أبو سفيان
02-03-2006, 04:41 PM
سؤال أخر للشيخ فالح - حفظه الله -
اخوة يقولون نحن نكفر الشخص في قضايا واضحة (نحن نكفر من كفره الله ورسوله ) ولا هذا لا يحتاج الى العلماء
كلام الشيخ
نعم هدا على الإجمال (نحن نكفر من كفره الله ورسوله ) والعلماء والقضايا واضحة أو ليست واضحة عند العلماء هم الذين يعرفون وضوحها أو عدم وضوحها والعلماء ما يكفرون على المعين ويقولون من كفره الله ورسوله هذا كلام عام ماهو كلام خاص وهم ما فهموا نحن نريد أن يفهموا كلام العلماء وما يأ تون ويعترضون بكلام غير واضح .
فتوى للشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ
63 ـ يُلاحظ على من يطلق لفظ الجاهلية على المجتمعات الإسلامية أنه يريد به تكفير تلك المجتمعات، وبالتالي الخروج؟
ليس من حقِّ كلِّ أحد أن يُطلق التكفير أو أن يتكلَّم بالتفكير على الجماعات أو على الأفراد، التَّكفير له ضوابط، فمن يرتكب ناقضًا من نواقض الإسلام؛ فإنه يُحكم بكُفره، ونواقض الإسلام معروفة، أعظمها الشِّرك بالله عز وجل، وادِّعاء علم الغيب، والحكم بغير ما أنزل الله؛ قال تعالى: {وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [المائدة: 44.].
فالتكفير خطير، ولا يجوز لكل أحد أن يتفوَّه به في حقِّ غيره، إنما هذا من صلاحيَّات المحاكم الشرعيَّة، ومن صلاحيَّات أهل العلم الرَّاسخين في العلم، الذين يعرفون الإسلام، ويعرفون نواقض الإسلام، ويعرفون الأحوال، ويدرسُون واقع الناس والمجتمعات؛ فهم أهل الحكم بالتفكير وغيره.
أمَّا الجهَّال وأفراد الناس وأنصاف المتعلِّمين؛ فهؤلاء ليس من حقِّهم إطلاق التَّكفير على الأشخاص أو على الجماعات أو على الدُّول؛ لأنهم غير مؤهَّلين لهذا الحكم
http://www.alfuzan.net/islamLib/viewchp.asp?BID=345&CID=3#s22
فتوى لسماحة المفتي الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
وأصفه بالكفر أم أن ذلك لا يجوز؟*هل يعد كافرا. إذا سمعت من يستهزئ بالدين وأحكامه ويلمز المسلمين الذين يتصفون بذلك
ـ الاستهزاء بالدين وأحكامه أو المنتسبين إليه لأجل دينهم هذا كله من نواقض الإسلام ـ والعياذ بالله ـ يقول الله عز وجل
:{لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم}[التوبة] (65)ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون
. فهذا الأمر خطير جدا، ومن سمع مثل هذا الكلام فلينكره على صاحبه ويبين له خطورة الأمر وينصحه لله، فإن استجاب وإلا فعليه مفارقة ذلك المجلس إنكارا للمنكر،
لقول الله تعالى:
{وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا (140)} [النساء] .
أما الحكم عليه بالكفر فإن المسلم لا ينبغي له التسرع في تكفير الناس، بل عليه بذل النصيحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والتكفير حكم شرعي يترتب عليه أحكام كبرى في الشريعة وليس لآحاد الناس الخوض فيه، بل هو للعلماء الكبار وللحكام الشرعيين أعني القضاة فيما يرفع إليهم.
فتــــاوى سمــاحة الشيــخ
(8)
عبد العزيز بن عبد الله آل شيخ
فتوى لفضيلة الشيخ فالح بن نافع الحربي ـ حفظه الله ـ
السؤال
شيخنا بارك الله فيكم مثلا لدي عمي يصلي ويصوم ويزكي ولكنه قام بسب الله هل انا استطيع تكفيره؟ او هدا خاص بالعلماء؟ وهل تقام عليه الحجة ؟
الجواب
على كل حال هدا امر خطير وادا كان السب يعني فعلا هو سب يعني احيانا قد ربما ان بعض الاشياء من الشخص انها سب لكن ادا كان سب سبا حقيقيا فلا شك ان هدا هو خطير وان الشخص يلزمه التوبة والرجوع بل النطق بالشهادة الدخول في الاسلام وينبغي ان ينكر عليه ينبغي ان يبغض في الله و ادا اصر واستمر فهدا امرخطيرلكن الفرد لا يستطيع لايستطيع تطبيق الحدود تطبيق الاحكام ادا لم يكن سلطان يطبق الاحكام لكن عليه بنفسه وينكر ما عليه ، ينكر على الساب وادا لم يرجع ويتوب ويسلم فكما قال الله سبحانه و تعالى { يا أيها الذين امنوا عليكم انفسكم لايضركم من ضل اذا اهتديتم } لايجوز لمسلم آمن بالله وعرف أمر الله سبحانه وتعالى أنه يسب الله فادا صدر السب من الشخص فانه ولا شك دليل على كفره بل هو كافر بذلك لا شك بهدا لكن يعني ما يمنع ان يرجع الى ا لعلماء وان يكون الدي يصدرالحكم في هدا العلماء وكما قلت ان حتى مع عدم سؤال العلماء فالمسلم ينبغي له ان يفهم مجرد ما يصدر السب من الشخص ان هدا خروج من الملة وانه كفر كفرصريح ادا لم يكن هناك سبب مانع ان يكون الشخص مثلا يستعمل ما يدهب عقله قد يكون الشخص في حال لا يدرك ولا يعقل هده قضية اخرى واما ادا كان في كامل عقله وقواه فلا شك ان هدا كفر صريح نعم
السؤال
شيخنا نحن نعرف انه من سب الله فهو يكفر وهدا باجماع أهل العلم وهو حكم عام و بالنسبة للحكم الخاص يعني الحكم على الشخص هل نقول له انت كافراداسب الله ؟
الجواب
أقول اتركوا الكلام في هدا والخلاف اتركوا المسألة اتركوها الى العلماء يعني قد لايكون من وراء هدا الكلام مصلحة أو فائدة المهم أن الدي يسب الله ينبغي التبرئ من فعله ومن حاله ولا يوالى ويُبغض في الله وإلى هنا هذا كافر من حيث الحكم العام كما ذ كرتم. ولكن مسألة التتبع والخلاف في هل يقال له عينا هو كافر ويواجه بهدا او لا يواجه هدا ما يترتب عليه مصلحة، ولكن من حيث الحكم العام كما ذكرتم وقضية عدم ولاء مثل هدا الشخص ويُدعى الى التوبة ويُبغض في الله يكفي هدا الحد. يعني ما هناك من يقيم مثلا الحد اذا وجد حاكم شرعي ووجد من ينفذ الحكم أي يحكم بما يناسبه، ولا بد من قيام الحجة يعني الشخص قد يكون يسب وهو مثلا ذاهب العقل أويعني هناك مانعا من تكفيره كإنسان أسلم من توه أو انسان في مكان يعني لايدري ولا يعلم أن هذا كفر، فهناك أمور وضوابط يعرفها أهل العلم ،لكن إذا كان في بلاد الا سلام ويعلم وانتفت الموانع، لكن من الدي يحكم مثلا عليه بهذا يحكم عليه من هو مَعنيُ بالحكم وهو من أهل العلم أو قاضي يقضي وينفذ الحكم فما هناك مصلحة أو فائدة من الخوض لأغراض الناس يعني ولآحدهم، لكن الدي يلزم المسلم هوأن من سب الله لايواليه ويبغضه خصوصا ادا كان يعرف انه ما هناك موانع تمنع ادا كان عنده فكر وعنده معرفة فيترك الخلاف ويترك اثارة هده المسألة تترك للعلماء واحكام العلماء معلومة فيها وكتب أهل السنة ومصادرهم ومراجعهم ايضا يوجد فيها الكلام عن هذه المسألة فينبغي أن لا تثار يعني قضية تثار الآن هده مطروقة ومعروفة ولا ينبغي أن يوجد فتنة في المجتمعات الاسلامية بسبب هذا وأن الاختلاف بين المسلمين بسبب أن هذا يقول هدا والاخر يقول، تترك المسألة كما قلنا لمن يعنيه الأمرللعلماء ولمن يُحَكَمون فيها من قضاة وسلاطين وهم يستطيعون تنفيذه .
نعم بارك الله فيكم شيخنا لأن هنا بعض الأشخاص يقولون نحن لنا الحق في تكفيره
ينبغي يترك هذا يترك هؤلاء ..ولاعندهم علم ينبغي أن يتركوا مثل هذه القضايا يعني يكفي الإنكار يترك هذا ويكفي الإنكاريكفي ، كما ذكرناه من موقف من مثل هذا خصوصا اذا كانت الحجة قائمة عليه ، يكفي التحذير، الإنكار عليه ،عدم موالاته، هذا الدي يلزم الأفراد
فتوى للعلامة الشيخ بن باز ـ رحمه الله ـ
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى الأخ المسلم الغيور الذي يستبرئ لدينه وعرضه حفظه الله آمين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: وبعد:
فلقد قرأت سؤالك الذي يتضمن أن زوجة نسبت لزوجها أنه يسب الدين والرب.. إلخ.
والجواب: سب الدين والرب جل وعلا كل ذلك من أعظم أنواع الكفر بإجماع أهل العلم، أما ما يتعلق بثبوته من الرجل والحكم عليه بمقتضاه والتفريق بينه وبين زوجته فهذا يرجع فيه إلى المحكمة.
وأسأل الله أن يوفق الجميع لما يرضيه.. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=article&id=193
وهذه مجموعة من الأسئلة طرحت على فضيلة الشيخ فالح ـحفظه الله ـ
شيخنا نحن نعيش في اوروبا وهناك شباب يقولون نحن نستطيع أن نقيم الحجة ونكفر شخص معين ولا يتحتم الرجوع الى العلماء ؟
ليس هدا على اطلاقه وكما قلت قد يكون مانعا من كونهم يقيمون الحجة لكون الناس لا يثقون في علمهم وهو كدلك فعلا لايكون عندهم علم والمراد به.. عليهم ان يدرسوا و ان يرجعوا للعلماء وان لايكونوا من غير علم وان لا يعتقدوا اشياء وهمية غير صحيحة يعتقدون انهم يعني يقومون بها وهم ليس مؤهلين يعني لها .
شيخنا هم يقولون نحن قرانا كتاب الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله - [ شرح نواقض الاسلام ] إ ذ ن عندنا العلم لنكفر؟
لا يكفي ما يكفي ليس مجرد القراءة تعطي العلم وتجعل الشخص مؤهلا، العلماء ليس علمهم من القراءة،مجرد القراءة، علمهم من طول السنين ، من الفقه،يعني معرفة قواعد واصول وسؤال أهل العلم وقضايا لايدركها هؤلاء، ولذلك الله سبحانه وتعالى أقام الحجة بالعلماء واحال عليهم حينما يريد ان يقوم بالحكم أو ظابط الحكم يرجع للعلماء. فقد قال الله عزوجل {فاسالوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون} فليس بمجرد القراءة يعني يحصل العلم او من يقرا الكتب يكون عالما قد يقرا كتبا ولا يفقه لايكون فقيها ..العلم له اسبابه وله اصوله وله اصول ينبنى عليها ويحتاج ايضا الى طول المدة في طلب العلم لايكون هكدا يعني .. اوياتي كتاب يكون عالما لا يمكن يقول الشافعي رحمه الله ( لن تنال العلم الا بستة# سانبئك عن تفصيلها ببيان # ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة #وصحبة استاد وطول زمان)
وإذا أصروا على هذه الطريقة ما موقفنا معهم؟
بشكل العموم موقفكم هو الانكار تنكرون عليهم وتعتقدون يعني ضلالهم بهدا العمل وهده الطريقة وتنكرونهم لهم ولا يجوز لاحد ان يسكت عنهم ويرجع كما قلنا يرجع الى اهل العلم يسالون عن حال هؤلاء ويبلغون كلام اهل العلم نعم
هل نقول لديهم منهاج تكفيري أو مادا؟
ادا كان هكدا يكفرون بالعموم وكل من يخالفهم يكفرونه ويكفرون ويصدرون الاحكام بالتكفير فالامر خطير وهم ليسوا علماء ويتأسى بهم آخرون ويسبب هدا فتن ويجلب مصائب على المسلمين نعم وهدا السوء فيه فساد كبير لا ينبغي ابدا اقرار اصحابه ولا ينبغي السكوت عنهم ولا ينبغي غض الطرف عما يقومون به ينكر عليهم هدا يضرهم ويضر المسلمين ..
شيخنا بارك الله فيكم إدا بقوا على هذا ولايتركون قضية تكفيرالأشخاص للعلماء أ ليس لديهم منهاج التكفيري؟
بلى هؤلاء اناس على خطر وأن منهاجهم غير صحيح، وانهم سيضرون انفسهم، ويضرون الاسلام، ويضرون اهل الاسلام، يضرون المسلمين في البلاد ويجلبون عليهم المصائب والنكبات- نعم -
اخوة يقولون نحن نكفر الشخص في قضايا واضحة (نحن نكفر من كفره الله ورسوله ) ولا هذا لا يحتاج الى العلماء
كلام الشيخ
نعم هدا على الإجمال (نحن نكفر من كفره الله ورسوله ) والعلماء والقضايا واضحة أو ليست واضحة عند العلماء هم الذين يعرفون وضوحها أو عدم وضوحها والعلماء ما يكفرون على المعين ويقولون من كفره الله ورسوله هذا كلام عام ماهو كلام خاص وهم ما فهموا نحن نريد أن يفهموا كلام العلماء وما يأ تون ويعترضون بكلام غير واضح .
فتوى للشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ
63 ـ يُلاحظ على من يطلق لفظ الجاهلية على المجتمعات الإسلامية أنه يريد به تكفير تلك المجتمعات، وبالتالي الخروج؟
ليس من حقِّ كلِّ أحد أن يُطلق التكفير أو أن يتكلَّم بالتفكير على الجماعات أو على الأفراد، التَّكفير له ضوابط، فمن يرتكب ناقضًا من نواقض الإسلام؛ فإنه يُحكم بكُفره، ونواقض الإسلام معروفة، أعظمها الشِّرك بالله عز وجل، وادِّعاء علم الغيب، والحكم بغير ما أنزل الله؛ قال تعالى: {وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [المائدة: 44.].
فالتكفير خطير، ولا يجوز لكل أحد أن يتفوَّه به في حقِّ غيره، إنما هذا من صلاحيَّات المحاكم الشرعيَّة، ومن صلاحيَّات أهل العلم الرَّاسخين في العلم، الذين يعرفون الإسلام، ويعرفون نواقض الإسلام، ويعرفون الأحوال، ويدرسُون واقع الناس والمجتمعات؛ فهم أهل الحكم بالتفكير وغيره.
أمَّا الجهَّال وأفراد الناس وأنصاف المتعلِّمين؛ فهؤلاء ليس من حقِّهم إطلاق التَّكفير على الأشخاص أو على الجماعات أو على الدُّول؛ لأنهم غير مؤهَّلين لهذا الحكم
http://www.alfuzan.net/islamLib/viewchp.asp?BID=345&CID=3#s22
فتوى لسماحة المفتي الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
وأصفه بالكفر أم أن ذلك لا يجوز؟*هل يعد كافرا. إذا سمعت من يستهزئ بالدين وأحكامه ويلمز المسلمين الذين يتصفون بذلك
ـ الاستهزاء بالدين وأحكامه أو المنتسبين إليه لأجل دينهم هذا كله من نواقض الإسلام ـ والعياذ بالله ـ يقول الله عز وجل
:{لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم}[التوبة] (65)ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون
. فهذا الأمر خطير جدا، ومن سمع مثل هذا الكلام فلينكره على صاحبه ويبين له خطورة الأمر وينصحه لله، فإن استجاب وإلا فعليه مفارقة ذلك المجلس إنكارا للمنكر،
لقول الله تعالى:
{وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا (140)} [النساء] .
أما الحكم عليه بالكفر فإن المسلم لا ينبغي له التسرع في تكفير الناس، بل عليه بذل النصيحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والتكفير حكم شرعي يترتب عليه أحكام كبرى في الشريعة وليس لآحاد الناس الخوض فيه، بل هو للعلماء الكبار وللحكام الشرعيين أعني القضاة فيما يرفع إليهم.
فتــــاوى سمــاحة الشيــخ
(8)
عبد العزيز بن عبد الله آل شيخ
فتوى لفضيلة الشيخ فالح بن نافع الحربي ـ حفظه الله ـ
السؤال
شيخنا بارك الله فيكم مثلا لدي عمي يصلي ويصوم ويزكي ولكنه قام بسب الله هل انا استطيع تكفيره؟ او هدا خاص بالعلماء؟ وهل تقام عليه الحجة ؟
الجواب
على كل حال هدا امر خطير وادا كان السب يعني فعلا هو سب يعني احيانا قد ربما ان بعض الاشياء من الشخص انها سب لكن ادا كان سب سبا حقيقيا فلا شك ان هدا هو خطير وان الشخص يلزمه التوبة والرجوع بل النطق بالشهادة الدخول في الاسلام وينبغي ان ينكر عليه ينبغي ان يبغض في الله و ادا اصر واستمر فهدا امرخطيرلكن الفرد لا يستطيع لايستطيع تطبيق الحدود تطبيق الاحكام ادا لم يكن سلطان يطبق الاحكام لكن عليه بنفسه وينكر ما عليه ، ينكر على الساب وادا لم يرجع ويتوب ويسلم فكما قال الله سبحانه و تعالى { يا أيها الذين امنوا عليكم انفسكم لايضركم من ضل اذا اهتديتم } لايجوز لمسلم آمن بالله وعرف أمر الله سبحانه وتعالى أنه يسب الله فادا صدر السب من الشخص فانه ولا شك دليل على كفره بل هو كافر بذلك لا شك بهدا لكن يعني ما يمنع ان يرجع الى ا لعلماء وان يكون الدي يصدرالحكم في هدا العلماء وكما قلت ان حتى مع عدم سؤال العلماء فالمسلم ينبغي له ان يفهم مجرد ما يصدر السب من الشخص ان هدا خروج من الملة وانه كفر كفرصريح ادا لم يكن هناك سبب مانع ان يكون الشخص مثلا يستعمل ما يدهب عقله قد يكون الشخص في حال لا يدرك ولا يعقل هده قضية اخرى واما ادا كان في كامل عقله وقواه فلا شك ان هدا كفر صريح نعم
السؤال
شيخنا نحن نعرف انه من سب الله فهو يكفر وهدا باجماع أهل العلم وهو حكم عام و بالنسبة للحكم الخاص يعني الحكم على الشخص هل نقول له انت كافراداسب الله ؟
الجواب
أقول اتركوا الكلام في هدا والخلاف اتركوا المسألة اتركوها الى العلماء يعني قد لايكون من وراء هدا الكلام مصلحة أو فائدة المهم أن الدي يسب الله ينبغي التبرئ من فعله ومن حاله ولا يوالى ويُبغض في الله وإلى هنا هذا كافر من حيث الحكم العام كما ذ كرتم. ولكن مسألة التتبع والخلاف في هل يقال له عينا هو كافر ويواجه بهدا او لا يواجه هدا ما يترتب عليه مصلحة، ولكن من حيث الحكم العام كما ذكرتم وقضية عدم ولاء مثل هدا الشخص ويُدعى الى التوبة ويُبغض في الله يكفي هدا الحد. يعني ما هناك من يقيم مثلا الحد اذا وجد حاكم شرعي ووجد من ينفذ الحكم أي يحكم بما يناسبه، ولا بد من قيام الحجة يعني الشخص قد يكون يسب وهو مثلا ذاهب العقل أويعني هناك مانعا من تكفيره كإنسان أسلم من توه أو انسان في مكان يعني لايدري ولا يعلم أن هذا كفر، فهناك أمور وضوابط يعرفها أهل العلم ،لكن إذا كان في بلاد الا سلام ويعلم وانتفت الموانع، لكن من الدي يحكم مثلا عليه بهذا يحكم عليه من هو مَعنيُ بالحكم وهو من أهل العلم أو قاضي يقضي وينفذ الحكم فما هناك مصلحة أو فائدة من الخوض لأغراض الناس يعني ولآحدهم، لكن الدي يلزم المسلم هوأن من سب الله لايواليه ويبغضه خصوصا ادا كان يعرف انه ما هناك موانع تمنع ادا كان عنده فكر وعنده معرفة فيترك الخلاف ويترك اثارة هده المسألة تترك للعلماء واحكام العلماء معلومة فيها وكتب أهل السنة ومصادرهم ومراجعهم ايضا يوجد فيها الكلام عن هذه المسألة فينبغي أن لا تثار يعني قضية تثار الآن هده مطروقة ومعروفة ولا ينبغي أن يوجد فتنة في المجتمعات الاسلامية بسبب هذا وأن الاختلاف بين المسلمين بسبب أن هذا يقول هدا والاخر يقول، تترك المسألة كما قلنا لمن يعنيه الأمرللعلماء ولمن يُحَكَمون فيها من قضاة وسلاطين وهم يستطيعون تنفيذه .
نعم بارك الله فيكم شيخنا لأن هنا بعض الأشخاص يقولون نحن لنا الحق في تكفيره
ينبغي يترك هذا يترك هؤلاء ..ولاعندهم علم ينبغي أن يتركوا مثل هذه القضايا يعني يكفي الإنكار يترك هذا ويكفي الإنكاريكفي ، كما ذكرناه من موقف من مثل هذا خصوصا اذا كانت الحجة قائمة عليه ، يكفي التحذير، الإنكار عليه ،عدم موالاته، هذا الدي يلزم الأفراد
فتوى للعلامة الشيخ بن باز ـ رحمه الله ـ
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى الأخ المسلم الغيور الذي يستبرئ لدينه وعرضه حفظه الله آمين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: وبعد:
فلقد قرأت سؤالك الذي يتضمن أن زوجة نسبت لزوجها أنه يسب الدين والرب.. إلخ.
والجواب: سب الدين والرب جل وعلا كل ذلك من أعظم أنواع الكفر بإجماع أهل العلم، أما ما يتعلق بثبوته من الرجل والحكم عليه بمقتضاه والتفريق بينه وبين زوجته فهذا يرجع فيه إلى المحكمة.
وأسأل الله أن يوفق الجميع لما يرضيه.. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=article&id=193
وهذه مجموعة من الأسئلة طرحت على فضيلة الشيخ فالح ـحفظه الله ـ
شيخنا نحن نعيش في اوروبا وهناك شباب يقولون نحن نستطيع أن نقيم الحجة ونكفر شخص معين ولا يتحتم الرجوع الى العلماء ؟
ليس هدا على اطلاقه وكما قلت قد يكون مانعا من كونهم يقيمون الحجة لكون الناس لا يثقون في علمهم وهو كدلك فعلا لايكون عندهم علم والمراد به.. عليهم ان يدرسوا و ان يرجعوا للعلماء وان لايكونوا من غير علم وان لا يعتقدوا اشياء وهمية غير صحيحة يعتقدون انهم يعني يقومون بها وهم ليس مؤهلين يعني لها .
شيخنا هم يقولون نحن قرانا كتاب الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله - [ شرح نواقض الاسلام ] إ ذ ن عندنا العلم لنكفر؟
لا يكفي ما يكفي ليس مجرد القراءة تعطي العلم وتجعل الشخص مؤهلا، العلماء ليس علمهم من القراءة،مجرد القراءة، علمهم من طول السنين ، من الفقه،يعني معرفة قواعد واصول وسؤال أهل العلم وقضايا لايدركها هؤلاء، ولذلك الله سبحانه وتعالى أقام الحجة بالعلماء واحال عليهم حينما يريد ان يقوم بالحكم أو ظابط الحكم يرجع للعلماء. فقد قال الله عزوجل {فاسالوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون} فليس بمجرد القراءة يعني يحصل العلم او من يقرا الكتب يكون عالما قد يقرا كتبا ولا يفقه لايكون فقيها ..العلم له اسبابه وله اصوله وله اصول ينبنى عليها ويحتاج ايضا الى طول المدة في طلب العلم لايكون هكدا يعني .. اوياتي كتاب يكون عالما لا يمكن يقول الشافعي رحمه الله ( لن تنال العلم الا بستة# سانبئك عن تفصيلها ببيان # ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة #وصحبة استاد وطول زمان)
وإذا أصروا على هذه الطريقة ما موقفنا معهم؟
بشكل العموم موقفكم هو الانكار تنكرون عليهم وتعتقدون يعني ضلالهم بهدا العمل وهده الطريقة وتنكرونهم لهم ولا يجوز لاحد ان يسكت عنهم ويرجع كما قلنا يرجع الى اهل العلم يسالون عن حال هؤلاء ويبلغون كلام اهل العلم نعم
هل نقول لديهم منهاج تكفيري أو مادا؟
ادا كان هكدا يكفرون بالعموم وكل من يخالفهم يكفرونه ويكفرون ويصدرون الاحكام بالتكفير فالامر خطير وهم ليسوا علماء ويتأسى بهم آخرون ويسبب هدا فتن ويجلب مصائب على المسلمين نعم وهدا السوء فيه فساد كبير لا ينبغي ابدا اقرار اصحابه ولا ينبغي السكوت عنهم ولا ينبغي غض الطرف عما يقومون به ينكر عليهم هدا يضرهم ويضر المسلمين ..
شيخنا بارك الله فيكم إدا بقوا على هذا ولايتركون قضية تكفيرالأشخاص للعلماء أ ليس لديهم منهاج التكفيري؟
بلى هؤلاء اناس على خطر وأن منهاجهم غير صحيح، وانهم سيضرون انفسهم، ويضرون الاسلام، ويضرون اهل الاسلام، يضرون المسلمين في البلاد ويجلبون عليهم المصائب والنكبات- نعم -