريعة وهو يعرفها ويفقهها فمن اتهم شخصا لأنه كذلك فإنه يكفره, يكفره كفرا لايكفر به أحد نحن ماعلمنا أبدا أن أحدا قال بهذا القول الذي يقول به المدخلي ويتهم فيه ويزعم أن هناك أناسا يقولون به, فإذا وجد شخص لايقول بسماحة الشريعة فيأتي ماقلناه عنه ومن يتهم شخصا ليس كذلك وهو لايوجد كما قلنا على ماذكرناه إذا كان عالما بالشريعة ويفقهها ويدري الشهادة الذي شهد بها وما يلزموا لها ومافي هذه الشريعة التي بنيت على سماحة وبنيت على رفع الحرج وبنيت على ماخلاصته أنها شريعة عظيمة لاتكلف أهلها إلا في حدود طاقتهم وترفع الآثار والأغلال عنهم لوتكلم في هذا لطال الكلام والحديث لان الشريعة مبنية على هذا فإذا زعم زاعمٌ وهذا مايزعُمه ربيع بن هادي المدخلي أن شخصا يؤمن بهذه الشريعة ويشه أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله لايقول بالسماحة ولا يوجد ولم يقم عليه الحجة على كونه هذا الشخص يقول بذالك فيكون كما قال عنه لأنه إنسان لايرى السماحة في الشريعة فهو كافر على ماذكرناه فإذا لم يكن كذلك ولا يوجد هذا الشخص كما قلنا هو لايوجد في الخارج في الحقيقة لايوجد إلا في دهني المدخلي وفي عقله وفي خياله الطامح خياله البعيد
خياله الذي يحلق في أمور خارجة عن العقل فيكون هذا الاتهام تكفير لذلك الشخص لم يكفر به أحد مانعلم أن أحدا كفر بمثل هذا يعني مانعلم أن أحدا قال عن مسلم يشهد أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله لايقول بسماحة الشريعة ولا يقول بالضرورات ولا يقول بالمصالح والمفاسد في الشريعة أنها تنفي المفاسد وتأتي المصالح وجاءت بدرء المفاسد لايوجد أحد يؤمن بهذه الشريعة ولا يُتصور عقلا وجوده فمن يزعم عن شخص
يعينه كما عينني المدخلي على أنني لا أقول بسماحة الشريعة ولا أقول بالمصالح والمفاسد ولا أقول بالضرورات ولا أقول بالرخص فإنه يزعم أن هذا الذي اتهمه بهذا الاتهام وافترى عليه هذه الفرية وبغى عليه هذا البغي العظيم لايؤمن بالكتاب لايؤمن بالسنة لأن سماحة الشريعة جاءت فيها النصوص كما بينه هو أيضا كما ذكر نصوصا كثيرة في سماحة الشريعة وفي نفي الحرج وفي الضرورات وفي الرخص فالذي يزعم أنه لايؤمن بهذا فهو لايؤمن بكتاب الله ولا يؤمن بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا تكفيرٌ خطير ولأدري كيف يقبل هذا أصحاب العقول مِن مَن يدعون أنهم أصحاب عقول فهم يتبعون المدخلي ويقبلون كلامه وكيف يقبل هذا الكلام وكيف يقال عن مثل هذا الكلام أنه ليس تكفيرا وأنتم رأيتم في مقال المدخلي الأخير الذي يزعم فيه أنه –كيف يكون مرجئا عن من يقول الإيمان أصل والأعمال كمال مرجئ أو يتهم بالإرجاء في هذا المقال مع الأسف جاء بأمور خطيرة جعل ماجاءت به النصوص وما أجمعت عليه الأمة فهي عقيدة أهل السنة والجماعة جعلها عقيدة فاسدة وعقيدة وقواعد لغير أهل الإسلام ولغيري أهل السنة لم يأتي بها كتاب ولم يأتي بها سنة ولم يقل بها أحد من العلماء فكل من يخالفه ولا يقول بالإرجاء
الذي يراه ويعتقده رماه بهذا مع الأسف.
ثم مقاله في المصالح والمفاسد في السماحة في الشريعة نشرى ملحقا في مقاله السابق القديم الذي طبع في كتاب في الجزائر وكرر زعمه أن هناك من لم يؤمن بسماحة الشريعة أيضا له في هذا المقال الذي أشرنا إليه فرية أخرى وهي وجود من يقول الإيمان ليس فيه كمال يلاحظ أن هذا الرجل يصر على أشياء لاتقع فيرى من جهة خصمه ويزعم أنه لايكفره
لأنه في المقال المشار إليه قال ونحن لانكفره وإن كفرون هذا كذب وزور وبهتان وفجور فمن كفره ؟ لا نعرف أحدا مِن مَن ذكر أسمائهم ومِن مَن يقول عنهم إنهم الحدادية لا نعلم منهم أحدا كفره وأنهم يكفرون أهل القبلة
فهذه عقيدة الخوارج فيأتي ويقول يزعم أنه لم يكفر هو ينفي عن نفسه التكفير وينفي عن من يتبعه يقول نحن لا نكفره لايتكلم عن نفسه فحسب
وإنما يتكلم على نفسه وعلى الذين ابتلوا بفكره وبمنهجه الفاسد.
يقول: مانكفرهم كيف يقول مانكفرهم وهو يكفر بهذه المقالة الفاسدة هذه الظالمة هذه المقالة الخبيثة يقول أن هناك ويذكر أسماء ومن من يذكرهم أنا يقول بأني أنا رئيس الحدادية رئيس الحدادية الذي يزعم أن هذاهو مذهبهم ومع ذلك يقول لا نكفرهم فهل هذا الرجل يعقل مايقول هذه مغالطة ومماحكة لايمكن أن تقبل بل هو يكفر ويكفر بمالم يكفر به أحد ابحث اسألوا العلماء اسألوا المسلمين في أقطار الأرض هل هناك أحد يتصور عقلا أن مسلما يشهد أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله لايقول بسماحة الشريعة لايقول بالضرورات لايقول بالرخص هل يوجد أحد من أهل السنة يقول لا كمال في الإيمان أيضا سبحان الله يعني هذا الرجل يعمد إلى أشياء لايمكن أن تقبله العقول ويرمي بها خصمه ثم يذهب
يقيم الأدلة التي هي أدلة واضحة سماحة الشريعة فيها أدلة الرخص فيها أدلة الضرورات فيها أدلة وأدلة كثيرة لا تكاد تحصى فنحن لو كتبنا في هذا لكتبنا أ صفارا ومجلدات كثيرة ولكتبنا مالا يعرفه هوأيضا من سماحة الشريعة فهذا الرجل سبحان الله يعني يخيل إليك أنه لايعقل وأنه لايدري مايخرج من رأسه لكن هذا في الحقيقة نعلم أنه يقوله عن خبث ويقوله عن قصد ويقوله ليقبل منه هذا فعلا لو كان الأمر كما يزعم ماهناك مسلم يقول بهذا وإذا قال به شخص فهذا الشخص يجب أن يطرأ ويجب أن... ويجب أن يسقط ويجب أن يحث ويجب أن لا يوجد هذا الرجل في المسلمين أو بين المسلمين فهو يفتري هذه الإ فترائات ولإخلاف معه فيها ويذهب يجول في غير الميدان وكما يقول القائل :

وإذا ماخلا الجبان بأرض *** طلب الطعن وحده والنزال

فليري الأغرار والجهلة والفاسد التصور أن هذا موجود وهو لاوجود له في الحقيقة لاوجود لهذا النوع من الناس الذي يزعمه هذا الرجل لكن عرفناه في مقالاته المتعددة أنه يفتري افترى أننا لا نرى الضرورات ولا نرى الرخص ولا نرى السماحة في الشريعة ولاخلاف معه في هذا الخلاف من البداية بكونه هو يقول يتنازل عن الأصول أصول الدين ونحن نقول لايُتنازل عن أصول الدين وإنما يُتنازل عن السنن والمستحبات ودللنا عليه وكتبنا في هذا كتابنا تنبه الألباء وألزمنا أنه هو صاحب تلك المقالة أن الإيمان أصل والأعمال كمال فرددنا عليه وألزمناه وقد نشره باسم -الناصح الصادق- فرددنا عليه أنه هو- الناصح الصادق – وبينا ألزمناه بإلزامات لم يستطع الخروج منها في مقاله الأخير اعترف أعاد المقالة نفسها فأنا أعتبر كلامه اعتراف صريح بأنه هو صاحب مقالة
-الناصح الصادق- وقد رأيتم العلماء كيف ردوا عليه وأنكروا عليه وشددوا عليه حينما عرض كلامه عليهم من نص مقاله الذي جعله باسمه المستعار –الناصح الصادق- .
جاء في الأخير أيضا في المقال الأخير قال هناك من يقول لا كمال يعني معناه كما يقول الحدادية التي هي لاتوجد إلا في مخيِلته والله مارأينا
من يتصف بصفات الحدادية ونحن أول من رد على الحدادية وأنكر عليهم مثله هو وأتباعه يتصفون بصفات الحدادية فهو وإن كان يزعم أن خصمه
أن أناسا يعينهم يقول ويجعلني أنا رئيسهم ويفتري عليا افتراءات افتراءاتٌ ظالمة أننا الحدادية ونحن والحمد لله رأيتم كيف أن ماقررناه هو عقيدة أهل السنة والجماعة وفي مقاله الأخير عندما تكلم في جنس العمل
وأنه ليس في كتاب ولافي سنة ولا قال به أحد من العلماء وإنما هو من قواعد أهل البدع قواعد الحدادية هذا ينطبق على علمائنا من شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إلى عبد العزيز شيخ الإسلام ابن تيمية ابن رجب أئمة الإسلام ابن غنام سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الشيخ عبد العزيز بن باز الشيخ الفوزان الشيخ ابن عثيمين أيضا الشيخ ابن عثيمين ثبت عندنا بما لايدع مجالا للشك على أنه يقول بكفر تارك جنس العمل وأثبت هذا –خالد المؤذن- في كتابه الذي صححه الشيخ ابن عثيمين
وقواه الشيخ ابن عثيمين وهو قد كرر جنس العمل ولم يستدرك عليه الشيخ ابن عثيمين وقد استدرك عليه أشياء خفيفة شكليات وأشياء ليست حجم الإيمان وجنس العمل جنس العمل أقره ولم يستدرك عليه وهذا موجود بإمكانكم أن تتصلوا به –خالد المؤذن- صاحب كتاب قد عرض على العلماء وقرره العلماء فينبغي في الحقيقة أن يعرف على أن هذا الرجل هناك أشياء من الفجور في الخصومة يرمي بها خصمه وهي لا تتفق مع العقل والتدافع العقلي يردها فينبغي في الحقيقة لذوي العقول
وللمسلمين أن يعرف هذا و يذكر من مع هذا الرجل ومن يؤيده ومن يسير في ركابه أن يتقي الله سبحانه وتعالى وأن يدخلوا ..في هذا الفجور الذي مارأينا مثله فجورا هذا ماأحببت أن أقوله ولا أطيل أكثر والحديث
دو شجون ولو أطلنا لأمللنا السامعين من الإخوان وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد يكفي بأن يرد الباطل بما يوضح الحق ويدمغ الباطل.
السائل:شيخ بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
الشيخ :حياك الله
السائل:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وتاريخ المكالمة الثانية وهي عبارة عن تكملة للموضوع :

ليلة الإثنين29شوال 1427من الهجرة النبوية المباركة.

جزاكم الله خيرأً .
المصيبة ليست في أتهام ربيع لشيخ فالح بأنه لايقول بالرخص في الضرورات بل في تراجع السحيمي وعبيد الجابري بعد أن قالوا في نصيحتهم :
2- قولكم : " استحباب لهم فيها وهي من الأصول " : نرى أنه غير لائق ؛ لأنه يفهم منه جواز التنازل عن
الأصول في حال الإختيار ، وعلوم أن الأصول لا يحل تركها إلا في حال الإكراه بشرط بقاء طمأنينة القلب
بالإيمان كما قال تعالى : " ..إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان " .
3- ما تركت هذه الأمور من أجله – وهو مراعاة جلب المصالح ودرء المفاسد – أصل من أصول أهل السنة ، لا
يخالفكم فيه الشيخ فالح ولا غيره . فما وجه التشنيع إذن ؟ .

////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

.................................................. ...........................................

بارك الله فيك يا أخانا يحيى لجهدك لتفريغ مكلمات شيخنا الجليل العلامة فضيلة الشيخ فالح بن نافع الحربي حفظه الله و جزاك الله خيرا

بكثرة دجلك ياربيع المدخلي على الشيخ فالح حفظه الله تستحق لقب دجاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااال العصربلا منازع.والله المستعان.

بارك الله فيك وحفظ الله العلامة الوالد فالح الحربي

كما عينني المدخلي على أنني لا أقول بسماحة الشريعة ولا أقول بالمصالح والمفاسد ولا أقول بالضرورات ولا أقول بالرخص فإنه يزعم أن هذا الذي اتهمه بهذا الاتهام وافترى عليه هذه الفرية وبغى عليه هذا البغي العظيم لايؤمن بالكتاب لايؤمن بالسنة لأن سماحة الشريعة جاءت فيها النصوص كما بينه هو أيضا كما ذكر نصوصا كثيرة في سماحة الشريعة وفي نفي الحرج وفي الضرورات وفي الرخص فالذي يزعم أنه لايؤمن بهذا فهو لايؤمن بكتاب الله ولا يؤمن بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا تكفيرٌ خطير ولأدري كيف يقبل هذا أصحاب العقول مِن مَن يدعون أنهم أصحاب عقول فهم يتبعون المدخلي ويقبلون كلامه وكيف يقبل هذا الكلام وكيف يقال عن مثل هذا الكلام أنه ليس تكفيرا

تكفير واضح وجلي يضم الى سجله الأسود.والله المستعان.