ابتعدوا عن المنهاج التكفيري (اسئلة للشيخ فالح - حفظه الله - )

[أبو سفيان]

شيخنا نحن نعيش في اوروبا وهناك شباب يقولون نحن نستطيع أن نقيم الحجة ونكفر شخص معين ولا يتحتم الرجوع الى العلماء ؟


ليس هدا على اطلاقه وكما قلت قد يكون مانعا من كونهم يقيمون الحجة لكون الناس لا يثقون في علمهم وهو كدلك فعلا لايكون عندهم علم والمراد به.. عليهم ان يدرسوا و ان يرجعوا للعلماء وان لايكونوا من غير علم وان لا يعتقدوا اشياء وهمية غير صحيحة يعتقدون انهم يعني يقومون بها وهم ليس مؤهلين يعني لها .


شيخنا هم يقولون نحن قرانا كتاب الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله - [ شرح نواقض الاسلام ] إ ذ ن عندنا العلم لنكفر؟

لا ما يكفي ما يكفي ليس مجرد القراءة تعطي العلم وتجعل الشخص مؤهلا، العلماء ليس علمهم من القراءة،مجرد القراءة، علمهم من طول السنين ، من الفقه،يعني معرفة قواعد واصول وسؤال أهل العلم وقضايا لايدركها هؤلاء، ولذلك الله سبحانه وتعالى أقام الحجة بالعلماء واحال عليهم حينما يريد ان يقوم بالحكم أو ظابط الحكم يرجع للعلماء. فقد قال الله عزوجل {فاسالوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون} فليس بمجرد القراءة يعني يحصل العلم او من يقرا الكتب يكون عالما قد يقرا كتبا ولا يفقه لايكون فقيها ..العلم له اسبابه وله اصوله وله اصول ينبنى عليها ويحتاج ايضا الى طول المدة في طلب العلم لايكون هكدا يعني .. اوياتي كتاب يكون عالما لا يمكن يقول الشافعي رحمه الله ( لن تنال العلم الا بستة# سانبئك عن تفصيلها ببيان # ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة #وصحبة استاد وطول زمان)

وإذا أصروا على هذه الطريقة ما موقفنا معهم؟

بشكل العموم موقفكم هو الانكار تنكرون عليهم وتعتقدون يعني ضلالهم بهدا العمل وهده الطريقة وتنكرونهم لهم ولا يجوز لاحد ان يسكت عنهم ويرجع كما قلنا يرجع الى اهل العلم يسالون عن حال هؤلاء ويبلغون كلام اهل العلم نعم

هل نقول لديهم منهاج تكفيري أو مادا؟

ادا كان هكدا يكفرون بالعموم وكل من يخالفهم يكفرونه ويكفرون ويصدرون الاحكام بالتكفير فالامر خطير وهم ليسوا علماء ويتأسى بهم آخرون ويسبب هدا فتن ويجلب مصائب على المسلمين نعم وهدا السوء فيه فساد كبير لا ينبغي ابدا اقرار اصحابه ولا ينبغي السكوت عنهم ولا ينبغي غض الطرف عما يقومون به ينكر عليهم هدا يضرهم ويضر المسلمين ..


شيخنا بارك الله فيكم إدا بقوا على هذا ولايتركون قضية تكفيرالأشخاص للعلماء أ ليس لديهم منهاج التكفيري؟

بلى هؤلاء أناس على خطر وأن منهاجهم غير صحيح، وانهم سيضرون انفسهم، ويضرون الاسلام، ويضرون اهل الاسلام، يضرون المسلمين في البلاد ويجلبون عليهم المصائب والنكبات- نعم -

[salaf]

ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا

ألا لعنة الله على الكاذبين

كانت الضربة البارحة موجعة جدا أليس كذلك؟!!

ملاحظة عليك الإهتمام أكثر بالتفريق بين الذال والدال وبارك الله في شيخنا فالح بن نافع الحربي على اجابته بحسب ما جاء في السؤال

[أبو سفيان]

الجواب على هدا الرابط

http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=9538

[bilal]

ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا

ألا لعنة الله على الكاذبين

[أبو سفيان]

خلاصة القول ـ ولا داعى للف والدوران والتلاعب ـ

المسأ لة ليست على من يجحد أركان الاسلام ـ وكذلك للذي لايقوم بعمل الجوارح -(كل الواجبات والمحرمات الظاهرة التي تختص بها شريعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ).
المشكلة الآن عند البعض ـ هداهم الله ـ أنهم يقولون مثلا اذا شخص معين يقوم بجميع أركان الإسلام ولكنه أتى ناقضا من نواقض الإسلام (كزيارة القبورأو سب الله أوالإستهزاء بالدين ،السحر.....) نحن نقيم عليه الحجة و اذا لم يتب نقول له انت كافر .ولا يتركون هدا للعلماء وهدا هو الخلاف .

المعروف أنه من يقوم بهذا (أي من يأتى ناقضا من نواقض ) في الحكم العام هو كافر. ولكن الحكم الخاص أي الحكم على المعين فهدا راجع للعلماء وليس نحن الأفراد من يقوم عليه بالحكم ونقول له[ أنت كافر ] أي الحكم هنا نتركه للعلماء.

وأهل السنة والجماعة يحذرون من منهاج المرجئة وكذلك يحذرون من ا لمنهاج التكفيري .

وهذه فتاوى علما ئنا

لمن يرجع حكم تكفير من سب الله2

http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=9538

اتركوا تكفيرالاشخاص للعلماء (المفتي - الفوزان - الشيخ فالح )

http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=9527

التكفير وضوابطه لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان


http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=9512

ابتعدوا عن المنهاج التكفيري (اسئلة للشيخ فالح - حفظه الله - )

http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=9541

[bilal]

ولمذا لم تتم بهذا؟؟؟
هل فيه ما نقوله لك؟؟؟
مع العلم أنك أنت هو صاحب الموضوع:

http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=9530

[الناصر]

وجهوا سؤالا واضحا للعلماء ليس فيه أي غموض : وهو : ( رجل سب الله أو رسوله سبا صريحا هل يتوقف في تكفيره حتى يتكلم العلماء مع انتفاء موانع التكفير عنه ؟

[أبو سفيان]

عفوا زيارة قبورالأولياء
المشكلة الآن عند البعض ـ هداهم الله ـ أنهم يقولون مثلا اذا شخص معين يقوم بجميع أركان الإسلام ولكنه أتى ناقضا من نواقض الإسلام (كزيارة القبور أو سب الله أوالإستهزاء بالدين ،السحر.....) نحن نقيم عليه الحجة و اذا لم يتب نقول له انت كافر .ولا يتركون هدا للعلماء وهدا هو الخلاف .
وهدا رد على من قفز على نسياني لعدم كتابتي الأولياء أي زيارة قبورالأولياء

ونحن دائما قلنا و نقول إذا شخص معين يقوم بجميع أركان الإسلام ولكنه أتى ناقضا من نواقض الإسلام (كزيارة قبور الأولياء ودعاءهم ، أو سب الله أوالإستهزاء بالدين ،السحر.....)المعروف أنه في الحكم العام هو كافر. ولكن الحكم الخاص أي الحكم على المعين فهدا راجع للعلماء وليس نحن الأفراد من يقوم عليه بالحكم ونقول له[ أنت كافر ] أي الحكم هنا نتركه للعلماء.

وقد بينت خطأ بعض الأشخاص وما بقي لهم إلا الرجوع إلى الحق.

ملاحظة

من صفات الحزبية لمزأهل السنة بالخطأ في اللغة العربية ويردون بالسب

[bilal]

قال:"....ولكنه أتى ناقضا من نواقض الإسلام
(كزيارة القبورالأولياء أو سب الله أوالإستهزاء بالدين ،السحر.....)المعروف أنه في الحكم العام هو كافر. ولكن الحكم الخاص أي الحكم على المعين فهدا راجع للعلماء....."

[خالد جلالي]

F:\Bureau\shraim_enfitar.ram

[bilal]

هل نقول لديهم منهاج تكفيري أو مادا؟

ادا كان هكدا يكفرون بالعموم وكل من يخالفهم يكفرونه ويكفرون ويصدرون الاحكام بالتكفير فالامر خطير وهم ليسوا علماء ويتأسى بهم آخرون ويسبب هدا فتن ويجلب مصائب على المسلمين نعم وهدا السوء فيه فساد كبير لا ينبغي ابدا اقرار اصحابه ولا ينبغي السكوت عنهم ولا ينبغي غض الطرف عما يقومون به ينكر عليهم هدا يضرهم ويضر المسلمين ..

[salaf]

ما شاء الله أضفت كلمة وظننت بهذا أنك ستخرج من ورطتك.

وأنا هنا أعيد السؤال عليك هل زيارة قبور الأولياء ناقض من نواقض الإسلام ؟!!!


على كل إليك هذه الفتوى من الشيخ العلامة بن باز والعلامة بن عثيمين رحمهما الله لعلك تتعظ بها وتكف لسانك عن الكلام في دين الله بغير علم .

عجبا لمن يتهم السلفيين بالتكفير لأنهم يكفرون من كفره الله ورسوله وهو يكفر الناس بأشياء قد تكون من المستحبات !!!

الفتوى الاولى للعلامة بن عثيمين رحمه الله

السؤال الشيخ محمد بن صالح العثيمين: بارك الله فيكم هذا مستمع للبرنامج المستمع محمد أيوب من جمهورية مصر العربية يستفسر عن حكم الشرع في نظركم في زيارة قبور الأولياء والصالحين هل هو محرم وهل يجوز لنا أن نزورهم؟


الجواب

الشيخ: أولاً يجب أن نعرف من هو الولي الولي بينه الله عز وجل في قوله (أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) (الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ) فكل من كان مؤمناً تقياً كان لله ولياً وليس كل من ادعى الولاية يكون ولياً وهذه نقطة يجب أن يعرفها كل أحد وذلك لأن بعض الناس يستغفلون العامة ويدعون أنهم أولياء وربما يؤيدون دعواهم بخدمة الشياطين لهم فيظن العامة أن هذا من باب الكرامات وهو في الحقيقة من باب الإهانات ثانياً بالنسبة لزيارة القبور زيارة القبور عموماً مستحبة فعلها النبي عليه الصلاة والسلام وأمر بها وأخبر عن فائدتها فقال زوروا القبور فإنها تذكر الآخرة والإنسان إذا زار القبر بل إذا زار القبور تذكر الآخرة حيث يتذكر أن هذا هو مثواه وأنه لا بد أن يحله كما حله من قبله ويتذكر أن هؤلاء الذين صاروا مرتهنين في قبورهم كانوا بالأمس على ظهر الأرض يمشون فهيا عليها ويتمتعون بما فيها من نعم الله كما كان يمشي عليها هو الآن ويتمتع بما فيها من نعم الله فيتذكر ويخاف ويعمل لهذا اليوم المحتوم الذي لا بد منه ولهذا كانت زيارة القبور سنة مستحبة ولكن يجب أن نعلم أن زيارة القبور ليس من أجل أن ننتفع بزيارتهم انتفاعاً مادياً من كشف الكربات وإغاثة اللهفات وانتفاء المضرات ولكن من أجل أن ندعو الله لهم لأننا نقول عند زيارة القبور السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وأما دعاء أصحاب القبور فهو شرك أكبر مخرج عن الملة لأن هؤلاء لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً ولا لغيرهم وأما التبرك بترابهم أو التمسح بقبورهم فإنه بدعة منكرة وقد تصل إلى حد الكفر بحسب اعتقاد الفاعل وزيارة القبور سنة بالنسبة للرجال فقط أما النساء فلا يسن لهن زيارة القبور بل إن النبي صلي الله عليه وسلم (لعن زائرات القبور) ولا يرد على هذا ما أخرجه مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلي الله عليه وسلم (أمرها أن تقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين إلى آخره) فإن المراد بذلك من مرت بمقبرة بدون قصد الزيارة فإنه لا حرج عليها أن تسلم على أهل القبور وتدعو لهم والشأن فيمن خرجت من بيتها إلى زيارة المقبرة فإن هذا حرام عليها بل من كبائر الذنوب لأن النبي صلي الله عليه وسلم لعن زائرات القبور.


الفتوى الثانية للشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

مجموع فتاوى ومقالات_الجزء السابع
زيارة قبور الأولياء
سؤال : ما حكم من يزور القبور ثم يقرأ الفاتحة ، وخاصة على قبور الأولياء كما يسمونهم في بعض البلاد بالرغم أن بعضهم يقول : لا أريد الشرك ، ولكن إذا لم أقم بزيارة هذا الولي فإنه يأتي إلي في المنام ويقول لي لماذا لم تزرني ، فما حكم ذلك جزاكم الله خيرا؟
جواب : يسن للرجال من المسلمين زيارة القبور كما شرعه الله سبحانه لقول النبي صلى الله عليه وسلم : زوروا القبور فإنما تذكركم الآخرة خرجه الإمام مسلم في صحيحه ، وروى مسلم في صحيحه أيضا عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا : " السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، نسأل الله لنا ولكم العافية " .
وصح عنه صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة رضي الله عنها أنه كان إذا زار القبور يقول : " السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ، اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد " .
ولم يكن حال الزيارة عليه الصلاة والسلام يقرأ سورة الفاتحة ولا غيرها من القرآن ، فقراءتها وقت الزيارة بدعة ، وهكذا قراءة غيرها من القرآن ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق على صحته ، وفي رواية مسلم رحمه الله يقول صلى الله عليه وسلم : من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
وفي صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في خطبته يوم الجمعة : أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وأخرجه النسائي وزاد : وكل ضلالة في النار
فالواجب على المسلمين التقيد بالشرع المطهر والحذر من البدع في زيارة القبور وغيرها . والزيارة مشروعة لقبور المسلمين جميعا سواء سموا أولياء أم لم يسموا أولياء .
وكل مؤمن وكل مؤمنة من أولياء الله كما قال الله عز وجل : أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ وقال سبحانه في سورة الأنفال : وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ولا يجوز للزائر ولا لغيره دعاء الأموات أو الاستغاثة بهم أو النذر لهم أو الذبح لهم عند قبورهم أو في أي مكان يتقرب بذلك إليهم ليشفعوا له أو يشفوا مريضه أو ينصروه على عدوه أو لغير ذلك من الحاجات ، لأن هذه الأمور من العبادة ، والعبادة كلها لله وحده ، كما قال سبحانه : وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وقال عز وجل : وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ وقال سبحانه : وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا وقال عز وجل : وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ
والمعنى أمر ووصى ، وقال عز جل : فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ وقال عز وجل : قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ والآيات في هذا المعنى كثيرة ، وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا متفق على صحته من حديث معاذ رضي الله عنه .
وهذا يشمل جميع العبادات من صلاة وصوم وركوع وسجود وحج ودعاء وذبح ونذر وغير ذلك من أنواع العبادة ، كما أن الآيات السابقات تشمل ذلك كله وفي صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لعن الله من ذبح لغير الله
وفي صحيح البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله
والأحاديث في الأمر بعبادة الله وحده والنهي عن الإشراك به ، وعن وسائل ذلك كثيرة معلومة .
أما النساء فليس لهن زيارة القبور ، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعن زائرات القبور والحكمة في ذلك- والله أعلم- أن زيارتهن قد تحصل بها الفتنة لهن ولغيرهن من الرجال ، وقد كانت الزيارة للقبور في أول الإسلام ممنوعة حسما لمادة الشرك ، فلما فشا الإسلام وانتشر التوحيد أذن صلى الله عليه وسلم في الزيارة للجميع ثم خص النساء بالمنع حسما لمادة الفتنة بهن .
أما قبور الكفار فلا مانع من زيارتها للذكرى والاعتبار ، ولكن لا يدعى لهم ولا يستغفر لهم لما ثبت في صحيح مسلم عن النبي أنه استأذن ربه أن يستغفر لأمه فلم يأذن له ، واستأذنه أن يزور قبرها فأذن له ، وذلك أنها ماتت في الجاهلية على دين قومها . .
واسأل الله أن يوفق المسلمين رجالا ونساء للفقه في الدين والاستقامة عليه قولا وعملا وعقيدة ، وأن يعيذهم جميعا من كل ما يخالف شرعه المطهر إنه ولي ذلك والقادر عليه ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .
نشر في مجلة الدعوة عدد 1337 في 13/10/1412 هـ .

[bilal]

جزاك الله خيرا يا salaf
أقول: وما بقي له إلا الرجوع إلى الحق

[bilal]

قال:"....ولكنه أتى ناقضا من نواقض الإسلام
(كزيارة القبورالأولياء أو سب الله أوالإستهزاء بالدين ،السحر.....) المعروف أنه في الحكم العام هو كافر. ولكن الحكم الخاص أي الحكم على المعين فهدا راجع للعلماء....."

و قال الشيخ بن باز رحمه الله:"...والزيارة مشروعة لقبور المسلمين جميعا سواء سموا أولياء أم لم يسموا أولياء .
وكل مؤمن وكل مؤمنة من أولياء الله " وقال الشيخ العثيمين رحمه الله:"... ولهذا كانت زيارة القبور سنة مستحبة..."

نعوذ بالله من الغلو في التكفير

[bilal]

أضفت " ودعاءهم " في: آخر تعديل بواسطة أبو سفيان ، اليوم الساعة 04:38 PM.
و أنكرت عليك في: آخر تعديل بواسطة bilal ، اليوم الساعة 04:35 PM.

و الله أنت تلعب و لا تستحي و أنت تقول بكل بجاحة: " خلاصة القول ـ ولا داعى للف والدوران والتلاعب ـ "

[bilal]

و أكبر دليل على ما أقول:

#8 اليوم, 04:13 PM
أبو سفيان
{مـشـرف} تاريخ التّسجيل: Sep 2004
المشاركات: 386

عفوا زيارة قبورالأولياء
المشكلة الآن عند البعض ـ هداهم الله ـ أنهم يقولون مثلا اذا شخص معين يقوم بجميع أركان الإسلام ولكنه أتى ناقضا من نواقض الإسلام (كزيارة القبور أو سب الله أوالإستهزاء بالدين ،السحر.....) نحن نقيم عليه الحجة و اذا لم يتب نقول له انت كافر .ولا يتركون هدا للعلماء وهدا هو الخلاف .
وهدا رد على من قفز على نسياني لعدم كتابتي الأولياء أي زيارة قبورالأولياء

ونحن دائما قلنا و نقول إذا شخص معين يقوم بجميع أركان الإسلام ولكنه أتى ناقضا من نواقض الإسلام (كزيارة قبور الأولياء ودعاءهم ، أو سب الله أوالإستهزاء بالدين ،السحر.....)المعروف أنه في الحكم العام هو كافر. ولكن الحكم الخاص أي الحكم على المعين فهدا راجع للعلماء وليس نحن الأفراد من يقوم عليه بالحكم ونقول له[ أنت كافر ] أي الحكم هنا نتركه للعلماء.

وقد بينت خطأ بعض الأشخاص وما بقي لهم إلا الرجوع إلى الحق.

ملاحظة

من صفات الحزبية لمزأهل السنة بالخطأ في اللغة العربية ويردون بالسب
__________________


قال ابن عباس رضي الله عنه :"يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر"
تعقيب الشيخ بن باز رحمه الله :" اذا كان من خالف السنة لقول ابو بكر وعمر تخشى عليه العقوبة فكيف بحال من خالفها لقول من دونهما أو لمجرد رأيه واجتهاده"



--------------------------------------------------------------------------------
آخر تعديل بواسطة أبو سفيان ، اليوم الساعة 04:38 PM.

حذف و تعديل للتلبيس فقط والأمر واضح كوضوح الشمس ولله الحمد!!!!!

[salaf]

ملاحظة

من صفات الحزبية لمزأهل السنة بالخطأ في اللغة العربية ويردون بالسب


أنا عندما عبت عليك سوء علمك باللغة العربية كان الهدف منه إظهار سوء فهمك لكلام العلماء وهذا هو الواقع، فأنت يا أبا سفيان وبشهادة كل من يعرفونك لا تجيد اللغة لا من قريب ولا من بعيد فأنى لك أن تفهم كلام العلماء في هكذا مسائل ،وما نقلتَه أنت بنفسك من فتاوى لأكبر دليل على ما أقول، فأنت تنقل الفتاوى التي تدينك من حيث لا تشعر .

وأما إطلاق هذه العبارة على عواهنها غير مسلم لك، لأني استمعت إلى الشيخ فالح - حفظه الله - وهو يعيب على جمال الحارثي جهله بالنحو فهل الشيخ اتصف بصفة من صفات الحزبيين ؟!!!

وأما ما يخص السب فمثلك يسكت ولا يتكلم أبدا وأنا أعنيك وأعني من قدم لك هذه الملاحظة والذي أصبحت مهمته الرسمية البحث عن من سب ومن لم يسب !!

ملاحظة لك ولزميلك المؤدب عليكما التفريق بين السب والشتم

[bilal]

بارك الله فيك أخي salaf
هذا ما أعلمه منه لما إلتقيت به
والذي ينصحك بتعلم اللغة العربية إلى أي حزب تنسبه ؟؟؟؟
والذي ينصحك أن من كان مثلك لا يكلف نفسه بما لا يقدر عليه !!!!!
فاليقل المسلم خيرا أو ليصمت

إتق الله في نفسك!

[bilal]

و أضيف فتوى الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله للفائدة

حكم زيارة قبور الصالحين

في بعض بلاد المسلمين قبور لعدد من الصحابة والصالحين وغيرهم، هذه القبور يزورها بعض الناس بصفة منتظمة ويطوفون بها ويصلون عندها ويعتقدون أنها تجلب البركة، فإلى أي حد يؤثر هذا العمل على عقيدة المسلم؟

الحمد لله
زيارة القبور من أجل التذكر والاعتبار والدعاء لأموات المسلمين مستحبة قد أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "زوروا القبور فإنها تُذكر بالآخرة" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/671) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه الله عنه بلفظ: ".. فزوروا القبور، فإنها تذكر الموت"، ورواه الترمذي في "سننه" (4/9)، ورواه أبو داود في "سننه" (3/216) من حديث بريدة رضي الله عنه بلفظ: ".. فزوروها فإن في زيارتها تذكرة".]، وكان صلى الله عليه وسلم إذا مر بقبور المسلمين سلّم عليهم ودعا لهم، فقال: "السلام عليكم أهل الديار من المسلمين والمؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين، نسأل الله لنا ولكم العافية، اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم" [ورد بألفاظ، انظر مثلاً "صحيح الإمام مسلم" (2/671) من حديث عائشة رضي الله عنها، وحديث سليمان بن بريدة عن أبيه رضي الله عنهما، وانظر "سنن النسائي" (4/94) من حديث سليمان بن بريدة عن أبيه رضي الله عنهما.].
هذه هي الزيارة الشرعية التي فيها نفع للزائر بحصول الأجر والتذكر والاعتبار ونفع للميت المزور بالسلام عليه والدعاء له.
أما زيارة القبور من أجل التبرك بتربتها والتمسح بجدرانها وسؤال الموتى قضاء الحاجات وتفريج الكربات وتقديم النذور لهم والذبح لهم والطواف بقبورهم والصلاة عندها أو إليها، فهذه زيارة بدعية شركية قد حرَّمها الله ورسوله.
قال الله تعالى: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} [سورة الجن: آية 18.]، وقال تعالى: {وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} [سورة يونس: آية 18.]، سمى عملهم هذا شركًا نزه نفسه عنه مع أنهم يزعمون أن هؤلاء الموتى مجرد شفعاء لهم عند الله يسألونه بحقهم وجاههم وهذا ما عليه القبوريون اليوم.
وقال صلى الله عليه وسلم: "إن من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/666) من حديث أبي الهياج الأسدي رضي الله عنه.]، ومعنى يتخذونها مساجد: يصلون عندها رجاء بركاتها وقبول دعائهم بواسطتها.
وقال صلى الله عليه وسلم: "إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء، والذين يبنون المساجد على القبور" [رواه الإمام أحمد في "مسنده" (1/405) من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.]، وقال صلى الله عليه وسلم لبعض أزواجه لما ذكرن له ما رأينه بأرض الحبشة من كنائس النصارى وما فيها من التصاوير: "أولئك شرار الخلق عند الله".
وهذا بعينه هو ما يفعله القبوريون اليوم: يبنون المشاهد الشركية على القبور، ويسمونها مساجد، ويغرون العامة والسُّذَّج بزيارتها وصرف الذبائح والنذور لها واعتبروها موارد مالية يستغلونها للكسب من هؤلاء الطعام وأشباه الأنعام، وهذا شرك أكبر يبطل العقيدة ويخرج من الملة، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
والواجب على ولاة أمور المسلمين وعلى علمائهم إنكار هذا الشرك القبيح وإزالة هذه المساجد، بل المشاهد المبنية على القبور، وتحكيم شرع الله في هؤلاء الذين أضلوا الناس، وزينوا لهم هذه الأعمال الشركية القبيحة، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لابن عمه علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبرًا مشرفًا إلا سويّته" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/666) من حديث أبي الهياج الأسدي.]، وهذا أمر لجميع الأمة.

http://www.alfuzan.net/

فتوى الشيخ العلامة العثيمين رحمه الله:

(308) وسئل فضيلة الشيخ – حفظه الله -: عن حكم زيارة المقابر ؟ وحكم قراءة الفاتحة عند زيارتها ؟ وحكم زيارة النساء للقبور؟.
فأجاب بقوله: زيارة القبور سنة أمر بها النبي ، صلى الله عليه وسلم ،بعد أن نهى عنها كما ثبت ذلك عنه ، صلى الله عليه وسلم ، في قوله : "كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكركم الآخرة" رواه مسلم. فزيارة القبور للتذكر والاتعاظ سنة ، فإن الإنسان إذا زار هؤلاء الموتى في قبورهم ، وكان هؤلاء بالأمس معه على ظهر الأرض يأكلون كما يأكل ، ويشربون كما يشرب ، ويتمتعون بدنياهم وأصبحوا الآن رهناً لأعمالهم إن خيراً فخير ، وإن شراً فشر فإنه لا بد أن يتعظ ويلين قلبه ويتوجه إلى الله – عز وجل – بالإقلاع عن معصيته إلى طاعته. وينبغي لمن زار المقبرة أن يدعو بما كان النبي ، صلى الله عليه وسلم يدعو به وعلمه أمته: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين ، نسأل الله لنا ولكم العافية ، اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم" يقول : هذا الدعاء. ولم يرد عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أنه كان يقرأ الفاتحة عند زيارة القبور وعلى هذا فقراءة الفاتحة عند زيارة القبور خلاف المشروع عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ،. وأما زيارة القبور للنساء فإن ذلك محرم لأن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، لعن زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج، فلا يحل للمرأة أن تزور المقبرة هذا إذا خرجت من بيتها لقصد الزيارة ، أما إذا مرت بالمقبرة بدون قصد الزيارة فلا حرج عليها أن تقف وأن تسلم على أهل المقبرة بما علمه النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أمته ، فيفرق بالنسبة للنساء بين من خرجت من بيتها لقصد الزيارة ،ومن مرت بالمقبرة بدون قصد فوقفت وسلمت، فالأولى التي خرجت من بيتها للزيارة قد فعلت محرماً وعرضت نفسها للعنة الله –عز وجل– وأما الثانية فلا حرج عليها .


http://www.binothaimeen.com/modules.php?name=Newss&file=article&sid=2064

[عبد الله السلفي]

الذي نعتقده أن ساب الله يكفر عينا ولايحتاج إلى إقامة حجة
الشيخ محمد أمان قال إذا لم تكفره تكفر أنت

[أبو جمانة عبد القهار]

بسم الله الرحمن الرحيم

شكرا للإخوة الأفاضل وجعل أعمالهم في ميزان الحسنات

أخي في الله أبو سفيان أعناك الله على إتباع الحق ....آمين

سؤالين فقط أخي أريد أن تجب عليهما

السؤال الأول:إذا كان تارك جنس العمل كافر كفر مخرجا من الملة -هل يعتبر فاسق(أي ناقص الإيمان) حتى ترجع للعلماء ليحكموا عليه بالكفر؟؟؟

السؤال الثاني :هل من يوافق على ما نشرته صحيفة الدنمارك -أخزاهم الله- ويؤيدهم على ما نشرته من طعن في الرسول وأمور يندى لها الجين يعتبر فاسق ولا تحكم عليه حتى تتصل بالعلماء ؟؟؟ أريد الجواب أخي وكذلك أريد الجواب على الأسئلة التي وجهتها إليك البارحة.

[الناصر]

وتأييدا لما نقله الأخ أبو عبد الله السلفي عن الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله أقول قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الصارم المسلول ج2 ص15 ، 16 :( وقال الإمام إسحاق بن راهويه احد الأئمة الأعلام اجمع المسلمون على أن من سب الله أو سب رسوله أو دفع شيئا مما أنزل الله عز وجل أو قتل نبيا من أنبياء الله عز وجل انه كافر بذلك وان كان مقرا بكل ما انزل الله
وقال الخطابي لا اعلم أحدا من المسلمين اختلف في وجوب قتله وقال محمد بن سحنون اجمع العلماء على أن شاتم النبي المتنقص له كافر والوعيد جار عليه بعذاب الله له وحكمه عند الأمة القتل ومن شك في كفره وعذابه كفر
وتحرير القول فيها أن الساب إن كان مسلما فانه يكفر ويقتل بغير خلاف وهو مذهب الأئمة الأربعة وغيرهم وقد تقدم ممن حكى الإجماع على ذلك من الأئمة مثل إسحاق بن راهويه وغيره وان كان ذميا فانه يقتل أيضا في مذهب مالك وأهل المدينة وسيأتي حكاية ألفاظهم وهو مذهب احمد وفقهاء الحديث وقد نص احمد على ذلك في مواضع متعددة قال حنبل سمعت أبا عبد الله يقول
كل من شتم النبي او تنقصه مسلما كان أو كافرا فعليه القتل وارى أن يقتل ولا يستتاب قال وسمعت أبا عبد الله يقول كل من نقض العهد وأحدث في الإسلام حدثا مثل هذا رأيت عليه القتل ليس على هذا أعطوه العهده والذمة وكذلك قال ابو الصقر سألت أبا عبد الله عن رجل من أهل الذمة شتم النبي ماذا عليه قال إذا قامت عليه البينة يقتل من شتم النبي مسلما كان او كافرا رواهما الخلال)0

[bilal]

http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=9518

[الناصر]

جزاك الله خيرا

[المفرق]

هناك تعديل و زيادة في تعليقي السابق أرجو من المشرفين تعديله :

الأخ أبو سفيان الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل

و الإخوة جزاهم الله خير قد نصحوا لك في مسألة سب الله عزوجل و سب رسوله صلى الله عليه و سلم و أنه يكفر صاحبه بإجماع أهل السنة هذا في حالة ما اذا كنت لا تعتقد أنه كافر ، أما مسألة تنزيل الحكم عليه عينيا فهذه ترجع إلى العلماء و القضاة ولا ترجع فيها لطلاب العلم و لا إلى المبتدئين في الطلب لأنه هناك أمور دقيقة في إنتفاء الموانع و توفر الشروط التي منها مثلا : عدم كون الشخص حديث عهد بكفر و أنه يعقل ما يقوله و أنه ينظر هل هو مجنون أم لا ؟ و هل كان في وعيه...إلخ و أيضا مسألة أخرى وهي في حالة إنتفاء الموانع و حكم على هذا الشخص حقيقة بأنه كافر قد لا ينشر هذا جهرا و ينظر في نشره وعدم نشره إلى المصالح و المفاسد ذلك لأنه قد يترتب على نشر ذلك في بلد ما سفك دماء ..إلخ وهذه التفصيلات الدقيقة يدركها العلماء و كما تفضل الأخ أبو سفيان - جزاه الله خير - و نقل لنا فتوى الشيخ العلامة فالح بن نافع الحربي - حفظه الله - الذي فصل تفصيل أهل السنة و الجماعة..

أما الأخ السلف - وفقه الله للرجوع إلى الحق - فإذا كان يعتقد أنه يسوغ له و لأمثاله تنزيل الحكم عينيا على من سب الله عزوجل دون الرجوع إلى العلماء أو القضاة فهذا في الحقيقة خطأ شنيع و إستقلالية أنصحه بالرجوع إلى العلماء ليأخذ تفاصيل هذه المسالة الدقيقة من أفواههم و الله الموفق و الهادي إلى سبل الرشاد.