أبو عبدالتواب
12-02-2005, 11:20 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
التكملة الجزء الخامس:
وهذا ابن القيم –رحمه الله –يقول في كتاب # الفوائد# ص208* وكل حقيقة باطنة لآيقوم صاحبها بشرائع الإسلام الظاهرة لآتنفع ولو كانت ماكانت.فلوتمزق القلب بالمحبة والخوف ولم يتعبد بالأمر وظاهر الشرع لم ينجه ذلك من النار ,كما لو أنه قام بظواهر الإسلام وليس في باطنه حقيقة الإيمان لم ينجه ذلك من النار*
وربيع المدخلي عمم مفهوم جنس العمل لذا استبعد تصور وقوعه, مع أن جنس العمل عند السلف الصالح لفظ عام يراد به الخصوص أي شعائر الإسلام
الظاهرة / أداء كل الواجبات وترك كل المحرمات/ التي اختصت بها الأمة الإسلامية وتميزت بها عن كل الأمم الأخرى كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله تعالى -*فلا يكون الرجل مؤمنا بالله ورسوله مع عدم شيء من الواجبات التي اختص بإيجابها محمد صلى الله عليه وسلم * راجع مجموع الفتاوى7/621
وكما مثل ذلك الشيخ صالح أل الشيخ حفظه الله تعالى بأن المراد بجنس العمل امتثال الأوامر واجتناب النواهي ويسمى بمطلق الإسلام ,فلا يصح مطلق الإيمان إلابمطلق الإسلام /جنس العمل / راجع شريط رقم2 شرح لمعة الإعتقاد للشيخ صالح أل الشيخ
وقال الحميدي –رحمه الله تعالى -*أخبرت أن أناسا يقولون من أقر بالصلاة والزكاة والحج ولم يفعل من ذلك شيئا حتى يموت أويصلي مستدبرا القبلة حتى يموت فهو مؤمن مالم يكن جاحداإذا علم أن تركه ذلك في إيمانه غذا كان يقربالفرائض واستقبال القبلة فقلت: هذا الكفر صراح* راجع كتاب #السنة #للخلال ص586 و# شرح أصول الإعتقاد# للالكائي 5/887.
وقال أبو طالب المكي –رحمه الله تعالى - *وأيضا الأمة مجتمعة أن العبد لو آمن بجميع ماذكره من عقود القلب في حديث جبريل ولم يعمل ذكره من وصف الإيمان أنه لآ يسمى مؤمنا * وأقره شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله تعالى – راجع الفتاوى الكبرى 7/236.
وقال شيخ الإسلام إبن تيمية –رحمه الله تعالى -*وقد تقدم أن جنس الأعمال من لوازم إيمان القلب وأن إيمان القلب التام بدون شيء من الأعمال الظاهرة ممتنع , سواء جعل الظاهر من لوازم الإيمان أو جزء من الإيمان كما تقدم بيانه* راجع مجموع الفتاوى7/616.
وقال أيضا*لوقدر أن قوما قالوا للنبي صلى اللهع عليه وسلم نحن نؤمن بما جئتنا به بقلوبنا من غير شك ,ونقربألسنتنا يالشهادتين إلا أنا نطيعك في شيء مما أمرت به ونهيت عنه كل مسلم يعلم بالإضطرار أنه يقول لهم: أنتم أكفر الناس بما جئت به, ويضرب رقابهم. إن لم يتوبوا من ذلك *راجع مجموع الفتاوى7/287
وقال أيضا *من قال بحصول الإيمان الواجب بدون فعل شيء من الواجبات.....كان مخطئا خطأ بينا وهذه بدعة الإرجاء..* راجع مجموع الفتاوى7/621.
التكملة للجزء السادس بإذن الله فارتقبوه.
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
التكملة الجزء الخامس:
وهذا ابن القيم –رحمه الله –يقول في كتاب # الفوائد# ص208* وكل حقيقة باطنة لآيقوم صاحبها بشرائع الإسلام الظاهرة لآتنفع ولو كانت ماكانت.فلوتمزق القلب بالمحبة والخوف ولم يتعبد بالأمر وظاهر الشرع لم ينجه ذلك من النار ,كما لو أنه قام بظواهر الإسلام وليس في باطنه حقيقة الإيمان لم ينجه ذلك من النار*
وربيع المدخلي عمم مفهوم جنس العمل لذا استبعد تصور وقوعه, مع أن جنس العمل عند السلف الصالح لفظ عام يراد به الخصوص أي شعائر الإسلام
الظاهرة / أداء كل الواجبات وترك كل المحرمات/ التي اختصت بها الأمة الإسلامية وتميزت بها عن كل الأمم الأخرى كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله تعالى -*فلا يكون الرجل مؤمنا بالله ورسوله مع عدم شيء من الواجبات التي اختص بإيجابها محمد صلى الله عليه وسلم * راجع مجموع الفتاوى7/621
وكما مثل ذلك الشيخ صالح أل الشيخ حفظه الله تعالى بأن المراد بجنس العمل امتثال الأوامر واجتناب النواهي ويسمى بمطلق الإسلام ,فلا يصح مطلق الإيمان إلابمطلق الإسلام /جنس العمل / راجع شريط رقم2 شرح لمعة الإعتقاد للشيخ صالح أل الشيخ
وقال الحميدي –رحمه الله تعالى -*أخبرت أن أناسا يقولون من أقر بالصلاة والزكاة والحج ولم يفعل من ذلك شيئا حتى يموت أويصلي مستدبرا القبلة حتى يموت فهو مؤمن مالم يكن جاحداإذا علم أن تركه ذلك في إيمانه غذا كان يقربالفرائض واستقبال القبلة فقلت: هذا الكفر صراح* راجع كتاب #السنة #للخلال ص586 و# شرح أصول الإعتقاد# للالكائي 5/887.
وقال أبو طالب المكي –رحمه الله تعالى - *وأيضا الأمة مجتمعة أن العبد لو آمن بجميع ماذكره من عقود القلب في حديث جبريل ولم يعمل ذكره من وصف الإيمان أنه لآ يسمى مؤمنا * وأقره شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله تعالى – راجع الفتاوى الكبرى 7/236.
وقال شيخ الإسلام إبن تيمية –رحمه الله تعالى -*وقد تقدم أن جنس الأعمال من لوازم إيمان القلب وأن إيمان القلب التام بدون شيء من الأعمال الظاهرة ممتنع , سواء جعل الظاهر من لوازم الإيمان أو جزء من الإيمان كما تقدم بيانه* راجع مجموع الفتاوى7/616.
وقال أيضا*لوقدر أن قوما قالوا للنبي صلى اللهع عليه وسلم نحن نؤمن بما جئتنا به بقلوبنا من غير شك ,ونقربألسنتنا يالشهادتين إلا أنا نطيعك في شيء مما أمرت به ونهيت عنه كل مسلم يعلم بالإضطرار أنه يقول لهم: أنتم أكفر الناس بما جئت به, ويضرب رقابهم. إن لم يتوبوا من ذلك *راجع مجموع الفتاوى7/287
وقال أيضا *من قال بحصول الإيمان الواجب بدون فعل شيء من الواجبات.....كان مخطئا خطأ بينا وهذه بدعة الإرجاء..* راجع مجموع الفتاوى7/621.
التكملة للجزء السادس بإذن الله فارتقبوه.
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.