قاعد العتيبي
12-12-2005, 12:44 AM
إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وبعد:
فلقد أطلعت على مقال لمن رمز لأسمه بابي بسام في شبكة سحاب بعنوان ( نسف أكاذيب وأراجيف الحدادية) ) ومضمونه محاولةً مستميته من كاتبه في الدفاع عن ربيع المدخلي بعد ان سمع الكثير من الناس طعنه القبيح في الشيخ ابن باز رحمه الله وقوله عنه : " طعن في السلفية طعنة شديدة " والمطلع والمتمعن لحقيقة المقال يرى انه لايعدوا عن كونه عملية انتحارية خطيه قام بها المدعو ابو بسام نهايتها كانت هلاكه وفضحه فقد أيد شيخه في الطعن في الشيخ ابن باز رحمه الله وناصر هذا المنكر فنعوذ بالله من الخذلان ، والان مع هذه الوقفات على موضوع ذلك المتعصب :
الوقفه الاولى : حول قوله (ويقول فريد : إنه سمع الشيخ ربيعاً يقولها وهو بالمطار , ولا ندري أي مطار )
فأقول هذا تهويش لا يخفي الحقيقة المرًة التي أقر بها شيخك ، وهي إقراره سماع فريد عنه ، فالمهم هو إقرار شيخك له ، واما المطار فلعلك تجد عند شيخك الايجابة ، فلا يهمنا في اي مطار وربما على طريقة العوام قصد بهذا التهويش انها كذبةً ليس لها مطار ولكن إقرار شيخك لعله يذهب عنك طريقة الصبيان التي تسير عليها فهو أقر المالكي في نقله عنه إلا اذا كان شيخك يخرج اشياء ليس لها مطار فهذا شيُ آخر.
الوقفه الثانية حول قوله : (ومن أشرس الحدادية وأحطهم وأفجرهم أهل موقع الأثري , فلا ينشرون مثل هذه الافتراءات والتلفيقات إلا لنشر الفتن والتحريش بين أهل السنة , كما هو أسلوب المنظمات السرية , التي تخدم أعداء الإسلام )
فأقول من اهل السنة الذين يحرشون أهل الاثري بينهم !!! هل تقصد مرجئة الشام الذين نالوا إعجاب شيخك !! حتى صدرت اوامره العليا بعدم الكلام على علي حسن عبدالحميد والذي ذكره في كتبه وسليم الهلالي ومن على شاكلتهم في سحابكم ، فهؤلاء قد بين علماء السنة أمرهم ونصحوهم بدارسة العقيدة السلفية على علماء محققين لها وأنتم في موقعكم سحاب تنشرون ردودهم على أهل السنة وتقولنا شيخنا يريد على شيخنا فمن الذي يسعى في التحريش وأستنقاص أهل السنة .
نحن سألنا علمائنا عن مقولات شيخك ، فأجابوا ايجابات تم نشرها في موقع الاثري فهل تريد ان نكتم علم علمائنا فهذا خيانة في حقهم ، ام هل ترى شيخك ربيع هو أهل السنة قاطبة وانّ اي ايجابة عليه هي طعن في الاسلام ، فاذا كنت كذلك فأعلم باناّ لسنا صوفية ولا رافضة بل سلفيين وشيخك هو الذي تلفظ بتلك الاقوال فكان لزاماً على من أراد ان يعرف الحق ان يسئل أهل الذكر وهذا مافعلناه فهون على نفسك وأعلم من المنظمات السرية التي لاترضى بأن يتطرق أحدُ لإقوالها واقوال زعمائها.
الوقفة الثالثة : حول قوله (ولم يذكرا ما قاله الشيخ ابن باز عنهما ( أي سلمان وسفر ) وعن حزبهما أنهم من دعاة الباطل وأهل الصيد في الماء العكر ، ولم يذكرا قول الألباني عنهم أنهم خارجية عصرية )
أقول هذا الكلام توجهه لشيخك الذي سمع هذا الكلام وسكت ولم يعقب بل قال (هذا بيني وبينك) وكذلك اذا وجدت تلميذه فريد فوجه له نفس السؤال ، اما نحن فمعلوم حال سلمان وسفر عندنا ، وشيخك للاسف هو القائل ( ان لا أبدعهم أعرضوا كلامهم على العلماء او كلمة نحوها). فزودنا بفتوى لشيخك فيهما فقد اشيع عنه نصحه بعدم الكلام مؤخراً في سفر فيكون بفتواه تلك قتلاً لتلك الإشاعة في مهدها.
الوقفة الرابعة : حول استدلاله (الوقفة الرابعة - أنا أعرف الشيخ ربيعاً , ففريد والحدادية آنذاك كانوا يظهرون السلفية فما كان يتهمهم بالكذب ولا يعتقد فيهم أنهم يتجسسون عليه ويُقَوِّلونه ما لم يقل وقد حلف له فريد , فعامله الشيخ معاملة عيسى للرجل الذي سرق ) :
فأقول ماشألله على هذا الاستدلال الذي يدل على الجهل والهوى والتلبيس في آن واحد فكيف تقول عن حكم عيسى عليه السلام لرجل حلف له بالله انه ماسرق وهذا الرجل يتكلم عن حاله هو ، وليس عن حال عيسى عليه السلام فلو قال له الرجل والله انك قد سرقت مخاطباً لعيسى عليه السلام فوافقه عيسى عليه السلام لأجل حلفه لصح إستدلالك ولكن عيسى عليه السلام كذب عينه وصدق الرجل لإجل حلفه وهو يتكلم عن نفسه ، وفريد يحلف على فعل شيخك فهل شيخك وصل به الامر لدرجة انه يدين نفسه بمجرد حلف ذلك الرجل له فأي غباءٍ هذا وماذ يفهم من قوله (هذا بيني وبينك) إلا انه تذكر جيداً كلامه وعلم في أي مطار كان.
الوقفة الخامسة حول قوله :(فالله الحكم العدل يقول : ( وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لا يحب الظالمين وكم كان ابن باز يعفو ويصفح , فلو كان حياً وثبتت عنده فما كان يتجاوز العفو والصفح في أعظم من هذه عشرات المرات , ولو أراد أن يأخذ بحقه فماله في الإسلام إلا أن يرد على الشيخ ربيع مثل ما قاله كما نص عليه القرآن والسنة وعلماء الإسلام , فهذا حكم الله لا أحكامُ الحداديةِ الجاهليةُ .)
أقول هذه من محاولات الترقيع البائسة ونهاية العملية الانتحارية الخطية الفاشلة التي ذكرتها في بداية حديثي فكيف يقول عاقل يزعم تبجيله لعلماء السنة كيف يقول أسب هؤلاء العلماء وهم يعفون عني فهم أهل عفو وصلح هذه والله مايريده كل مبتدع وقع في سب علماء السنة فضيق عليه فلم يجد إلا مثل هذه الايجابة فسبحان الله لماذا لا تقولون عن من قالوا لعلماء السنة انهم أهل حيض ونفاس، أن علماء السنة يصفحون عنهم ام انه الكيل بمكيالين ، اما نحن فنقول ان كل ذلك الكلام في حق علماء السنة سواءً الشيخ ابن باز رحمه الله اوغيره كلام باطل.
الوقفه الاخيره : حول استدلاله أن ( علي ابن أبي طالب , الخليفة الراشد , يبلغه أن رجلاً من الخوارج سبه) ونقله لأثر (أنه كان على الكوفة لعمر بن عبد العزيز فكتب إلى عمر بن عبد العزيز إني وجدت رجلا بالكوفة يسبك وقامت عليه البينة فهممت بقتله أو قطع يديه أو قطع لسانه أو جلده ثم بدا لي أن أراجعك فيه فكتب إليه عمر بن عبد العزيز سلام عليك أما بعد والذي نفسي بيده لو قتلته لقتلتك به ولو قطعته لقطعتك به ولو جلدته لأقدته منك فإذا جاءك كتابي هذا فاخرج به إلى الكناسة فسبه كالذي سبني أو أعف عنه فإن ذلك أحب إلي فإنه لا يحل قتل امريء مسلم يسب أحدا من الناس إلا رجلا سب رسول الله صلى الله عليه وسلم ):
فأقول الجواب على النحوالتالي:
أ) اما حول تشبيهك لشيخك برجل من الخوارج فقد أصبت في هذا التشبيه فلا تعليق فهذا ابلغ تشبيه.
ب) اما الاثر عن عمر بن عبدالعزيز رحمه الله فهو ايضاً ضدك فنحن لم ندعوا الى قتل ربيع بسبب ماتفوه به على الشيخ ابن باز رحمه الله ثم انه قد جاء في آخر الاثر (فإذا جاءك كتابي هذا فاخرج به إلى الكناسة فسبه كالذي سبني أو أعف عنه ) فهل يرضى كتاب سحاب ان يقال عن شيخهم ربيع انه طعن في السلفية طعنة شديدة ، لأظن ولكن آخر الاثر الذي استدل به كاتبهم المتعصب يلزمهم بذلك.
ونهاية المقال فأن تلك الكلمة وان صدرت من شيخكم ربيع المبجل عندكم في حالة غضب فأنه يجب ان يتوب منها علناً ويبين انه كان غضباناً فلقد انتشر هذا الكلام في الدنيا كلها على لهجة ربيع واتركوا التعصب والتبعية فهذا الشيخ ابن باز رحمه الله وليس من أحاد الناس حتى يقال عنه مثل ماقيل والله الهادي وعليه واعتمادي.
فلقد أطلعت على مقال لمن رمز لأسمه بابي بسام في شبكة سحاب بعنوان ( نسف أكاذيب وأراجيف الحدادية) ) ومضمونه محاولةً مستميته من كاتبه في الدفاع عن ربيع المدخلي بعد ان سمع الكثير من الناس طعنه القبيح في الشيخ ابن باز رحمه الله وقوله عنه : " طعن في السلفية طعنة شديدة " والمطلع والمتمعن لحقيقة المقال يرى انه لايعدوا عن كونه عملية انتحارية خطيه قام بها المدعو ابو بسام نهايتها كانت هلاكه وفضحه فقد أيد شيخه في الطعن في الشيخ ابن باز رحمه الله وناصر هذا المنكر فنعوذ بالله من الخذلان ، والان مع هذه الوقفات على موضوع ذلك المتعصب :
الوقفه الاولى : حول قوله (ويقول فريد : إنه سمع الشيخ ربيعاً يقولها وهو بالمطار , ولا ندري أي مطار )
فأقول هذا تهويش لا يخفي الحقيقة المرًة التي أقر بها شيخك ، وهي إقراره سماع فريد عنه ، فالمهم هو إقرار شيخك له ، واما المطار فلعلك تجد عند شيخك الايجابة ، فلا يهمنا في اي مطار وربما على طريقة العوام قصد بهذا التهويش انها كذبةً ليس لها مطار ولكن إقرار شيخك لعله يذهب عنك طريقة الصبيان التي تسير عليها فهو أقر المالكي في نقله عنه إلا اذا كان شيخك يخرج اشياء ليس لها مطار فهذا شيُ آخر.
الوقفه الثانية حول قوله : (ومن أشرس الحدادية وأحطهم وأفجرهم أهل موقع الأثري , فلا ينشرون مثل هذه الافتراءات والتلفيقات إلا لنشر الفتن والتحريش بين أهل السنة , كما هو أسلوب المنظمات السرية , التي تخدم أعداء الإسلام )
فأقول من اهل السنة الذين يحرشون أهل الاثري بينهم !!! هل تقصد مرجئة الشام الذين نالوا إعجاب شيخك !! حتى صدرت اوامره العليا بعدم الكلام على علي حسن عبدالحميد والذي ذكره في كتبه وسليم الهلالي ومن على شاكلتهم في سحابكم ، فهؤلاء قد بين علماء السنة أمرهم ونصحوهم بدارسة العقيدة السلفية على علماء محققين لها وأنتم في موقعكم سحاب تنشرون ردودهم على أهل السنة وتقولنا شيخنا يريد على شيخنا فمن الذي يسعى في التحريش وأستنقاص أهل السنة .
نحن سألنا علمائنا عن مقولات شيخك ، فأجابوا ايجابات تم نشرها في موقع الاثري فهل تريد ان نكتم علم علمائنا فهذا خيانة في حقهم ، ام هل ترى شيخك ربيع هو أهل السنة قاطبة وانّ اي ايجابة عليه هي طعن في الاسلام ، فاذا كنت كذلك فأعلم باناّ لسنا صوفية ولا رافضة بل سلفيين وشيخك هو الذي تلفظ بتلك الاقوال فكان لزاماً على من أراد ان يعرف الحق ان يسئل أهل الذكر وهذا مافعلناه فهون على نفسك وأعلم من المنظمات السرية التي لاترضى بأن يتطرق أحدُ لإقوالها واقوال زعمائها.
الوقفة الثالثة : حول قوله (ولم يذكرا ما قاله الشيخ ابن باز عنهما ( أي سلمان وسفر ) وعن حزبهما أنهم من دعاة الباطل وأهل الصيد في الماء العكر ، ولم يذكرا قول الألباني عنهم أنهم خارجية عصرية )
أقول هذا الكلام توجهه لشيخك الذي سمع هذا الكلام وسكت ولم يعقب بل قال (هذا بيني وبينك) وكذلك اذا وجدت تلميذه فريد فوجه له نفس السؤال ، اما نحن فمعلوم حال سلمان وسفر عندنا ، وشيخك للاسف هو القائل ( ان لا أبدعهم أعرضوا كلامهم على العلماء او كلمة نحوها). فزودنا بفتوى لشيخك فيهما فقد اشيع عنه نصحه بعدم الكلام مؤخراً في سفر فيكون بفتواه تلك قتلاً لتلك الإشاعة في مهدها.
الوقفة الرابعة : حول استدلاله (الوقفة الرابعة - أنا أعرف الشيخ ربيعاً , ففريد والحدادية آنذاك كانوا يظهرون السلفية فما كان يتهمهم بالكذب ولا يعتقد فيهم أنهم يتجسسون عليه ويُقَوِّلونه ما لم يقل وقد حلف له فريد , فعامله الشيخ معاملة عيسى للرجل الذي سرق ) :
فأقول ماشألله على هذا الاستدلال الذي يدل على الجهل والهوى والتلبيس في آن واحد فكيف تقول عن حكم عيسى عليه السلام لرجل حلف له بالله انه ماسرق وهذا الرجل يتكلم عن حاله هو ، وليس عن حال عيسى عليه السلام فلو قال له الرجل والله انك قد سرقت مخاطباً لعيسى عليه السلام فوافقه عيسى عليه السلام لأجل حلفه لصح إستدلالك ولكن عيسى عليه السلام كذب عينه وصدق الرجل لإجل حلفه وهو يتكلم عن نفسه ، وفريد يحلف على فعل شيخك فهل شيخك وصل به الامر لدرجة انه يدين نفسه بمجرد حلف ذلك الرجل له فأي غباءٍ هذا وماذ يفهم من قوله (هذا بيني وبينك) إلا انه تذكر جيداً كلامه وعلم في أي مطار كان.
الوقفة الخامسة حول قوله :(فالله الحكم العدل يقول : ( وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لا يحب الظالمين وكم كان ابن باز يعفو ويصفح , فلو كان حياً وثبتت عنده فما كان يتجاوز العفو والصفح في أعظم من هذه عشرات المرات , ولو أراد أن يأخذ بحقه فماله في الإسلام إلا أن يرد على الشيخ ربيع مثل ما قاله كما نص عليه القرآن والسنة وعلماء الإسلام , فهذا حكم الله لا أحكامُ الحداديةِ الجاهليةُ .)
أقول هذه من محاولات الترقيع البائسة ونهاية العملية الانتحارية الخطية الفاشلة التي ذكرتها في بداية حديثي فكيف يقول عاقل يزعم تبجيله لعلماء السنة كيف يقول أسب هؤلاء العلماء وهم يعفون عني فهم أهل عفو وصلح هذه والله مايريده كل مبتدع وقع في سب علماء السنة فضيق عليه فلم يجد إلا مثل هذه الايجابة فسبحان الله لماذا لا تقولون عن من قالوا لعلماء السنة انهم أهل حيض ونفاس، أن علماء السنة يصفحون عنهم ام انه الكيل بمكيالين ، اما نحن فنقول ان كل ذلك الكلام في حق علماء السنة سواءً الشيخ ابن باز رحمه الله اوغيره كلام باطل.
الوقفه الاخيره : حول استدلاله أن ( علي ابن أبي طالب , الخليفة الراشد , يبلغه أن رجلاً من الخوارج سبه) ونقله لأثر (أنه كان على الكوفة لعمر بن عبد العزيز فكتب إلى عمر بن عبد العزيز إني وجدت رجلا بالكوفة يسبك وقامت عليه البينة فهممت بقتله أو قطع يديه أو قطع لسانه أو جلده ثم بدا لي أن أراجعك فيه فكتب إليه عمر بن عبد العزيز سلام عليك أما بعد والذي نفسي بيده لو قتلته لقتلتك به ولو قطعته لقطعتك به ولو جلدته لأقدته منك فإذا جاءك كتابي هذا فاخرج به إلى الكناسة فسبه كالذي سبني أو أعف عنه فإن ذلك أحب إلي فإنه لا يحل قتل امريء مسلم يسب أحدا من الناس إلا رجلا سب رسول الله صلى الله عليه وسلم ):
فأقول الجواب على النحوالتالي:
أ) اما حول تشبيهك لشيخك برجل من الخوارج فقد أصبت في هذا التشبيه فلا تعليق فهذا ابلغ تشبيه.
ب) اما الاثر عن عمر بن عبدالعزيز رحمه الله فهو ايضاً ضدك فنحن لم ندعوا الى قتل ربيع بسبب ماتفوه به على الشيخ ابن باز رحمه الله ثم انه قد جاء في آخر الاثر (فإذا جاءك كتابي هذا فاخرج به إلى الكناسة فسبه كالذي سبني أو أعف عنه ) فهل يرضى كتاب سحاب ان يقال عن شيخهم ربيع انه طعن في السلفية طعنة شديدة ، لأظن ولكن آخر الاثر الذي استدل به كاتبهم المتعصب يلزمهم بذلك.
ونهاية المقال فأن تلك الكلمة وان صدرت من شيخكم ربيع المبجل عندكم في حالة غضب فأنه يجب ان يتوب منها علناً ويبين انه كان غضباناً فلقد انتشر هذا الكلام في الدنيا كلها على لهجة ربيع واتركوا التعصب والتبعية فهذا الشيخ ابن باز رحمه الله وليس من أحاد الناس حتى يقال عنه مثل ماقيل والله الهادي وعليه واعتمادي.